অগ্নিপুরাণম্

দ্বিধা চক্রং চতুররং ষড়রন্তত্র চাদিমং । পূর্ব্বার্দ্ধে সদৃশা বর্ণাঃ পাদপ্রথমপঞ্চমা ।। ৩৪৩.

চক্রটিকে দুই ভাগে ভাগ করতে হবে, চারটি শলাকা নিয়ে, এবং সেখানে প্রথমটি রাখতে হবে; পূর্বার্ধে, চরণের প্রথম ও পঞ্চমের মতো অক্ষর রাখতে হবে।

অযুজোঽশ্বযুজশ্চৈব তুর্য্যাবপ্যষ্টমাবপি । তস্যোপপাদপ্রাক্প্রত্যগরেষু চ যথাক্রমং ।। ৩৪৩.

বিজোড় ও জোড়, চতুর্থ ও অষ্টম, এগুলো যথাযথভাবে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী ভাগে রাখতে হবে।

স্যাত্পাদার্দ্ধচতুষ্কন্তু নাভৌ তস্যাদ্যমক্ষরং । পশ্চিমারাবধি নযেন্নেমৌ শেষে পদদ্বযী ।। ৩৪৩.

চারটি অর্ধ-চরণের একটি দল থাকবে, যার প্রথম অক্ষর থাকবে নাভিতে; এই দুটি পশ্চিম সীমা পর্যন্ত নিয়ে যেতে হবে, আর বাকি দুটি চরণ বাকি অংশে রাখতে হবে।

তৃতীযং তুর্য্যপাদান্তে প্রথমৌ সদৃশাবুভৌ । বর্ণৌ পাঢ়ত্রযস্যাপি দশমঃ সদৃশো যদি ।। ৩৪৩.

তৃতীয়টি চতুর্থ চরণের শেষে, এবং প্রথম দুটি, যেগুলো একরকম, আর তিন ভাগের দশম অক্ষরও যদি একইরকম হয়, তাহলে সেভাবে রাখতে হবে।

প্রথমে চরমে তস্য ষড্‌বর্ণাঃ পশ্চিমে যদি । ভবন্তি দ্ব্যন্তরং তর্হি বৃহচ্চক্রমুদাহৃতং ।। ৩৪৩.

প্রথম ও শেষ অংশে, যদি পশ্চিমে ছয়টি অক্ষর থাকে, আর দুইটি ফাঁকা থাকে, তাহলে সেটিকে বৃহৎ চক্র বলা হয়।

সম্মুখাদ্বযে পাদমেকৈকং ক্রমশো লিখেত্ । নাভৌ তু বর্ণং দশমং নেমৌ তুর্য্যপদন্নযেত্ ।। ৩৪৩.

দুইটি মুখোমুখি চরণ একে একে লিখতে হবে; নাভিতে দশম অক্ষর রাখতে হবে, এবং এগুলো চতুর্থ চরণ পর্যন্ত নিয়ে যেতে হবে না।

শ্লোকস্যাদ্যন্তদশমাঃ সমা আদ্যন্তিমৌ যুজোঃ । আদৌ বর্ণঃ সমৌ তুর্য্যপঞ্চমাবাদ্যতুর্য্যযোঃ ।। ৩৪৩.

শ্লোকের প্রথম, শেষ ও দশম অক্ষর সমান, যেমন জোড় সংখ্যার প্রথম ও শেষও; শুরুতে, চতুর্থ ও পঞ্চমের অক্ষর সমান, চতুর্থের শুরুতে।

দ্বিতাযপ্রাতিলোম্যেন তৃতীযং জাযতে যদি । পদং বিদধ্যাত্ পত্রস্য দণ্ডশ্চক্রাব্জকং কৃতেঃ ।। ৩৪৩.

যদি দ্বিতীয়টি উল্টে তৃতীয়টি হয়, তাহলে চরণটি পাপড়িতে দিতে হবে, আর দণ্ড চক্র-পদ্মের গঠনে রাখতে হবে।

দ্বিতীযৌ প্রাগ্দলে তুল্যৌ সপ্তমৌ চ তথাপরৌ । সট্টশাবুত্তরদলৌ দ্বিতীযাভ্যামথার্দ্ধযোঃ ।। ৩৪৩.

