অগ্নিপুরাণম্

তাপসাদেঃ প্রহসনং পরিহাসপরং বচঃ । মাযেন্দ্রজালযুদ্ধাদিবহুলারভটী স্মৃতা ।। ৩৪০.

তাপস ও অন্যদের প্রহসন হাস্যরসপূর্ণ কথা; আরভটী রীতিতে মায়াজাল, যুদ্ধ ইত্যাদি বেশি দেখা যায়।

সঙ্‌ক্ষিপ্তকারপাতৌ চ বস্তূত্থাপনমেব চ ।। ৩৪০.

এছাড়া সংক্ষেপকারপাত ও বিষয় প্রতিষ্ঠাও আছে।

অগ্নিরুবাচ চেষ্টাবিশেষমপ্যঙ্গপ্রত্যঙ্গে কর্ম্ম চানযোঃ । শরীরারম্ভমিচ্ছন্তি প্রাযঃ পূর্ব্বোঽবলাশ্রযঃ ।। ৩৪১.

অগ্নি বললেন: অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিশেষ ভঙ্গি ও কাজ—এগুলোই শরীরী আন্দোলন নামে পরিচিত; সাধারণত এর শুরু হয় গৌণ অংশ থেকে।

লীলা বিলাসো বিচ্ছিত্তির্বিভ্রমং কিলকিঞ্চিতং । মোট্টাযিতং কুট্টমিতং বিব্বোকো ললিতন্তথা ।। ৩৪১.

লীলা, বিলাস, বৈচিত্র্য, বিভ্রান্তি, কিলকিঞ্চিত, মোট্টায়িত, কুট্টমিত, বিব্বোক ও ললিত—এইসব নাম আছে।

বিকৃতং ক্রীড়িতং কেলিরিতি দ্বাদশধৈব সঃ । লীলেষ্টজনচেষ্টানুকরণং সংবৃতক্ষযে ।। ৩৪১.

বিকৃত, নিষ্ঠুর, ক্রীড়া—এইভাবে মোট বারোটি; খেলোয়াড়দের ভঙ্গির অনুকরণও গোপনে করলে এতে ধরা হয়।

বিশেষান্ দর্শযন্ কিঞ্চিদ্বিলাসঃ সদ্ভিরিষ্যতে । হসিতক্রন্দিতাদীনাং সঙ্করঃ কিলকিঞ্চিতং ।। ৩৪১.

কোনো বিশেষত্ব দেখানোকে জ্ঞানীরা বিলাস বলেন; হাসি-কান্না ইত্যাদির মিশ্রণকেই কিলকিঞ্চিত বলা হয়।

বিকারঃ কোপি বিব্বোকো ললিতং সৌকুমার্য্যতঃ । শিরঃ পাণিরুপঃ পার্শ্বঙ্গটিরঙ্‌ঘ্রিরিতি ক্রমাত্ ।। ৩৪১.

বিকৃতি মানে একধরনের পরিবর্তন; বিব্বোক ও ললিত কোমলতার কারণে হয়; মাথা, হাত, পার্শ্ব, কোমর ও পা—এই ক্রমে।

অঙ্গনি ভ্রূলতাদীনি প্রত্যঙ্গান্যভিজানতে । অড্গপ্রত্যঙ্গযোঃ কর্ম্ম প্রযলজনিতং বিনা ।। ৩৪১.

ভ্রূসহ দেহের নানা অঙ্গ আর উপাঙ্গগুলি চেনা যায়; কিন্তু এই অঙ্গ আর উপাঙ্গের কাজ সাধনা ছাড়া আপনাআপনি হয় না।

ন প্রযোগঃ ক্কচিন্মুখ্যন্তিরশ্চীনঞ্চ তত্ ক্কচিচ্ । আকম্পিতং কম্পিতঞ্চ১ ধূতং বিধূতমেব চ ।। ৩৪১.

কোথাও কখনো প্রধান ব্যবহার হয় না, কোথাও আবার তা তির্যক হয়; কাঁপা, দুলুনি, নাড়া আর প্রবল নাড়ার কথাও বলা হয়েছে।

পরিবাহিনমাধূতমবধূতমথাচিতং । নিকুঞ্চিতং পরবৃত্তমুত্‌ক্ষিপ্তঞ্চাপ্যধোগতম্ ।। ৩৪১.

বয়ে যাওয়া, মৃদু নাড়া, জোরে নাড়া আর জড়ো করা; সংকোচন, অন্যদিকে ঘুরিয়ে নেওয়া, উপরে তোলা আর নিচে নামানো।

ললিতঞ্চেতি বিজ্ঞেযং ত্রযোদশবিধং শিরঃ । ভ্রূকর্ম্ম সপ্তধা জ্ঞেযং পাতনং ভ্রূকুটীমুখং ।। ৩৪১.

এভাবে মাথার তেরো রকমের ভঙ্গি আছে জেনে রাখা উচিত, আর ভ্রূর কাজ সাত ভাগে ভাগ করা হয়—নামানো, ভ্রূকুটি করা ও আরও নানা মুখভঙ্গি।

দৃষ্টিস্ত্রিধা রসস্থাযিসঞ্চারিপ্রতিবন্ধনা । ষট্‌ত্রিংশদ্‌ভেদবিধুরা রসজা তত্র চাষ্টধা ।। ৩৪১.

