অগ্নিপুরাণম্

ন চ বাচ্যং গুণো দোষো ভাব এব ভবিষ্যতি । গুণাঃ শ্লেষাদযো দোষা গুঢ়ার্থাদ্যাঃ পৃথক্ কৃতাঃ ।। ৩৪৬.

শুধু অর্থে গুণ বা দোষ থাকে না; গুণ যেমন শব্দের খেলা, দোষ যেমন অর্থের অস্পষ্টতা—এগুলো আলাদা করে নির্ধারিত।

যঃ কাব্যে মহতীং ছাযামনুগৃহ্ণাত্যসৌ গুণঃ । সম্ভবত্যেষ সামান্যো বৈশেষিক ইতি দ্বিধা ।। ৩৪৬.

যা কবিতায় বিশেষ দীপ্তি আনে, তাকেই গুণ বলে; এই গুণ দুই প্রকার—সাধারণ ও বিশেষ।

সর্ব্বংসাধারণীভূতঃ সামান্য ইতি মন্য্তে । শব্দমর্থমুভৌ প্রাপ্তঃ সামান্যো ভবতি ত্রিধা ।। ৩৪৬.

যা সবার জন্য সাধারণ, তাকেই সাধারণ গুণ বলে; যখন শব্দ ও অর্থ দুই-ই পাওয়া যায়, তখন সাধারণ গুণ তিন ভাগে বিভক্ত হয়।

শব্দমাশ্রযতে কাব্যং শরীরং যঃ স তদ্‌গুণঃ । শ্লেষো লালিত্যগাম্ভীর্য্যসৌকুমার্য্যমুদারতা ।। ৩৪৬.

কবিতা শব্দের ওপর নির্ভর করে; শব্দের যে গুণ কবিতার দেহ গড়ে তোলে, তা হলো শব্দের খেলা, কোমলতা, গভীরতা, সূক্ষ্মতা ও মহত্ত্ব।

সত্যেব যৌগিকী চেতি গুণাঃ শব্দস্য সপ্তধা । সুশ্লিষ্টসন্নিবেশত্বং শব্দানাং শ্লেষ উচ্যতে ।। ৩৪৬.

আসলে, শব্দের সাতটি গুণ আছে—প্রত্যক্ষ ও ব্যুৎপত্তিগত; শব্দের সুন্দর ও সঙ্গত বিন্যাসকেই শব্দের খেলা বলা হয়।

গুণাদেশাদিনা পূর্ব্বং পদসম্বদ্ধমক্ষরং । যত্র সন্ধীযতে নৈব তল্লালিত্যমুদাহৃতং ।। ৩৪৬.

যেখানে গুণ বা তার পরিবর্তে কোনো অক্ষর আগের শব্দের সঙ্গে যুক্ত হয়, শুধু সংযোগে নয়, সেটাকেই কোমলতা বলা হয়।

বিশিষ্টলক্ষণোল্লেখলেখ্যমুত্তানশব্দকম্ । গাম্ভীর্য্যং কথযন্ত্যার্য্যাস্তদেবান্যেষু শব্দতাং ।। ৩৪৬.

বিশেষ বৈশিষ্ট্য, উজ্জ্বল প্রকাশ ও স্পষ্ট শব্দ—এগুলোকে জ্ঞানীরা গভীরতা বলেন; অন্য ক্ষেত্রে, এগুলো শব্দের অন্তর্ভুক্ত।

অনিষ্ঠুরাক্ষরপ্রাযশব্দতা সুকুমারতা । উত্তানপদতৌদার্য্যযুতশ্লাঘ্যৈর্বিশেষণৈঃ ।। ৩৪৬.

যেখানে শব্দে কঠিন অক্ষর কম থাকে, আর বিশেষ ও স্পষ্ট বিশেষণ দিয়ে প্রশংসা করা হয়, সেখানেই সূক্ষ্মতা বা কোমলতা পাওয়া যায়।

ওজঃ সমাসভূযস্ত্বমেতত্পদ্যাদিজীবিতং । আব্রহ্ম স্তম্ভপর্য্যন্তমোজসৈকেন পৌরুষং ।। ৩৪৬.

শক্তি মানে অনেক সমাসের ব্যবহার; এটাই কবিতা ও ছন্দের প্রাণ। ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত, শক্তিই পুরুষোত্তমের চিহ্ন।

উচ্যমানস্য শব্দেন যেন কেনাপি বস্তুনঃ । উত্কর্ষমাবহন্নর্থো গুণ ইত্যবিধীযতে ।। ৩৪৬.

