অগ্নিপুরাণম্

পুরুষাদ্দশিণে বহ্নিং নৈর্ঋতে বারুণেনিলম্। আদিত্যমৈন্দবে পদ্মে ঋগ্‌যজুশ্চৈশপদ্মকে

পুরুষের ডানদিকে অগ্নিকে পূজা করতে হবে; দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে বরুণ ও বায়ুকে, পশ্চিম পাপড়িতে আদিত্যকে, উত্তর-পশ্চিমে ঋক ও যজুর্বেদকে এবং উত্তরে ঈশান রূপকে পূজা করতে হবে।

ইন্দ্রাদীংশ্চ দ্বিতীযাযাং পদ্মে ষোডশকে তথা। সামাথর্বাণমাকাশং বাযু তেজস্ততা জলম্

দ্বিতীয় স্তরের পাপড়িতে ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতাদের, মোট ষোলো জনকে পূজা করতে হবে; সাথেই সাম, অথর্ব, আকাশ, বায়ু, তেজ এবং পরে জলকেও পূজা করতে হবে।

পৃথিবীঞ্চ মনশ্চৈব শ্রোত্রং ত্বক্ চক্ষুরর্চ্চযেত্। রসনাঞ্চ তথা ঘ্রাণং ভূর্ভুবশ্চৈব ষোডশম্

পৃথিবী, মন, কান, চামড়া ও চোখকে পূজা করতে হবে; তেমনি জিহ্বা ও নাককেও, আর ষোড়শতমে ভূঃ, ভুবঃ ও স্বঃ এই তিনটিকেও পূজা করতে হবে।

মহর্জনস্তপঃ সত্যং তথাগ্নিষ্টোমমেব চ। অত্যগ্নিষ্টোমকং চৌক্‌থং ষোডশীং বাজপেযকম্

মহর, জন, তপ, সত্য, এবং অগ্নিষ্টোম যজ্ঞ; অতিরাত্র, উক্থ, ষোড়শী ও বাজপেয় যজ্ঞকেও পূজা করতে হবে।

অতিরাত্রঞ্চ সম্পূজ্য তথাপ্তোর্যামমর্চ্চযেত্। মনো বুদ্ধিমহঙ্কারং শব্দং স্পর্শঞ্চ রূপকম্

অতিরাত্র যজ্ঞ যথাযথ পূজা করে, পরে আপ্তর্যাম যজ্ঞও পূজা করতে হবে; মন, বুদ্ধি, অহংকার, শব্দ, স্পর্শ ও রূপকেও পূজা করতে হবে।

রসং গন্ধঞ্চ পদ্মে ষু চতুর্বিংশতিষু ক্রমাত্। জীবং মনোধিপঞ্চাহং প্রকৃতিং শব্দমাত্রকম্

রস ও গন্ধ, এইভাবে চব্বিশটি পাপড়িতে ক্রমানুসারে পূজা করতে হবে; প্রাণ, মনাধিপতি, পাঁচটি ইন্দ্রিয়, প্রকৃতি ও শব্দতত্ত্বকেও পূজা করতে হবে।

বাসুদেবাদিমূর্ত্তিংশ্চ তথা চৈব দশাত্মকম্। মনঃ শ্রোত্রং ত্বচং প্রার্চ্চ্য চক্ষুশ্চ রসনং তথা

বাসুদেব থেকে শুরু করে দশটি রূপকেও পূজা করতে হবে; মন, কান, চামড়া, চোখ ও জিহ্বাকেও যথাযথ পূজা করতে হবে।

ঘ্রাণং বাক্‌পাণিপাদঞ্চ দ্বাত্রিংশদ্বারিজেষ্বিমান্। চতুর্থাবরণে পূজ্যাঃ সাঙ্গাঃ সপরিবারকাঃ

নাক, বাক্য, হাত ও পা—এই বত্রিশটি পদ্মপাপড়িতে পূজা করতে হবে; চতুর্থ আবরণে অঙ্গ-সহ ও পরিবার-সহ তাদের পূজা করতে হবে।

পাযূপস্থৌ চ সম্পূজ্য মাসানাং দ্বাদশাধিপান্। পুরুষোত্তমাদিষড্‌বিশানং বাহ্যাবরণকেযজেত্

পায়ু ও যৌনাঙ্গকেও পূজা করতে হবে, এবং মাসের বারোটি অধিপতিকেও; বাইরের আবরণে পুরুষোত্তম থেকে শুরু করে ছয়টি দলের পূজা করতে হবে।

চক্রাব্জে তেষু সম্পূজ্যা মাসানাং পতযঃ ক্রমাত্। অষ্টৌ প্রকৃতযঃ ষড্ বা পঞ্চাথ চতুরোঽপরে