দ্বিতীয়টি পূর্ব পাপড়িতে, সপ্তমটি পরেরটিতে; ষষ্ঠ ও সপ্তমটি উত্তর পাপড়িতে, এবং দ্বিতীয়টির অর্ধাংশও সেখানে।

দ্বিতীযষষ্ঠাঃ সট্টশাশ্চতুর্থপঞ্চমাবপি । আদ্যন্তপাদযোস্তুল্যৌ পরার্দ্ধসপ্তমাবপি ।। ৩৪৩.

দ্বিতীয় ও ষষ্ঠ, ষষ্ঠ ও সপ্তম, চতুর্থ ও পঞ্চম; প্রথম ও শেষ চরণে, পরের ভাগে সপ্তমও।

সমৌ তুর্য্যং পঞ্চমন্তু ক্রমেণ বিনিযোজযেত্ । তুর্য্যৌ যোজ্যৌ তু তদ্বচ্চ দলান্তাঃ ক্রমপাদযোঃ ।। ৩৪৩.

চতুর্থ ও পঞ্চম, যেগুলো সমান, সেগুলো ক্রম অনুযায়ী বসাতে হবে; চতুর্থগুলোও একইভাবে পাপড়ির শেষে, চরণের ক্রম অনুযায়ী রাখতে হবে।

অর্দ্ধযোরন্তিমাদ্যৌ তু মুরজে সদৃশাবুভৌ । পাদার্দ্ধপতিতো বর্ণঃ প্রাতিলোম্যানুলোমতঃ ।। ৩৪৩.

অর্ধাংশের শেষে, প্রথম ও শেষ, দুটোই মৃদঙ্গের মতো বিন্যাসে একরকম; অর্ধ-চরণে রাখা অক্ষর, উল্টো ও সোজা ক্রমে।

অন্তিমং পরিবধ্নীযাদ্যাবত্তুর্য্যমিহাদিমত্ । পাদাত্তুর্য্যাদ্যদেবাদ্যং নবমাত্ ষোড়শাদপি ।। ৩৪৩.

শেষটি থেকে চতুর্থ পর্যন্ত বাঁধতে হবে, প্রথম থেকে শুরু করে; চতুর্থ চরণ থেকে প্রথম, আর নবম থেকে ষোড়শ পর্যন্তও।

অক্ষরাত্ পুটকে মধ্যে মদ্যেঽক্ষরচতুষ্টযম্ । কৃত্বা কুর্য্যাদ্যথৈতস্য মুরজাকারতা ভবেত্ ।। ৩৪৩.

অক্ষরের ভাঁজের মাঝখানে, চারটি অক্ষরের দল রেখে, এমনভাবে সাজাতে হবে যাতে সেটি মৃদঙ্গের মতো আকার পায়।

দ্বিতীযং চক্রশার্দূলবিক্রীডিতকসম্পদম্ । গোমূত্রিকা সর্ববৃত্তৈরন্যে বন্ধাস্ত্বনুষ্টুভা ।। ৩৪৩.

দ্বিতীয়টি চক্র, বাঘের খেলা, আর গো-মূত্রিকা, সব ছন্দেই সম্পন্ন হয়; অন্য বন্ধনগুলি অনুষ্টুপ ছন্দের জন্য।

নামধেযং যদি ন চেদমীষু কবিকাব্যযোঃ । মিত্রধেযাভিতুষ্যন্তি নামিত্রঃ খিদ্যতে তথা ।। ৩৪৩.

যদি কোনো নাম না থাকে, কবিতা বা কবির জন্য, তবু নাম দিলে বন্ধু খুশি হয়, আর যারা বন্ধু নয়, তারা এতে কষ্ট পায়।

বাণবাণাসনব্যোমখড্গমুদ্গরশক্তযঃ । দ্বিচতুর্থত্রিশ্রৃঙ্গাটা দম্ভোলিমুষ্লাঙ্কুশাঃ ।। ৩৪৩.

তীর, ধনুক, তূণীর, তলোয়ার, গদা, শূল, দ্বিমুখী, ত্রিমুখী, চতুর্মুখী গদা, ডমরু, মুষল, অঙ্কুশ—

পদং রথস্য নাগস্য পুষ্করিণ্যসিপুত্রিকা । এতে বন্ধাস্তথা চান্যে এবং জ্ঞেযাঃ স্বযং বুধৈঃ ।। ৩৪৩.

রথের চাকা, হাতি, পদ্মপুকুর, তলোয়ারের খাপ—এগুলো ও আরও অনেক কিছুই বন্ধন; জ্ঞানীরা এগুলো নিজে থেকেই বুঝে নেয়।

অগ্নিরুবাচ অলঙ্করণমর্থানামর্থালঙ্কার ইষ্যতে । তং বিনা শব্দসৌন্দর্য্যমপি নাস্তি মনোহরম্ ।। ৩৪৪.

