অগ্নিপুরাণম্

শব্দালঙ্কারমাহুস্তান্ কাব্যমীমাংসকা বিদঃ । ছাযা মুদ্রা তথোক্তিশ্চ যুক্তির্গুম্ফনযা সহ ।। ৩৪২.

কাব্যবিশারদগণ শব্দের অলঙ্কার বলে যেগুলি বলেন, সেগুলি হল ছায়া, ভঙ্গি, বাক্য ও বিন্যাস, এবং গাঁথুনি।

বাকোবাক্যমনুপ্রাসশ্চিত্রং দুষ্করমেব চ । ক্ষেযা নবালঙ্কৃতযঃ শব্দানামিত্যসঙ্করাত্ ।। ৩৪২.

শব্দের পুনরাবৃত্তি, বাক্যগঠন, চিত্ররচনা ও কঠিনতা — এগুলি শব্দের নয়টি অলঙ্কার বলে জানা উচিত, যেন গুলিয়ে না যায়।

তত্রান্যোক্তেরনুকৃতিশ্ছাযা সাপি চতুর্ব্বিধা । লোকচ্ছেকার্ভকোক্তীনামেকোক্তেরনুকারতঃ ।। ৩৪২.

এখানে অন্যের কথার অনুকরণকে ছায়া বলে, এবং তা চার রকম — সাধারণ মানুষের কথা, শিশুর কথা, আর একজনের কথা অনুকরণ।

আভাণকোক্তির্লোকোক্তিঃ সর্ব্বসামান্য এব তাঃ । যানুধাবতি লোকোক্তিশ্ছাযামিচ্ছন্তি তাং বুধাঃ ।। ৩৪২.

সাধারণ মানুষের মুখে প্রচলিত কথা — একে বলে লোকবাক্য; এইসব কথা সবার জন্যই প্রযোজ্য। জ্ঞানীরা এই লোকবাক্যের ছায়া অনুসরণ করেন, সেটাকেই কামনা করেন।

ছেকা বিদগ্ধা বৈদগ্ধযং কলাসু কুশলা মতিঃ । তামুল্লিখন্তী ছেকোক্তিশ্ছাযা কবিভিরিষ্যতে ।। ৩৪২.

যিনি চতুর ও বিদগ্ধ, কলায় দক্ষ, তাঁর বুদ্ধি থেকে যে রসিক কথা বের হয়, সেটাই চতুর বাক্য; কবিরা এই চতুর বাক্যের ছায়াকেই কামনা করেন।

অব্যুত্পন্নোক্তিরখিলৈরর্ভকোক্ত্যোপলক্ষ্যতে । তেনার্ভকোক্তিশ্ছাযা তন্মাত্রোক্তিমনুকুর্ব্যতী ।। ৩৪২.

যে কথা অশিক্ষিত বা শিশুদের মতো, তাকে বলে শিশুবাক্য; শিশুবাক্যের ছায়া কেবল সেইরকম কথাই অনুকরণ করে।

বিপ্লুতাক্ষরমশ্লীলং বচো মত্তস্য তাদৃশী । যা সা ভবতি মত্তোক্তিশ্ছাযোক্তাপ্যতিশোভতে ।। ৩৪২.

যে কথা এলোমেলো, অশ্লীল এবং মাতালের মতো, সেটাই মাতাল বাক্য; তার ছায়া যখন বলা হয়, তখনও তা বিশেষ উজ্জ্বল হয়।

অভিপ্রাযবিশেষেণ কবিশক্তিং বিবৃণ্বতী । মুত্‌প্রদাযিনীতি সা মুদ্রা সৈব শয্যাপি নো মতে ।। ৩৪২.

বিশেষ উদ্দেশ্যে, কবির শক্তি প্রকাশ করে, যা আনন্দ দেয়, তাকে বলে মুদ্রা; তবে সেই মুদ্রা আমাদের মতে বিশ্রামের স্থান নয়।

উক্তিঃ সা কথ্যতে যস্বামর্থকোঽপ্যুপপত্তিমান্ । লোকযাত্রার্থবিধিনা ধিনোতি হৃদযং সতাং ।। ৩৪২.

যে বাক্য নিজের অর্থে অর্থবোধক, যুক্তিসঙ্গত এবং লোকাচারের নিয়মে সজ্জনদের হৃদয় আনন্দিত করে, তাকেই বলে বাক্য।

উভৌ বিধিনিষেধৌ চ নিযমানিযমাবপি । পিকল্পপরিসঙ্খ্যে চ তদীযাঃ পড়থোক্তযঃ ।। ৩৪২.