চক্রপদ্মে মাসের অধিপতিদের ক্রমানুসারে পূজা করতে হবে; আটটি প্রকৃতি, তারপর ছয়টি, পাঁচটি ও চারটি অন্যদেরও পূজা করতে হবে।

রজঃ পাতং ততঃ কুর্য্যাল্লিখিতে মণ্ডলে শ্রৃণু। কর্ণিকা পীতবর্ণা স্যাদ্রেশাঃ সর্বাঃ সিতাঃ সমাঃ

তারপর রেখা আঁকতে হবে; শোনো, কর্ণিকা হলুদ রঙের হবে, আর সব পাপড়ি সাদা ও সমান হবে।

দ্বিহস্তেঽঙ্গুষ্ঠমাত্রাঃ স্যুর্হস্তে চার্দ্ধসমাঃ সিতাঃ। পদ্মং শুক্লেনসন্ধীংস্তু কৃষ্ণেন শ্যামতোথবা

দুই হাতের মাপে পাপড়িগুলো অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ হবে, এক হাতে অর্ধেক হবে, সব সাদা; পদ্মের সংযোগস্থলে সাদা, আর ইচ্ছেমতো কালো বা শ্যাম রঙে আঁকতে হবে।

কেশরা রক্তপীতাঃ স্যুঃ কোণান্ রক্তেন পূরযেত্। ভূষযেদ্‌যোগপীঠন্তু যথেষ্টং সার্ববর্ণিকৈঃ

কেশরগুলি লাল ও হলুদ রঙের হবে; কোণগুলো লাল রঙে ভরতে হবে; যোগাসনের আসনটি ইচ্ছেমতো নানা রঙে সাজাতে হবে।

লতাবিতানপত্রাদ্যৈর্বীংথিকামুপশোভযেত। পীঠদ্বারে তু শুক্লেন শোভারক্তেন পীততঃ

লতা, ছাউনি, পাতা ইত্যাদি দিয়ে সাজাতে হবে; আসনের দরজায় সৌন্দর্যের জন্য সাদা, জাঁকজমকের জন্য লাল, আর হলুদ রঙও ব্যবহার করতে হবে।

উপসোভাঞ্চ নীলেন কোণশংশাঁস্চ বৈ সিতান্। ভদ্রকে পূরণং প্রোক্তমেবমন্যেষু পূরণম্

সাজসজ্জা নীল রঙে বাড়াতে হবে, আর কোণগুলো সাদা করতে হবে; ভদ্রকের জন্য এইভাবে পূরণ করতে হবে, অন্যগুলোর ক্ষেত্রেও একইভাবে পূরণ করতে হবে।

অরকান্ পীতরক্তাভিঃ শ্যামান্ নেমিন্তুরক্ততঃ। সিতশ্যামারুণাঃ সৃষ্ণাঃ পীতা রেখাস্তু বাহ্যতঃ

আরকা বীজ গুলো গাঢ়, তার ওপর লাল রেখা আছে, লাল রঙের জন্য কালচে দেখায়। বাইরের দিকে সাদা, কালো আর লাল রেখা থাকে, আর হলুদ রেখা থাকে একেবারে বাইরে।

শালিপিষ্টাদি শুক্লং স্যাদ্রক্তং কৌসুম্ভকাদিকম্। হরিদ্রযা চ হারিদ্রং কৃষ্ণং স্যাদ্দগ্ধধান্যতঃ

চাল আর অনুরূপ শস্যের গুঁড়ো সাদা হয়; কুসুম্ব আর ওই জাতীয় জিনিস থেকে লাল হয়; হলুদ থেকে হলুদ হয়; পোড়া শস্য থেকে কালো হয়।

শমীপত্রাদিকৈঃ শ্যামং বীজানাং লক্ষজাপ্যতঃ। চতুর্লক্ষৈম্তু মন্ত্রাণাং বিদ্যানাং লক্ষসাধনম্

শমী পাতার মতো পাতার থেকে বীজ গাঢ় রঙের হয়; বীজের দাগও গাঢ় হয়। মন্ত্র আর বিদ্যার সিদ্ধির জন্য চার লক্ষ সংখ্যা নির্ধারিত।

অযুতং বুদ্ধবিদ্যানাং স্তোত্রাণাঞ্চ সহস্ত্কম্। পূর্ব্বমেবাথ লক্ষেণ মন্ত্রসুদ্ধিস্তথাত্মনঃ

