অগ্নিপুরাণম্

অগ্নিরুবাচ শব্দার্থযোরলঙ্কারো দ্বাবলঙ্কুরুতে সমং । একত্র নিহিতো হারঃ স্তনং গ্রীবামিব ত্রিযাঃ ।। ৩৪৫.

অগ্নি বললেন: শব্দ ও অর্থের অলঙ্কার দুই প্রকার; দুটিকেই সমানভাবে শোভা দেয়, যেমন একটি হার কোনো নারীর গলায় ও বুকে একসঙ্গে পড়ে।

প্রশস্তিঃ কান্তিরৌচিত্যং সংক্ষেপো যাবদর্থতা । অবিব্যক্তিরিতি ব্যক্তং ষড্‌ভেদাস্তস্য জাগ্রতি ।। ৩৪৫.

প্রশংসা, দীপ্তি, উপযুক্ততা, সংক্ষিপ্ততা, যথেষ্টতা আর স্পষ্টতা—এই ছয়টি গুণ এতে প্রকাশ পায়।

প্রশস্তিঃ পরবন্মর্ম্মদ্রবীকরণকর্ম্মণঃ । বাচো যুক্তির্দ্বিধা সা চ প্রেমোক্তিস্তুতিভেদতঃ ।। ৩৪৫.

প্রশংসা হল এমন কাজের যা অন্যের হৃদয় গলিয়ে দেয়; কথা দুই রকমের হয়, আর প্রেমভরা উক্তিও দুই ভাগে ভাগ হয়, প্রশংসার ধরন অনুযায়ী।

প্রেমোক্তিস্তুতিপর্য্যাযৌ প্রিযোক্তিগুণকীর্ত্তনে । কান্তিঃ সর্ব্বমনোরুচ্যবাচ্যবাচকসঙ্গতিঃ ।। ৩৪৫.

প্রেমভরা কথা আর প্রশংসা এক অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন প্রিয়জনের গুণগানও তাই; দীপ্তি মানে যা কিছু মনকে টানে, বলা আর বোঝানোর মধ্যে মিল।

যথা বস্তু তথা রীতির্যথা বৃত্তিস্তথা রসঃ । উর্জ্জস্বিমৃদুসন্দর্ভাদৌচিত্যমুপজাযতে ।। ৩৪৫.

যেমন বিষয়, তেমন ভাষার ধরন; যেমন ছন্দ, তেমন অনুভূতি; জোরালো, কোমল আর সুন্দরভাবে গাঁথা বাক্য থেকে উপযুক্ততা আসে।

সংক্ষেণো বাচকৈরস্পৈর্বহোরর্থস্য সংগ্রহঃ । অন্যূনাধিকতা শব্দবস্তুনোর্যাবদর্থতা ।। ৩৪৫.

সংক্ষিপ্ততা হল অপ্রয়োজনীয় শব্দ বাদ দিয়ে মূল কথা বলা; যথেষ্টতা হল শব্দ আর অর্থের ঠিকঠাক মিল, যাতে কিছু কম বা বেশি না হয়।

প্রকটত্বমভিব্যক্তিঃ শ্রুতিরাক্ষেপ ইত্যপি । তস্যা ভেদৌ শ্রুতিস্তত্র শব্দং স্বার্থসমর্পণম্ ।। ৩৪৫.

স্পষ্টতা মানে প্রকাশ্যতা; একে শোনা বা ইঙ্গিতও বলা হয়; এর দুই ভাগ—শোনা, যেখানে শব্দ নিজেই তার অর্থ জানায়।

ভবেন্নৈমিত্তিকী পারিভাষিকী দ্বিবিধৈব সা । সঙ্কেতঃ পরিভাষেতি ততঃ স্যাত্ পারিভাষিকী ।। ৩৪৫.

এটি দুই রকম—প্রচলিত আর বিশেষজ্ঞদের ভাষা; প্রচলন আর বিশেষজ্ঞতা থেকে বিশেষজ্ঞের ভাষার জন্ম হয়।

মুখ্যৌপচারিকী চেতি সা চ সা চ দ্বিধা দ্বিধা । স্বাভিধেযস্খলদ্‌বৃত্তিরমুখ্যার্থস্য বাচকঃ ।। ৩৪৫.

এটিও দুই ভাগ—প্রধান আর রূপক; রূপক তখন হয়, যখন সাধারণ অর্থ ছেড়ে অন্য অর্থ বোঝানো হয়।

যযা শব্দো নিমিত্তেন কেনচিত্সৌপচারিকী । সা চ লাক্ষণিকী গৌণী লক্ষণাগুণযোগতঃ ।। ৩৪৫.

