অগ্নিপুরাণম্

মাধুর্য্যং সম্বিধানঞ্চ কোমলত্বমূদারতা । প্রৌঢ়িঃ সামযিকত্বঞ্চ তদ্‌ভেদাঃ ষট্‌চকাশতি ।। ৩৪৬.

মাধুর্য, সংহতি, কোমলতা, মহত্ত্ব, পরিপক্কতা ও প্রচলিতা—এই ছয়টি তার ভাগ।

ক্রোধের্ষ্যাকারগাম্ভীর্য্যান্মাধুর্য্যং ধৈর্য্যগাহিতা । সম্বিধানং পরিকরঃ স্যাদপেক্ষইতসিদ্ধযে ।। ৩৪৬.

রাগ, ঈর্ষা ও গভীর ধৈর্য থেকে মাধুর্য আসে; আর কাঙ্ক্ষিত ফল পেতে যা যা সাজানো দরকার, সেটাই সংহতি।

যত্‌কাঠিন্যাদিনির্মুক্তসন্নিবেশবিশিষ্টতা । তিরস্কৃত্যৈব মৃকদুতা ভাতি কোমলতেতি সা ।। ৩৪৬.

যেখানে কঠোরতা ইত্যাদি থেকে মুক্ত বিশেষ বিন্যাস থাকে, আর রুক্ষতা দূরে থাকে, সেটাকেই কোমলতা বলে।

লক্ষ্যতে স্থূললক্ষত্বপ্রবৃত্তের্যত্র লক্ষণম্ । গুণল্য তদুদারত্বমাশযস্যাতিসৌষ্ঠবং ।। ৩৪৬.

যেখানে স্থূল লক্ষণ ও প্রবৃত্তি দিয়ে চিহ্ন বোঝা যায়, সেখানে মহত্ত্ব মানে ইচ্ছার চূড়ান্ত সৌন্দর্য।

অভিপ্রেতং প্রতি যতো নির্ব্বাহস্যোপপাদিকাঃ । যুক্তযো হেতুগর্ভিণ্যঃ প্রৌঢাপ্রৌঢিরুদাহৃতা ।। ৩৪৬.

যেখানে উদ্দেশ্য পূরণের জন্য যুক্তিসহ উপায় দেওয়া হয়, সেটাকেই পরিপক্কতা বলা হয়।

স্বতন্ত্রস্যান্যতন্ত্রস্য বাহ্যান্তঃ সমযোগতঃ । তত্র ব্যুত্পত্তিরর্থস্য যা সামযিকতেতি সা ।। ৩৪৬.

স্বাধীন বা নির্ভরশীল, বাহ্যিক বা অন্তর্গত নিয়ম থেকে অর্থের যে বিকাশ হয়, তাকেই প্রচলিতা বলে।

শব্দার্থাবুপকুর্ব্বাণো নাম্নোভযগুণঃ স্মৃতঃ । তস্য প্র্সাদঃ সৌভাগ্যং যথাসঙ্‌খ্যং প্রশস্ততা ।। ৩৪৬.

যা শব্দ ও অর্থ দুই-ই উন্নত করে, তাকেই দ্বিগুণ গুণ বলে মনে করা হয়; তার স্বচ্ছতা, সৌন্দর্য ও উৎকর্ষ—এই তিনটি প্রশংসিত।

কাকো রাগ ইকতি প্রাজ্ঞৈঃ ষট্ প্রপঞ্চবিপঞ্চিতাঃ । পাকো রাগ ইতি প্রাজ্ঞৈঃ পাঠভেদঃ সুপ্রসিদ্ধার্থপদতা প্রসাদ ইতি গীযতে ।। ৩৪৬.

জ্ঞানীরা একে 'কাক' বা 'রাগ' বলে থাকেন; ছয় প্রকারের প্রকাশ এই বিষয়ের ব্যাখ্যা। আবার কেউ কেউ একে 'পাক' বা 'রাগ' বলেও উল্লেখ করেন; পাঠভেদ মাত্র। এই শব্দগুলোর অর্থ সকলের কাছে সুপরিচিত, আর এই স্পষ্টতাই প্রশংসিত।

উত্কর্ষবান্ গুণঃ কশ্চিদ্যস্মিন্নুক্তেপ্রতীযতে । তত্সৌভাগ্যমুদারত্বং প্রবদন্তি মনীষিণঃ ।। ৩৪৬.

যখন কোনো বাক্যে বিশেষ গুণ বা উৎকর্ষ ধরা পড়ে, তখন জ্ঞানীরা বলেন, সেটির সৌভাগ্য ও মহত্ত্ব প্রকাশ পেয়েছে।

যথাসঙ্‌খ্যমনুদ্দেশঃ সামান্যমতিদিশ্যতে । সমযে বর্ণনীযস্য দারুণস্যাপি বস্তুনঃ ।। ৩৪৬.

