অগ্নিপুরাণম্

অভিধেযাবিনাভূতা প্রতীতির্ল্লক্ষণোচ্যতে । অভিধেযেন সম্বন্ধাত্সামীপ্যাত্সমবাযতঃ ।। ৩৪৫.

যেখানে বোঝা আর বোঝানো আলাদা নয়, সেটাকেই ইঙ্গিত বলা হয়; বোঝানোর সঙ্গে সম্পর্ক, নিকটতা বা অন্তর্ভুক্তির কারণে।

বৈপরীত্যাত্‌ক্রিযাযোগাল্লক্ষণা পঞ্চধা মতা । গৌণীগুণানামানন্ত্যাদনন্তা তদ্বিবক্ষযা ।। ৩৪৫.

ইঙ্গিত পাঁচ রকম—বিপরীত, কাজের যোগ, ইত্যাদি; গৌণ অর্থের শেষ নেই, কারণ গুণেরও সীমা নেই আর তা বোঝাতে চাওয়া হয়।

অন্যধর্ম্মস্ততোঽন্যত্র লোকসীমানুরোধিনা । সম্যগাধীযতে যত্র স সমাধিরিহ স্মৃতঃ ।। ৩৪৫.

যেখানে অন্য গুণ ঠিকভাবে অন্যত্র প্রয়োগ হয়, সাধারণ নিয়ম মেনে, সেটাকেই এখানে সমাধি বলা হয়েছে।

শ্রুতেরলভ্যমানোঽর্থো যস্মাদ্ভাতি সচেতনঃ । স আক্ষএপো ধ্বনিঃ স্যাচ্চ ধ্বনিনা ব্যজ্যতে যতঃ ।। ৩৪৫.

যখন শোনার মাধ্যমে অর্থ ধরা যায় না, কিন্তু মনে জাগে, সেটাই ইঙ্গিত, আর একে ধ্বনি বলা হয়, কারণ ইঙ্গিতেই তা প্রকাশ পায়।

শব্দেনার্থেন যত্রার্থঃ কৃত্বা স্বযমুপার্জনম্ । প্রতিষেধ ইবেষ্টস্য যো বিশেষোঽভিধিত্সযা ।। ৩৪৫.

যেখানে শব্দ আর অর্থ দিয়ে নিজেই অর্থ ফুটে ওঠে, যেমন চাওয়া জিনিসে নিষেধাজ্ঞা, সেই বিশেষ উদ্দেশ্য প্রকাশের ইচ্ছা থেকে আসে।

তমাক্ষেপং ব্রুবন্ত্যত্র স্তুতং স্তোত্রমিদং পুনঃ । অধিকারাদপেতস্য বস্তুনোঽন্যস্য যা স্তুতিঃ ।। ৩৪৫.

এই ইঙ্গিতকেই এখানে প্রশংসা বলা হয়েছে, আর এটাই আবার স্তোত্র; যখন মূল বিষয় নেই, তখন প্রসঙ্গ অনুযায়ী অন্য কিছুর প্রশংসা হয়।

যত্রোক্তং গম্যতে নার্থস্তত্‌সমানবিশেষণং । সা সমাসোক্তিরুদিতা সঙ্‌ক্ষেপার্থতযা বুধৈঃ ।। ৩৪৫.

যেখানে অর্থ সরাসরি বলা হয় না, কিন্তু বোঝা যায়, সেটাকেই সংক্ষেপে বলা বলে, জ্ঞানীরা এটাকে অর্থের সংক্ষিপ্ততা বলে চেনেন।

অপহ্নুতিরপহ্নুত্য কিঞ্চিদন্যার্থসূচনম্ । পর্য্যাযোক্তং যদন্যেন প্রকারেণাভিধীযতে ।। ৩৪৫.

গোপন করা মানে কিছু লুকানো, বা অন্য অর্থের ইঙ্গিত; আর প্রতিশব্দে বলা মানে অন্যভাবে কিছু প্রকাশ করা।

এষামেকংতমস্যেব সমাখ্যা ধ্বনিরিত্যতঃ ।। ৩৪৫.

এসবের মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠকে ধ্বনি বলা হয়।

কাব্যগুণবিবেকঃ । অগ্নিরুবাচ । অলংকৃতমপি প্রীত্যৈ ন কাব্যং নির্গুণং ভবেত্ । বপুষ্য ললিতে স্ত্রীণাং হারো ভারযতে পরং ।। ৩৪৬.