যখন কোনো শব্দ কোনো কারণে রূপকে ব্যবহৃত হয়, তখন তাকে ইঙ্গিতবাচক বা গৌণ বলা হয়, ইঙ্গিত বা গুণের যোগে।

অভিধেযাবিনাভূতা প্রতীতির্ল্লক্ষণোচ্যতে । অভিধেযেন সম্বন্ধাত্সামীপ্যাত্সমবাযতঃ ।। ৩৪৫.

যেখানে বোঝা আর বোঝানো আলাদা নয়, সেটাকেই ইঙ্গিত বলা হয়; বোঝানোর সঙ্গে সম্পর্ক, নিকটতা বা অন্তর্ভুক্তির কারণে।

বৈপরীত্যাত্‌ক্রিযাযোগাল্লক্ষণা পঞ্চধা মতা । গৌণীগুণানামানন্ত্যাদনন্তা তদ্বিবক্ষযা ।। ৩৪৫.

ইঙ্গিত পাঁচ রকম—বিপরীত, কাজের যোগ, ইত্যাদি; গৌণ অর্থের শেষ নেই, কারণ গুণেরও সীমা নেই আর তা বোঝাতে চাওয়া হয়।

অন্যধর্ম্মস্ততোঽন্যত্র লোকসীমানুরোধিনা । সম্যগাধীযতে যত্র স সমাধিরিহ স্মৃতঃ ।। ৩৪৫.

যেখানে অন্য গুণ ঠিকভাবে অন্যত্র প্রয়োগ হয়, সাধারণ নিয়ম মেনে, সেটাকেই এখানে সমাধি বলা হয়েছে।

শ্রুতেরলভ্যমানোঽর্থো যস্মাদ্ভাতি সচেতনঃ । স আক্ষএপো ধ্বনিঃ স্যাচ্চ ধ্বনিনা ব্যজ্যতে যতঃ ।। ৩৪৫.

যখন শোনার মাধ্যমে অর্থ ধরা যায় না, কিন্তু মনে জাগে, সেটাই ইঙ্গিত, আর একে ধ্বনি বলা হয়, কারণ ইঙ্গিতেই তা প্রকাশ পায়।

শব্দেনার্থেন যত্রার্থঃ কৃত্বা স্বযমুপার্জনম্ । প্রতিষেধ ইবেষ্টস্য যো বিশেষোঽভিধিত্সযা ।। ৩৪৫.

যেখানে শব্দ আর অর্থ দিয়ে নিজেই অর্থ ফুটে ওঠে, যেমন চাওয়া জিনিসে নিষেধাজ্ঞা, সেই বিশেষ উদ্দেশ্য প্রকাশের ইচ্ছা থেকে আসে।

তমাক্ষেপং ব্রুবন্ত্যত্র স্তুতং স্তোত্রমিদং পুনঃ । অধিকারাদপেতস্য বস্তুনোঽন্যস্য যা স্তুতিঃ ।। ৩৪৫.

এই ইঙ্গিতকেই এখানে প্রশংসা বলা হয়েছে, আর এটাই আবার স্তোত্র; যখন মূল বিষয় নেই, তখন প্রসঙ্গ অনুযায়ী অন্য কিছুর প্রশংসা হয়।

যত্রোক্তং গম্যতে নার্থস্তত্‌সমানবিশেষণং । সা সমাসোক্তিরুদিতা সঙ্‌ক্ষেপার্থতযা বুধৈঃ ।। ৩৪৫.

যেখানে অর্থ সরাসরি বলা হয় না, কিন্তু বোঝা যায়, সেটাকেই সংক্ষেপে বলা বলে, জ্ঞানীরা এটাকে অর্থের সংক্ষিপ্ততা বলে চেনেন।

অপহ্নুতিরপহ্নুত্য কিঞ্চিদন্যার্থসূচনম্ । পর্য্যাযোক্তং যদন্যেন প্রকারেণাভিধীযতে ।। ৩৪৫.

গোপন করা মানে কিছু লুকানো, বা অন্য অর্থের ইঙ্গিত; আর প্রতিশব্দে বলা মানে অন্যভাবে কিছু প্রকাশ করা।

এষামেকংতমস্যেব সমাখ্যা ধ্বনিরিত্যতঃ ।। ৩৪৫.

এসবের মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠকে ধ্বনি বলা হয়।

কাব্যগুণবিবেকঃ । অগ্নিরুবাচ । অলংকৃতমপি প্রীত্যৈ ন কাব্যং নির্গুণং ভবেত্ । বপুষ্য ললিতে স্ত্রীণাং হারো ভারযতে পরং ।। ৩৪৬.