যে শব্দ কোনো বিষয়ের কথা বলার সময় তার অর্থকে উৎকর্ষ দেয়, সেটাকেই গুণ বলে।

মাধুর্য্যং সম্বিধানঞ্চ কোমলত্বমূদারতা । প্রৌঢ়িঃ সামযিকত্বঞ্চ তদ্‌ভেদাঃ ষট্‌চকাশতি ।। ৩৪৬.

মাধুর্য, সংহতি, কোমলতা, মহত্ত্ব, পরিপক্কতা ও প্রচলিতা—এই ছয়টি তার ভাগ।

ক্রোধের্ষ্যাকারগাম্ভীর্য্যান্মাধুর্য্যং ধৈর্য্যগাহিতা । সম্বিধানং পরিকরঃ স্যাদপেক্ষইতসিদ্ধযে ।। ৩৪৬.

রাগ, ঈর্ষা ও গভীর ধৈর্য থেকে মাধুর্য আসে; আর কাঙ্ক্ষিত ফল পেতে যা যা সাজানো দরকার, সেটাই সংহতি।

যত্‌কাঠিন্যাদিনির্মুক্তসন্নিবেশবিশিষ্টতা । তিরস্কৃত্যৈব মৃকদুতা ভাতি কোমলতেতি সা ।। ৩৪৬.

যেখানে কঠোরতা ইত্যাদি থেকে মুক্ত বিশেষ বিন্যাস থাকে, আর রুক্ষতা দূরে থাকে, সেটাকেই কোমলতা বলে।

লক্ষ্যতে স্থূললক্ষত্বপ্রবৃত্তের্যত্র লক্ষণম্ । গুণল্য তদুদারত্বমাশযস্যাতিসৌষ্ঠবং ।। ৩৪৬.

যেখানে স্থূল লক্ষণ ও প্রবৃত্তি দিয়ে চিহ্ন বোঝা যায়, সেখানে মহত্ত্ব মানে ইচ্ছার চূড়ান্ত সৌন্দর্য।

অভিপ্রেতং প্রতি যতো নির্ব্বাহস্যোপপাদিকাঃ । যুক্তযো হেতুগর্ভিণ্যঃ প্রৌঢাপ্রৌঢিরুদাহৃতা ।। ৩৪৬.

যেখানে উদ্দেশ্য পূরণের জন্য যুক্তিসহ উপায় দেওয়া হয়, সেটাকেই পরিপক্কতা বলা হয়।

স্বতন্ত্রস্যান্যতন্ত্রস্য বাহ্যান্তঃ সমযোগতঃ । তত্র ব্যুত্পত্তিরর্থস্য যা সামযিকতেতি সা ।। ৩৪৬.

স্বাধীন বা নির্ভরশীল, বাহ্যিক বা অন্তর্গত নিয়ম থেকে অর্থের যে বিকাশ হয়, তাকেই প্রচলিতা বলে।

শব্দার্থাবুপকুর্ব্বাণো নাম্নোভযগুণঃ স্মৃতঃ । তস্য প্র্সাদঃ সৌভাগ্যং যথাসঙ্‌খ্যং প্রশস্ততা ।। ৩৪৬.

যা শব্দ ও অর্থ দুই-ই উন্নত করে, তাকেই দ্বিগুণ গুণ বলে মনে করা হয়; তার স্বচ্ছতা, সৌন্দর্য ও উৎকর্ষ—এই তিনটি প্রশংসিত।

কাকো রাগ ইকতি প্রাজ্ঞৈঃ ষট্ প্রপঞ্চবিপঞ্চিতাঃ । পাকো রাগ ইতি প্রাজ্ঞৈঃ পাঠভেদঃ সুপ্রসিদ্ধার্থপদতা প্রসাদ ইতি গীযতে ।। ৩৪৬.

জ্ঞানীরা একে 'কাক' বা 'রাগ' বলে থাকেন; ছয় প্রকারের প্রকাশ এই বিষয়ের ব্যাখ্যা। আবার কেউ কেউ একে 'পাক' বা 'রাগ' বলেও উল্লেখ করেন; পাঠভেদ মাত্র। এই শব্দগুলোর অর্থ সকলের কাছে সুপরিচিত, আর এই স্পষ্টতাই প্রশংসিত।

উত্কর্ষবান্ গুণঃ কশ্চিদ্যস্মিন্নুক্তেপ্রতীযতে । তত্সৌভাগ্যমুদারত্বং প্রবদন্তি মনীষিণঃ ।। ৩৪৬.

যখন কোনো বাক্যে বিশেষ গুণ বা উৎকর্ষ ধরা পড়ে, তখন জ্ঞানীরা বলেন, সেটির সৌভাগ্য ও মহত্ত্ব প্রকাশ পেয়েছে।

যথাসঙ্‌খ্যমনুদ্দেশঃ সামান্যমতিদিশ্যতে । সমযে বর্ণনীযস্য দারুণস্যাপি বস্তুনঃ ।। ৩৪৬.