বিধি-নিষেধ, নিয়ম-অনিয়ম এবং বিকল্পের গণনায়, প্রতিটির নিজস্ব বাক্য বোঝা উচিত।

অযুক্তযোরিব মিথো বাচ্যবাচকযোর্দ্বযোঃ । যোজনাযৈ কল্প্যমানা যুক্তিরুত্তা মনীষিভিঃ ।। ৩৪২.

যে সংযোগ দুইটি বিষয়ের মধ্যে কল্পনা করা হয় — যেমন অর্থ ও শব্দের মধ্যে — তা ঠিক না হলেও, জ্ঞানীরা একে কৌশল বলেন।

পদঞ্চৈব পদার্থশ্চ বাক্যার্থমেব চ । বিষ্যোঽস্যাঃ প্রকারণং প্রপঞ্চশ্চেতি ষড্‌বিধঃ ।। ৩৪২.

শব্দ, শব্দের অর্থ, বাক্যের অর্থ, বিষয়, প্রসঙ্গ এবং বিস্তারিত বর্ণনা — এই ছয়টি তার ক্ষেত্র।

গুম্ফনা রচনাচর্য্যা শব্দার্থক্রমগোচরা । শব্দানুকারাদর্থানুপূর্ব্বার্থেযং ক্রমাত্ত্রিধা ।। ৩৪২.

গাঁথুনি, রচনার কৌশল, শব্দ ও অর্থের ক্রম — শব্দের অনুকরণে, অর্থের ধারাবাহিকতায়, এইভাবে তিন ভাগে বিভক্ত।

উক্তিপত্যুক্তিমদ্বাক্যং বাকোবাক্যং দ্বিধৈব তত্ । ঋজুবক্রোক্তিভেদেন তত্রাদ্যং সহজং বচঃ ।। ৩৪২.

যে বাক্য থেকে আরেকটি বাক্য জন্ম নেয়, তাকে বলে বাক্যের ওপর বাক্য; এটি দুই প্রকার — সরল ও বক্রভাষা। প্রথমটি স্বাভাবিক কথা।

অগ্নিরুবাচ স্যাদাবৃত্তিরনুপ্রাসো বর্ণানাং পদবাক্যযোঃ । একবর্ণাঽনেকবর্ণাবৃত্তের্ব্বর্ণগুণো দ্বিধা ।। ৩৪৩.

অগ্নি বললেন: বর্ণ, শব্দ ও বাক্যে পুনরাবৃত্তি — একেই বলে অনুপ্রাস। একটি বর্ণ বা একাধিক বর্ণের পুনরাবৃত্তি — এই দুই রকম বর্ণগুণ।

একবর্ণগতাবৃত্তের্জ্জাযন্তে পঞ্চ বৃত্তযঃ । মধুরা ললিতা প্রৌঢা ভদ্রা পরুষযা সহ ।। ৩৪৩.

একটি বর্ণের পুনরাবৃত্তি থেকে পাঁচ রকম ভঙ্গি হয়: মধুর, ললিত, প্রৌঢ়, ভদ্র ও কর্কশ।

মধুরাযাশ্চ বর্গান্তাদধো বর্গ্যা রণৌ স্বনৌ। হ্রস্বস্বরেণান্তরিতৌ সংযুক্তত্বং নকারযোঃ ।। ৩৪৩.

মধুর ভঙ্গিতে, পুনরাবৃত্ত বর্ণ থাকে বর্গের শেষে, নিচে, যুদ্ধধ্বনিতে, স্বল্প স্বরে আলাদা, অথবা নাসিক্য বর্ণের সংযোগে।

ন কার্য্যা বর্ণ্যবর্ণানামাবৃত্তিঃ পঞ্চমাধিকা । ম্হাপ্রাণোষ্মসংযোগপ্রবিমুক্তলঘূত্তরৌ ।। ৩৪৩.

অউচ্চারণযোগ্য বা অনুচিত বর্ণ পাঁচবারের বেশি পুনরাবৃত্তি করা উচিত নয়; হালকা বর্ণে মহাপ্রাণ ও উষ্ম সংযোগ থাকে না।

ললিতা বলভূযিষ্ঠা প্রৌঢা যা পণবর্গজা । ঊদ্‌র্ধ্বং রেফেণ যুজ্যন্তে নটবর্গোনপঞ্চমাঃ ।। ৩৪৩.

ললিত ভঙ্গি সবচেয়ে বলবান; প্রৌঢ় ভঙ্গি উৎপন্ন হয় স্পর্শবর্ণ থেকে; উপরে র-যোগ হয়, এবং নটবর্গের পঞ্চম বর্ণ থাকে না।

ভদ্রাযাং পরিশিষ্টাঃ স্যুঃ পরুষা সাঽভিধীযতে । ভবন্তি যস্যামূষ্মাণঃ সংযুক্তাস্তত্তদক্ষরৈঃ ।। ৩৪৩.