অগ্নি বললেন: অর্থের অলঙ্কারই অর্থের সৌন্দর্য। তা ছাড়া শব্দের সৌন্দর্যও মনোহর হয় না।

অর্থালঙ্কাররহিতা বিধবেব সরস্বতী । স্বরূপমথ সাদৃশ্যমুতপ্রেক্ষাতিশযাবপি ।। ৩৪৪.

অর্থের অলঙ্কার ছাড়া সরস্বতী বিধবার মতো; তাঁর স্বরূপ, সাদৃশ্য, কল্পনা আর উৎকর্ষও তাই।

বিভাবনা বিরোধশ্চ হেতুশ্চ সমমষ্টধা । স্বভাব এব ভাবানাং স্বরূপমভিধীযতে ।। ৩৪৪.

কল্পনা, বিরোধ, কারণ—এই আট প্রকার; আর বস্তুগুলোর স্বভাবই তাদের প্রকৃত স্বরূপ।

নিজমাগন্তুকঞ্চেতি দ্বিবিধং তদুদাহৃতম্ । সাংসিদ্ধিকং নিজং নৈমিত্তিকমাগন্তুকং তথা ।। ৩৪৪.

এটি দুই রকম—নিজস্ব আর আগত। যা স্বভাবতই আছে, তা নিজস্ব; আর যা কোনো কারণে হয়, তা আগত।

সাদৃশ্যং ধর্ম্মসামান্যমুপমা রূপকং তথা । সহোক্ত্যর্থান্তরন্যাসাবিতি স্যাত্তু চতুর্বিধম্ ।। ৩৪৪.

সাদৃশ্য, সাধারণ ধর্ম, উপমা, রূপক, সহোক্তি আর অর্থান্তর—এইভাবে চার প্রকার।

উপমা নাম সা যস্যামুপমানোপমেযযোঃ । সত্তা চান্তরসামান্যযোগিত্বেপি বিবক্ষিতং ।। ৩৪৪.

যেখানে উপমেয় ও উপমানের মধ্যে কোনো না কোনো সাদৃশ্য থাকে, সেটাই উপমা।

কিঞ্চিদাদায সারূপ্যং লোকযাত্রা প্রবর্ত্ততে । সমাসেনাসমাসেন সা দ্বিধা প্রতিযোগিনঃ ।। ৩৪৪.

কিছুটা সাদৃশ্য নিয়ে সংসারে কথা চলে; সংক্ষেপে বা বিস্তারে, দুই রকমের তুলনা হয়।

বিগ্রহাদভিধানশ্য সসভাসাঽন্যথোত্তরা । উপমাদ্যোতকপদেনোপমেযপদেন চ ।। ৩৪৪.

উক্তির বিশ্লেষণ করলে, কখনো উপমাসূচক শব্দসহ, কখনো ছাড়া, আর উপমেয় শব্দ থাকলে—

তাভ্যাঞ্চ বিগ্রহাত্ ত্রেধা সসমাসান্তিমাত্ ত্রিধা । বিশিষ্যমাণা উপমা ভবন্ত্যষ্টাদশ স্ফুটাঃ ।। ৩৪৪.

এই দুই ও বিশ্লেষণ মিলিয়ে তিন রকম; সমাসসহ বা ছাড়া তিন প্রকার; এভাবে বিশেষ উপমা স্পষ্টভাবে আঠারোটি।

যত্র সাধারণো ধর্ম্মঃ কথ্যতে গম্যতেঽপি বা । তে ধর্ম্মবস্তুপ্রাধান্যাদ্ধর্ম্মবস্তূপমে উভে ।। ৩৪৪.

যেখানে সাধারণ ধর্ম বলা বা বোঝানো হয়, ধর্ম বা বস্তু প্রধান হলে, দুই ক্ষেত্রেই ধর্মোপমা বা বস্তুোপমা হয়।

তুল্যমেবোপমীযেতে যত্রান্যোন্যেন ধর্ম্মণৌ । পরস্পরোপমা সা স্যাত্ প্রসিদ্ধেরন্যথা তযো ।। ৩৪৪.

যেখানে দুইটি জিনিসই সমানভাবে একে অপরের সঙ্গে তুলনা হয়, সেটাই পারস্পরিক উপমা; না হলে তা হয় না।