অগ্নি বললেন, অলঙ্কার দিয়ে সাজালেও, যদি কবিতায় গুণ না থাকে, তা কখনোই আনন্দ দেয় না; যেমন সুন্দর হারও, কোমল ও লাবণ্যময় নারীর গলায় ভার হয়ে দাঁড়ায়।

ন চ বাচ্যং গুণো দোষো ভাব এব ভবিষ্যতি । গুণাঃ শ্লেষাদযো দোষা গুঢ়ার্থাদ্যাঃ পৃথক্ কৃতাঃ ।। ৩৪৬.

শুধু অর্থে গুণ বা দোষ থাকে না; গুণ যেমন শব্দের খেলা, দোষ যেমন অর্থের অস্পষ্টতা—এগুলো আলাদা করে নির্ধারিত।

যঃ কাব্যে মহতীং ছাযামনুগৃহ্ণাত্যসৌ গুণঃ । সম্ভবত্যেষ সামান্যো বৈশেষিক ইতি দ্বিধা ।। ৩৪৬.

যা কবিতায় বিশেষ দীপ্তি আনে, তাকেই গুণ বলে; এই গুণ দুই প্রকার—সাধারণ ও বিশেষ।

সর্ব্বংসাধারণীভূতঃ সামান্য ইতি মন্য্তে । শব্দমর্থমুভৌ প্রাপ্তঃ সামান্যো ভবতি ত্রিধা ।। ৩৪৬.

যা সবার জন্য সাধারণ, তাকেই সাধারণ গুণ বলে; যখন শব্দ ও অর্থ দুই-ই পাওয়া যায়, তখন সাধারণ গুণ তিন ভাগে বিভক্ত হয়।

শব্দমাশ্রযতে কাব্যং শরীরং যঃ স তদ্‌গুণঃ । শ্লেষো লালিত্যগাম্ভীর্য্যসৌকুমার্য্যমুদারতা ।। ৩৪৬.

কবিতা শব্দের ওপর নির্ভর করে; শব্দের যে গুণ কবিতার দেহ গড়ে তোলে, তা হলো শব্দের খেলা, কোমলতা, গভীরতা, সূক্ষ্মতা ও মহত্ত্ব।

সত্যেব যৌগিকী চেতি গুণাঃ শব্দস্য সপ্তধা । সুশ্লিষ্টসন্নিবেশত্বং শব্দানাং শ্লেষ উচ্যতে ।। ৩৪৬.

আসলে, শব্দের সাতটি গুণ আছে—প্রত্যক্ষ ও ব্যুৎপত্তিগত; শব্দের সুন্দর ও সঙ্গত বিন্যাসকেই শব্দের খেলা বলা হয়।

গুণাদেশাদিনা পূর্ব্বং পদসম্বদ্ধমক্ষরং । যত্র সন্ধীযতে নৈব তল্লালিত্যমুদাহৃতং ।। ৩৪৬.

যেখানে গুণ বা তার পরিবর্তে কোনো অক্ষর আগের শব্দের সঙ্গে যুক্ত হয়, শুধু সংযোগে নয়, সেটাকেই কোমলতা বলা হয়।

বিশিষ্টলক্ষণোল্লেখলেখ্যমুত্তানশব্দকম্ । গাম্ভীর্য্যং কথযন্ত্যার্য্যাস্তদেবান্যেষু শব্দতাং ।। ৩৪৬.

বিশেষ বৈশিষ্ট্য, উজ্জ্বল প্রকাশ ও স্পষ্ট শব্দ—এগুলোকে জ্ঞানীরা গভীরতা বলেন; অন্য ক্ষেত্রে, এগুলো শব্দের অন্তর্ভুক্ত।

অনিষ্ঠুরাক্ষরপ্রাযশব্দতা সুকুমারতা । উত্তানপদতৌদার্য্যযুতশ্লাঘ্যৈর্বিশেষণৈঃ ।। ৩৪৬.

যেখানে শব্দে কঠিন অক্ষর কম থাকে, আর বিশেষ ও স্পষ্ট বিশেষণ দিয়ে প্রশংসা করা হয়, সেখানেই সূক্ষ্মতা বা কোমলতা পাওয়া যায়।

ওজঃ সমাসভূযস্ত্বমেতত্পদ্যাদিজীবিতং । আব্রহ্ম স্তম্ভপর্য্যন্তমোজসৈকেন পৌরুষং ।। ৩৪৬.

শক্তি মানে অনেক সমাসের ব্যবহার; এটাই কবিতা ও ছন্দের প্রাণ। ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত, শক্তিই পুরুষোত্তমের চিহ্ন।