যে ক্রমে বলা হয়েছে, সেই অনুযায়ী বিষয়ের সাধারণ বর্ণনা দেওয়া হয়, এমনকি কঠিন বা কঠোর বিষয়ও সময় বুঝে বলা হয়।

অদারুণেন শব্দেন প্রাশসত্যমুপবর্ণনং । উচ্চৈঃ পরিণতিঃ কাপি পাক ইত্যভিধীযতে ।। ৩৪৬.

কঠিন বা কষ্টকর কথা নরম ভাষায়, কিন্তু সত্যি সত্যি বলা—এটাই 'পাক', অর্থাৎ বিশেষ পরিশীলন বলে পরিচিত।

মৃদ্বীকানারিকেলাম্বুপাকভেদাচ্চতুব্বিধঃ । আদাবন্তে চ সৌরস্যং মৃদ্বীকাপাক এব সঃ ।। ৩৪৬.

আঙুর, নারকেল জল ইত্যাদি দিয়ে রান্নার বিভিন্নতার কারণে চার ধরনের পার্থক্য হয়। শুরুতে ও শেষে যে মাধুর্য, তা আঙুর রান্নার মতোই।

কাব্যেচ্ছযা বিশেষো যঃ স রাগ ইতি গীযতে । অব্যাসোপহিতঃ কান্তিং সহজামপি বর্ত্ততে ।। ৩৪৬.

কবিতার ইচ্ছায় যে বিশেষ গুণ ফুটে ওঠে, তাকেই 'রাগ' বলা হয়। চর্চার সঙ্গে যুক্ত হলে, তা স্বাভাবিক সৌন্দর্যও বাড়িয়ে তোলে।

হারিদ্রশ্চৈব কৌসুম্ভো নীলী রাগশ্চ স ত্রিধা । বৈশেষিকঃ পরিজ্ঞেযো যঃ স্বলক্ষণগোচরঃ ।। ৩৪৬.

হলুদ, কুসুম্বা ও নীল—এই তিন প্রকার রাগ আছে। যার নিজস্ব চিহ্ন বা বৈশিষ্ট্য আছে, তাকেই বিশেষ বলে জানতে হয়।

অগ্নিরুবাচ উদ্বেগজনকো দোষঃ সভ্যানাং স চ সপ্তধা । বক্তৃবাচকবাচ্যানামেকদ্বিত্রিনিযোগতঃ ।। ৩৪৭.

অগ্নি বললেন: সভ্যজনদের মনে উদ্বেগ সৃষ্টি করে এমন দোষ সাত প্রকার, যা বক্তা, বাক্য ও অর্থ—এই এক, দুই বা তিনের ভিত্তিতে ভাগ করা হয়।

তত্র বক্তা কবির্নাম প্রথতে স চ ভেদতঃ । সন্দিহানোঽবিনীতঃ সন্নজ্ঞো জ্ঞাতা চতুর্ব্বিংধঃ ।। ৩৪৭.

এখানে বক্তাকে কবি বলা হয়, আর তিনি চার রকম—সন্দেহপ্রবণ, অসভ্য, অজ্ঞ ও জ্ঞানী।

নিমিত্তপরিভাষাভ্যামর্থসংস্পর্শিবাচকম্ । তদ্‌ভেদো পদবাক্যে দ্বে কথিতং লক্ষণং দ্ব্যোঃ ।। ৩৪৭.

কারণ বা সংজ্ঞা অনুযায়ী, অর্থের সঙ্গে যুক্ত বাক্য দুই রকম—শব্দ ও বাক্য; এই দুয়ের এটাই লক্ষণ।

অসাধুত্বাপ্রযুক্তত্বে দ্বাবেব পদনিগ্রহৌ । শব্দশাস্ত্রবিরুদ্ধত্বমসাধুত্বং বিদুর্বুধাঃ ।। ৩৪৭.

ভুল ও অপ্রচলিত ব্যবহার—শুধু এই দুইটাই শব্দের দোষ। পণ্ডিতেরা বলেন, ব্যাকরণের বিরুদ্ধে যা, সেটাই ভুল।

ব্যুত্পন্নৈরনিবদ্ধত্বমপ্রযুক্তত্বমুচ্যতে । ছান্দসত্বমবিস্পষ্টত্বঞ্চ কষ্টত্বমেব চ ।। ৩৪৭.

যা পণ্ডিতেরা মানেননি, সেটাই অপ্রচলিত। ছন্দোবদ্ধ ভাষা, অস্পষ্টতা ও কঠিনতাও এতে পড়ে।

তদসামযিকত্বঞ্চ গ্রাম্যত্বঞ্চেতি পঞ্চধা । ছান্দসত্বং ন ভাষাযামবিস্পষ্টমবোধতঃ ।। ৩৪৭.