অগ্নি বললেন, অলঙ্কার দিয়ে সাজালেও, যদি কবিতায় গুণ না থাকে, তা কখনোই আনন্দ দেয় না; যেমন সুন্দর হারও, কোমল ও লাবণ্যময় নারীর গলায় ভার হয়ে দাঁড়ায়।

ন চ বাচ্যং গুণো দোষো ভাব এব ভবিষ্যতি । গুণাঃ শ্লেষাদযো দোষা গুঢ়ার্থাদ্যাঃ পৃথক্ কৃতাঃ ।। ৩৪৬.

শুধু অর্থে গুণ বা দোষ থাকে না; গুণ যেমন শব্দের খেলা, দোষ যেমন অর্থের অস্পষ্টতা—এগুলো আলাদা করে নির্ধারিত।

যঃ কাব্যে মহতীং ছাযামনুগৃহ্ণাত্যসৌ গুণঃ । সম্ভবত্যেষ সামান্যো বৈশেষিক ইতি দ্বিধা ।। ৩৪৬.

যা কবিতায় বিশেষ দীপ্তি আনে, তাকেই গুণ বলে; এই গুণ দুই প্রকার—সাধারণ ও বিশেষ।

সর্ব্বংসাধারণীভূতঃ সামান্য ইতি মন্য্তে । শব্দমর্থমুভৌ প্রাপ্তঃ সামান্যো ভবতি ত্রিধা ।। ৩৪৬.

যা সবার জন্য সাধারণ, তাকেই সাধারণ গুণ বলে; যখন শব্দ ও অর্থ দুই-ই পাওয়া যায়, তখন সাধারণ গুণ তিন ভাগে বিভক্ত হয়।

শব্দমাশ্রযতে কাব্যং শরীরং যঃ স তদ্‌গুণঃ । শ্লেষো লালিত্যগাম্ভীর্য্যসৌকুমার্য্যমুদারতা ।। ৩৪৬.

কবিতা শব্দের ওপর নির্ভর করে; শব্দের যে গুণ কবিতার দেহ গড়ে তোলে, তা হলো শব্দের খেলা, কোমলতা, গভীরতা, সূক্ষ্মতা ও মহত্ত্ব।

সত্যেব যৌগিকী চেতি গুণাঃ শব্দস্য সপ্তধা । সুশ্লিষ্টসন্নিবেশত্বং শব্দানাং শ্লেষ উচ্যতে ।। ৩৪৬.

আসলে, শব্দের সাতটি গুণ আছে—প্রত্যক্ষ ও ব্যুৎপত্তিগত; শব্দের সুন্দর ও সঙ্গত বিন্যাসকেই শব্দের খেলা বলা হয়।

গুণাদেশাদিনা পূর্ব্বং পদসম্বদ্ধমক্ষরং । যত্র সন্ধীযতে নৈব তল্লালিত্যমুদাহৃতং ।। ৩৪৬.

যেখানে গুণ বা তার পরিবর্তে কোনো অক্ষর আগের শব্দের সঙ্গে যুক্ত হয়, শুধু সংযোগে নয়, সেটাকেই কোমলতা বলা হয়।

বিশিষ্টলক্ষণোল্লেখলেখ্যমুত্তানশব্দকম্ । গাম্ভীর্য্যং কথযন্ত্যার্য্যাস্তদেবান্যেষু শব্দতাং ।। ৩৪৬.

বিশেষ বৈশিষ্ট্য, উজ্জ্বল প্রকাশ ও স্পষ্ট শব্দ—এগুলোকে জ্ঞানীরা গভীরতা বলেন; অন্য ক্ষেত্রে, এগুলো শব্দের অন্তর্ভুক্ত।

অনিষ্ঠুরাক্ষরপ্রাযশব্দতা সুকুমারতা । উত্তানপদতৌদার্য্যযুতশ্লাঘ্যৈর্বিশেষণৈঃ ।। ৩৪৬.

যেখানে শব্দে কঠিন অক্ষর কম থাকে, আর বিশেষ ও স্পষ্ট বিশেষণ দিয়ে প্রশংসা করা হয়, সেখানেই সূক্ষ্মতা বা কোমলতা পাওয়া যায়।

ওজঃ সমাসভূযস্ত্বমেতত্পদ্যাদিজীবিতং । আব্রহ্ম স্তম্ভপর্য্যন্তমোজসৈকেন পৌরুষং ।। ৩৪৬.

শক্তি মানে অনেক সমাসের ব্যবহার; এটাই কবিতা ও ছন্দের প্রাণ। ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত, শক্তিই পুরুষোত্তমের চিহ্ন।

উচ্যমানস্য শব্দেন যেন কেনাপি বস্তুনঃ । উত্কর্ষমাবহন্নর্থো গুণ ইত্যবিধীযতে ।। ৩৪৬.