যে ক্রমে বলা হয়েছে, সেই অনুযায়ী বিষয়ের সাধারণ বর্ণনা দেওয়া হয়, এমনকি কঠিন বা কঠোর বিষয়ও সময় বুঝে বলা হয়।

অদারুণেন শব্দেন প্রাশসত্যমুপবর্ণনং । উচ্চৈঃ পরিণতিঃ কাপি পাক ইত্যভিধীযতে ।। ৩৪৬.

কঠিন বা কষ্টকর কথা নরম ভাষায়, কিন্তু সত্যি সত্যি বলা—এটাই 'পাক', অর্থাৎ বিশেষ পরিশীলন বলে পরিচিত।

মৃদ্বীকানারিকেলাম্বুপাকভেদাচ্চতুব্বিধঃ । আদাবন্তে চ সৌরস্যং মৃদ্বীকাপাক এব সঃ ।। ৩৪৬.

আঙুর, নারকেল জল ইত্যাদি দিয়ে রান্নার বিভিন্নতার কারণে চার ধরনের পার্থক্য হয়। শুরুতে ও শেষে যে মাধুর্য, তা আঙুর রান্নার মতোই।

কাব্যেচ্ছযা বিশেষো যঃ স রাগ ইতি গীযতে । অব্যাসোপহিতঃ কান্তিং সহজামপি বর্ত্ততে ।। ৩৪৬.

কবিতার ইচ্ছায় যে বিশেষ গুণ ফুটে ওঠে, তাকেই 'রাগ' বলা হয়। চর্চার সঙ্গে যুক্ত হলে, তা স্বাভাবিক সৌন্দর্যও বাড়িয়ে তোলে।

হারিদ্রশ্চৈব কৌসুম্ভো নীলী রাগশ্চ স ত্রিধা । বৈশেষিকঃ পরিজ্ঞেযো যঃ স্বলক্ষণগোচরঃ ।। ৩৪৬.

হলুদ, কুসুম্বা ও নীল—এই তিন প্রকার রাগ আছে। যার নিজস্ব চিহ্ন বা বৈশিষ্ট্য আছে, তাকেই বিশেষ বলে জানতে হয়।

অগ্নিরুবাচ উদ্বেগজনকো দোষঃ সভ্যানাং স চ সপ্তধা । বক্তৃবাচকবাচ্যানামেকদ্বিত্রিনিযোগতঃ ।। ৩৪৭.

অগ্নি বললেন: সভ্যজনদের মনে উদ্বেগ সৃষ্টি করে এমন দোষ সাত প্রকার, যা বক্তা, বাক্য ও অর্থ—এই এক, দুই বা তিনের ভিত্তিতে ভাগ করা হয়।

তত্র বক্তা কবির্নাম প্রথতে স চ ভেদতঃ । সন্দিহানোঽবিনীতঃ সন্নজ্ঞো জ্ঞাতা চতুর্ব্বিংধঃ ।। ৩৪৭.

এখানে বক্তাকে কবি বলা হয়, আর তিনি চার রকম—সন্দেহপ্রবণ, অসভ্য, অজ্ঞ ও জ্ঞানী।

নিমিত্তপরিভাষাভ্যামর্থসংস্পর্শিবাচকম্ । তদ্‌ভেদো পদবাক্যে দ্বে কথিতং লক্ষণং দ্ব্যোঃ ।। ৩৪৭.

কারণ বা সংজ্ঞা অনুযায়ী, অর্থের সঙ্গে যুক্ত বাক্য দুই রকম—শব্দ ও বাক্য; এই দুয়ের এটাই লক্ষণ।

অসাধুত্বাপ্রযুক্তত্বে দ্বাবেব পদনিগ্রহৌ । শব্দশাস্ত্রবিরুদ্ধত্বমসাধুত্বং বিদুর্বুধাঃ ।। ৩৪৭.

ভুল ও অপ্রচলিত ব্যবহার—শুধু এই দুইটাই শব্দের দোষ। পণ্ডিতেরা বলেন, ব্যাকরণের বিরুদ্ধে যা, সেটাই ভুল।

ব্যুত্পন্নৈরনিবদ্ধত্বমপ্রযুক্তত্বমুচ্যতে । ছান্দসত্বমবিস্পষ্টত্বঞ্চ কষ্টত্বমেব চ ।। ৩৪৭.

যা পণ্ডিতেরা মানেননি, সেটাই অপ্রচলিত। ছন্দোবদ্ধ ভাষা, অস্পষ্টতা ও কঠিনতাও এতে পড়ে।