এভাবে পাঁচটি দোষ—অপ্রচলনীয়তা ও গ্রাম্যতাও আছে। ছন্দোবদ্ধ ভাষা সাধারণ কথায় চলে না; অস্পষ্টতা মানে বোঝা যায় না।

গূঢ়ার্থতা বিপর্য্যস্তার্থতা সংশযিতার্থতা । অবিস্পষ্টার্থতা ভেদাস্তত্র গূঢ়ার্থতেতি সা ।। ৩৪৭.

গুপ্ত অর্থ, উল্টো অর্থ, সন্দেহজনক অর্থ ও অস্পষ্ট অর্থ—এই চার ভাগ, যার প্রথমটি গুপ্ত অর্থ।

যত্রার্থো দুঃখসংবেদ্যো বিপর্য্যস্তার্থ্তা পুনঃ । বিবক্ষিতান্যশব্দার্থপ্রতিপত্তির্মলীমসা ।। ৩৪৭.

যেখানে অর্থ বুঝতে কষ্ট হয়, সেটাই গুপ্ত অর্থ; আর যেখানে শব্দে ভিন্ন অর্থ বোঝায়, সেটাই উল্টো অর্থ, যা অপবিত্র।

অন্যার্থত্বাসমর্থত্বে এতামেবোপসর্পতঃ । সন্দিহ্যমানবাচ্যত্বমাহুঃ সংশযিতার্থতাং ।। ৩৪৭.

যখন অর্থ অন্য কিছু বোঝায় বা অসম্ভব হয়, তখন তাকে সন্দেহজনক অর্থ বা দ্ব্যর্থকতা বলে।

দোষত্বমনুবধ্নাতি সজ্জনোদ্বেজনাদৃতে । অসুখোচ্চার্য্যমাণত্বং কষ্টত্বং সমযাচ্যুতিঃ ।। ৩৪৭.

যদি ভালো মানুষের মনে কষ্ট না দেয়, তবে সেটি দোষ নয়। উচ্চারণে কষ্টকর বা প্রচলিত নিয়ম থেকে বিচ্যুত হলে, সেটাই কঠিনতা।

অসামযিততা নেযামেতাঞ্চ মুনযো জগুঃ । গ্রাম্যতা তু জঘন্যার্থপ্রতিপত্তিঃ শলীকৃতা ।। ৩৪৭.

এটাই অপ্রচলনীয়তা বলে বুঝতে হবে, যেমন ঋষিরা বলেছেন। আর গ্রাম্যতা মানে, নিচু বা জঘন্য অর্থ বোঝানো, যা এড়ানো উচিত।

বক্তব্যগ্রাম্যবাচ্যস্য বচনাত্স্মরণাদপি । তদ্বাচকপদেনাভিসাম্যাদ্ভবতি সা ত্রিধা ।। ৩৪৭.

যা কথা সাধারণের সামনে বলা উচিত নয়, সেই কথা মুখে উচ্চারণ করলে, মনে মনে স্মরণ করলে, অথবা সেই অর্থবোধক শব্দ ব্যবহার করলেও, তিনভাবে দোষ হয়—বাক্যে, স্মরণে ও শব্দের সাদৃশ্যতায়।

দোষঃ সাধারণঃ প্রাতিস্বিকোঽর্থস্য স তু দ্বিধা । অনেকভাগুপালম্ভঃ সাধারণ ইতি স্মৃতঃ ।। ৩৪৭.

দোষ দুই রকম—একটি সাধারণ, আরেকটি নির্দিষ্ট অর্থের জন্য। অনেক স্থানে প্রযোজ্য যে দোষ, তাকেই সাধারণ দোষ বলা হয়।

ক্রিযাকারকযোর্ভ্রংশো বিসন্ধিঃ পুনরুক্ততা । ব্যস্তসম্বন্ধতা চেতি পঞ্চ সাধারণা মতাঃ ।। ৩৪৭.

পাঁচটি সাধারণ দোষ আছে—কর্ম বা কর্তার অভাব, সংযোগের ভুল, পুনরুক্তি, এবং সম্পর্কের বিচ্ছিন্নতা।

অক্রিযত্বং ত্রিযাভ্রংশো ভ্রষ্টকারকতা পুনঃ । সর্ত্ত্র্যাদিকারকাভাবো বিসন্ধিঃ সন্ধিদূষণম্ ।। ৩৪৭.

কর্ম না হওয়া, তিনটি বিষয়ে ভুল, কর্তার অভাব, কর্তা বা করণকারকের অনুপস্থিতি, সংযোগের ত্রুটি এবং সংযোগের বিকৃতি—এসবই এখানে বলা হয়েছে।