ভদ্র ভঙ্গিতে অবশিষ্ট বর্ণ ব্যবহৃত হয়; যেটিতে উষ্মবর্ণ নিজ নিজ বর্ণের সঙ্গে যুক্ত থাকে, সেটাই কর্কশ বলে।

অকারবর্জ্জমাবৃত্তিঃ স্বরাণামতিভূযসী । অনুস্বারবিশর্গৌ চ পারুষ্যায নিরন্তরৌ ।। ৩৪৩.

অ-ছাড়া স্বরের অতিরিক্ত পুনরাবৃত্তি এবং অনুস্বার ও বিসর্গের কাছাকাছি উপস্থিতি — এগুলো কর্কশতা আনে।

শষসা রেফসংযুক্তাশ্চাকারশ্চাপি ভূযসা । অন্তস্থাভিন্নমাভ্যাঞ্চ হঃ পারুষ্যায সংযুতঃ ।। ৩৪৩.

ষ-ধ্বনি র-ধ্বনির সঙ্গে যুক্ত হলে, আর ক-ধ্বনি বারবার এলে, যদি শব্দের মধ্যে এগুলো আলাদা না হয়, আর হ-ধ্বনি যদি কড়া ভাবে উচ্চারিত হয়, তবে সেগুলো লক্ষ্য রাখতে হয়।

অন্যথাপি গুরুর্বর্ণঃ সংযুক্তে পরিপন্থিনি । পারুষ্যাযাদিমাংস্তত্র পূজিতা ন তু পঞ্চমী ।। ৩৪৩.

তাছাড়া, যখন কোনো ব্যঞ্জন অন্য ব্যঞ্জনের সঙ্গে কঠিনভাবে যুক্ত হয়, তখন সেটাকেও কড়া ধ্বনি ধরা হয়, তবে পঞ্চম বর্ণকে সম্মান দিলে তা নয়।

দ্রাবণি মাধবী পঞ্চবর্ণান্তস্থোষ্মভিঃ ক্রমাত্ । অনেকবর্ণাবৃত্তির্যা ভিন্নার্থপ্রতিপাদিকা ।। ৩৪৩.

তরল ধ্বনি, মা-ধ্বনি, আর পাঁচ অক্ষরের মাধবী, এগুলো যখন উষ্ম ধ্বনির সঙ্গে একে একে বসে, আর বহু অক্ষর নিয়ে ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে, তখন সেটাকে যমক বলে।

যমকং সাব্যপেতঞ্চ ব্যপেতঞ্চেতি তদ্‌দ্বিধা । আনন্তর্যাদব্যপেতং ব্যপেতং ব্যবধানতঃ ।। ৩৪৩.

যমক দুই প্রকার—একটি বিচ্ছিন্ন নয়, আরেকটি বিচ্ছিন্ন। যেখানে কোনো বিরতি নেই, তা অব্যপেত; আর যেখানে মাঝখানে কিছু আছে, তা ব্যপেত।

দ্বৈবিধ্যেনানযোঃ স্থানপাদভেদাচ্চতুর্বিধম্ । আদিপাদাদিমধ্যান্তেষ্বেকদ্বিত্রিনিযোগতঃ ।। ৩৪৩.

এই দুই ভাগ ও স্তবকের স্থানের তারতম্য মিলে যমক চার প্রকার—শুরুর দিকে, মাঝখানে, শেষে, অথবা এক, দুই, বা তিন স্থানে মিলিয়ে।

সপ্তধা সপ্তপূর্বেণ৫ চেত্ পাদেনোত্তরোত্তরঃ । একদ্বিত্রিপদারম্ভস্তুল্যঃ ষোঢা তদাপরং ।। ৩৪৩.

আগের সাত ভাগের সঙ্গে যদি প্রতিটি স্তবক এক, দুই বা তিন স্তবক দিয়ে শুরু হয়, তাহলে পরের ভাগটি ছয় প্রকার ও সমান হয়।

তৃতীযং ত্রিবিধং পাদস্যাদিমধ্যান্তগোচরম্ । পাদান্তযমকঞ্চৈব কাঞ্চীযমকমেব চ ।। ৩৪৩.

তৃতীয়টি তিন ভাগে হয়—স্তবকের শুরু, মাঝখান বা শেষে; আরও আছে স্তবক-শেষ যমক ও কাঞ্চী যমক।

সংসর্গযমকঞ্চৈব বিক্রান্তযমকন্তথা । পাদাদিযমকঞ্চৈব তথাম্রেডিতমেব চ ।। ৩৪৩.

এছাড়াও আছে সংযোগ যমক, বিক্রান্ত যমক, স্তবক-আদি যমক, আর আম্রেড়িত যমক।