যে শব্দ কোনো বিষয়ের কথা বলার সময় তার অর্থকে উৎকর্ষ দেয়, সেটাকেই গুণ বলে।

মাধুর্য্যং সম্বিধানঞ্চ কোমলত্বমূদারতা । প্রৌঢ়িঃ সামযিকত্বঞ্চ তদ্‌ভেদাঃ ষট্‌চকাশতি ।। ৩৪৬.

মাধুর্য, সংহতি, কোমলতা, মহত্ত্ব, পরিপক্কতা ও প্রচলিতা—এই ছয়টি তার ভাগ।

ক্রোধের্ষ্যাকারগাম্ভীর্য্যান্মাধুর্য্যং ধৈর্য্যগাহিতা । সম্বিধানং পরিকরঃ স্যাদপেক্ষইতসিদ্ধযে ।। ৩৪৬.

রাগ, ঈর্ষা ও গভীর ধৈর্য থেকে মাধুর্য আসে; আর কাঙ্ক্ষিত ফল পেতে যা যা সাজানো দরকার, সেটাই সংহতি।

যত্‌কাঠিন্যাদিনির্মুক্তসন্নিবেশবিশিষ্টতা । তিরস্কৃত্যৈব মৃকদুতা ভাতি কোমলতেতি সা ।। ৩৪৬.

যেখানে কঠোরতা ইত্যাদি থেকে মুক্ত বিশেষ বিন্যাস থাকে, আর রুক্ষতা দূরে থাকে, সেটাকেই কোমলতা বলে।

লক্ষ্যতে স্থূললক্ষত্বপ্রবৃত্তের্যত্র লক্ষণম্ । গুণল্য তদুদারত্বমাশযস্যাতিসৌষ্ঠবং ।। ৩৪৬.

যেখানে স্থূল লক্ষণ ও প্রবৃত্তি দিয়ে চিহ্ন বোঝা যায়, সেখানে মহত্ত্ব মানে ইচ্ছার চূড়ান্ত সৌন্দর্য।

অভিপ্রেতং প্রতি যতো নির্ব্বাহস্যোপপাদিকাঃ । যুক্তযো হেতুগর্ভিণ্যঃ প্রৌঢাপ্রৌঢিরুদাহৃতা ।। ৩৪৬.

যেখানে উদ্দেশ্য পূরণের জন্য যুক্তিসহ উপায় দেওয়া হয়, সেটাকেই পরিপক্কতা বলা হয়।

স্বতন্ত্রস্যান্যতন্ত্রস্য বাহ্যান্তঃ সমযোগতঃ । তত্র ব্যুত্পত্তিরর্থস্য যা সামযিকতেতি সা ।। ৩৪৬.

স্বাধীন বা নির্ভরশীল, বাহ্যিক বা অন্তর্গত নিয়ম থেকে অর্থের যে বিকাশ হয়, তাকেই প্রচলিতা বলে।

শব্দার্থাবুপকুর্ব্বাণো নাম্নোভযগুণঃ স্মৃতঃ । তস্য প্র্সাদঃ সৌভাগ্যং যথাসঙ্‌খ্যং প্রশস্ততা ।। ৩৪৬.

যা শব্দ ও অর্থ দুই-ই উন্নত করে, তাকেই দ্বিগুণ গুণ বলে মনে করা হয়; তার স্বচ্ছতা, সৌন্দর্য ও উৎকর্ষ—এই তিনটি প্রশংসিত।

কাকো রাগ ইকতি প্রাজ্ঞৈঃ ষট্ প্রপঞ্চবিপঞ্চিতাঃ । পাকো রাগ ইতি প্রাজ্ঞৈঃ পাঠভেদঃ সুপ্রসিদ্ধার্থপদতা প্রসাদ ইতি গীযতে ।। ৩৪৬.

জ্ঞানীরা একে 'কাক' বা 'রাগ' বলে থাকেন; ছয় প্রকারের প্রকাশ এই বিষয়ের ব্যাখ্যা। আবার কেউ কেউ একে 'পাক' বা 'রাগ' বলেও উল্লেখ করেন; পাঠভেদ মাত্র। এই শব্দগুলোর অর্থ সকলের কাছে সুপরিচিত, আর এই স্পষ্টতাই প্রশংসিত।

উত্কর্ষবান্ গুণঃ কশ্চিদ্যস্মিন্নুক্তেপ্রতীযতে । তত্সৌভাগ্যমুদারত্বং প্রবদন্তি মনীষিণঃ ।। ৩৪৬.

যখন কোনো বাক্যে বিশেষ গুণ বা উৎকর্ষ ধরা পড়ে, তখন জ্ঞানীরা বলেন, সেটির সৌভাগ্য ও মহত্ত্ব প্রকাশ পেয়েছে।