বুদ্ধিবিদ্যার জন্য দশ হাজার, স্তোত্রের জন্য এক হাজার সংখ্যা বলা হয়েছে; আগে এক লক্ষ জপে মন্ত্র ও নিজের শুদ্ধি হয়।

তথাপরেণ লক্ষেণ মন্ত্রঃ ক্ষেত্রীকৃতো ভবেত্। কূর্বমেবাসমো হোমো বীজানাং সম্প্রকীর্তিতঃ

তেমনি আর এক লক্ষ জপে মন্ত্র ক্ষেত্রস্থ হয়; আগে বীজের হোম সমান বলে বলা হয়েছে।

পূর্বসেবা দশাংশেন মন্ত্রাদীনাং প্রকীর্ত্তিতা। পুরশ্চর্য্যে তু ভন্ত্রে তু মাসিকং ব্রতমাচরেত্

মন্ত্রাদি সাধনার পূর্বসেবা দশ ভাগের এক ভাগ বলে ধরা হয়; পুরশ্চরণে মাসে একবার ব্রত পালন করতে হয়।

ভুবি ন্যসেদ্বামপাদং ন গৃহ্ণীযাত্ প্রতিগ্রহম্। এবং দ্বিত্রিগুণেনৈব মধ্যমোত্তমসিদ্ধযঃ

বাঁ পা মাটিতে রেখে উপহার গ্রহণ করা উচিত নয়; এই নিয়ম দ্বিগুণ বা তিনগুণ করলে মধ্যম ও শ্রেষ্ঠ সিদ্ধি হয়।

মন্ত্রধ্যানং প্রবক্ষ্যামি যেন স্যান্মন্ত্রজং ফলম্। স্থূলং শব্দমযং রূপং বিগ্রহং বাহ্যমিষ্যতে

আমি এখন মন্ত্রধ্যান বলব, যার ফলে মন্ত্রের ফল পাওয়া যায়; স্থূল, শব্দময় রূপটিই বাহ্যিক রূপ বলে ধরা হয়।

সূক্ষ্মং জ্যোতির্ম্মযং রূপং হার্দ্দং চিন্তামযং ভবেত্। চিন্তযা রহিতং যত্তু তত্ পরং পরিকীর্ত্তিতম্

সূক্ষ্ম রূপটি দীপ্তিময়, হৃদয়ে থাকে, চিন্তাময় হয়; আর যা চিন্তা ছাড়া, সেটিই পরম বলে বলা হয়েছে।

ইতরেষাং স্মৃতং রূপং হার্দ্দং চিন্তামযং সদা। স্থূলং বৈরাজমাখ্যাতং সূক্ষ্মং বৈ লিঙ্গিতং ভবেত্

অন্যদের জন্য হৃদয়স্থিত, চিন্তাময় রূপই সর্বদা স্মরণীয়; স্থূলকে বিরাট বলে, সূক্ষ্মকে লিঙ্গ বলে ধরা হয়।

চিন্তযা রহিতং রূপমৈশ্বরং পরিকীর্ত্তিতম্। হৃত্পুণ্ডরীকনিলযঞ্চৈতন্যং জ্যোতিরব্যযম্

যে রূপ চিন্তা ছাড়া, সেটি ঈশ্বরীয় বলে বলা হয়েছে; হৃদয়পদ্মে বিরাজমান চৈতন্য, অব্যয় জ্যোতি।

বীজং বীজাত্কমং ধ্যাযেত্ কদম্বকুসুমাকৃতিম্। কুম্ভান্তরগতো দীপো নিরুদ্ধপ্রসবো যথা

বীজ থেকে উৎপন্ন বীজকে কদম্ব ফুলের মতো রূপে ধ্যান করতে হয়; যেমন হাঁড়ির মধ্যে রাখা দীপ, যার শিখা রুদ্ধ।

সংহতঃ কেবলস্তিষ্ঠেদেবং মন্ত্রেশ্বরো হৃদি। অনেকশুষিরে কুম্ভে তাবন্মাত্রা গভস্তযঃ

এভাবে মন্ত্রেশ্বর হৃদয়ে একত্র ও একা অবস্থান করেন; যেমন অনেক ছিদ্রযুক্ত হাঁড়িতে আলো ছড়ায়, তেমনই মাত্রার কিরণ।

প্রসরন্তি বহিস্তদ্বন্নাডীভির্বীজরশ্মযঃ। অথাবভাসতো দৈবীমাত্মীকৃত্য তনুং স্থিতাঃ

তেমনি বীজের রশ্মি নাড়ির মাধ্যমে বাইরে ছড়িয়ে পড়ে; পরে, দীপ্তি ছড়িয়ে, দেবদেহ ধারণ করে স্থিত থাকে।