দৃষ্টির তিনটি ধরন—স্থায়ী ভাব, চলমান ভাব আর বাধাপ্রাপ্ত ভাব; রসজাত ভাবপ্রকাশ ছত্রিশ রকম, আর রস থেকে জন্মানো আটটি ধরন আছে।

নবধা তারকাকর্ম্ম ভ্রমণঞ্চলনাদিকং । ষোঢ়া চ নাসিকা জ্ঞেযা নিশ্বাসো নবদা মতঃ ।। ৩৪১.

চোখের তারা নয়ভাবে নড়ে—ঘোরা, দুলুনি ইত্যাদি; নাকের ষোলোটি ধরন আছে, আর নিঃশ্বাস নয়ভাবে হয়।

ষোঢৌষ্ঠকর্ম্মকং পাপং সপ্তধা চিবুকক্রিযা । কলুষাদিমুখং ষোঢ়া গ্রীবা নববিধা স্মৃতা ।। ৩৪১.

ঠোঁটের ছয়টি কাজ, জিভের সাতটি ভঙ্গি; মুখের ছয়টি ধরন, কণ্ঠের নয়টি রকম মনে রাখা হয়।

অসংযুতঃ সংযুতশ্চ ভূম্না হস্তঃ প্রমুচ্যতে । পতাকস্ত্রিপতাকশ্চ তথা বৈ কর্ত্তরীমুখঃ ।। ৩৪১.

হাত দুইভাবে প্রকাশ পায়—সংযুক্ত ও অসংযুক্ত, নানা রকমে; পতাকা, ত্রিপতাকা, আর কর্তরীমুখ।

অর্দ্ধচন্দ্রোত্করালশ্চ শুক্তুণ্ডস্তথৈব চ । মুষ্টিশ্চ শিখরশ্চৈব কপিত্থঃ খেটকামুখঃ ।। ৩৪১.

অর্ধচন্দ্র, উৎকরাল, শুক্তুণ্ডও তেমন; মুষ্টি, শিখর, কপিত্থ, খেটকমুখ।

সূচ্যাস্যঃ পদ্মকোষো হি শিরাঃ সমৃগশীর্ষকাঃ । কাংমূলকালপদ্মৌ চ চতুরভ্রমরৌ তথা ।। ৩৪১.

সূচ্যাস্য, পদ্মকোষ, শিরা, মৃগশীর্ষ; কামমূল, আলপদ্ম আর চতুরভ্রমর।

হংসাস্যহংসপক্ষৌ চ সন্দংশমুকুলৌ তথা । উর্ণনাভস্তাত্রচূডশ্চতুর্বিংশতিরিত্যমী ।। ৩৪১.

হংসাস্য, হংসপক্ষ, সন্ডংশ, মুকুল; উর্ণনাভ, তাত্রচূড়—এইগুলি চব্বিশটি।

অসংযুতকরাঃ প্রোক্তাঃ সংযুতাস্তু ত্রযোদশ । অঞ্জলিশ্চ কপোতশ্চ কর্কটঃ স্বস্তিকস্তথা ।। ৩৪১.

এগুলি অসংযুক্ত হস্তমুদ্রা; সংযুক্ত মুদ্রা তেরোটি—অঞ্জলি, কপোত, কর্কট, স্বস্তিক।

কটকো বর্দ্ধমানশ্চাপ্যসঙ্গো নিষধস্তথা । দোলঃ পুষ্পপুটশ্চৈব তথা মকর এব চ ।। ৩৪১.

কটক, বর্ধমান, অসঙ্গ, নিষেধ; দোল, পুষ্পপুট, আর মকর।

গজদন্তো বহিস্তম্ভো বর্দ্ধমানোঽপরে করাঃ । উরঃ পঞ্চবিধং স্যাত্তু আভুগ্ননর্ত্তনাদিকম্ ।। ৩৪১.

গজদন্ত, বহিস্তম্ভ, বর্ধমান—এগুলি আরও কিছু হস্তমুদ্রা; বক্ষ পাঁচ রকম—আলিঙ্গন, নৃত্য ইত্যাদি।

উদরন্দুরতিক্ষামং খণ্ডং পূর্ণমিতি ত্রিধা । পার্শ্বযোঃ পঞ্চকর্ম্মাণি জঙ্ঘাকর্ম চ পঞ্চবা ।। ৩৪১.

উদর তিনরকম—ধসে যাওয়া, শুকিয়ে যাওয়া, আর ভরা; পার্শ্বের পাঁচটি কাজ, ঊরুর কাজও পাঁচটি।

অগ্নিরুবাচ আভিমুখ্যন্নযন্নর্থান্বিজ্ঞেযোঽভিনযো বুধৈঃ । চতুর্দ্ধা সম্ভবঃ সত্ত্বাবাগঙ্গাহরণাশ্রযঃ ।। ৩৪২.

অগ্নি বললেন—বুদ্ধিমানরা জানবেন, অর্থ প্রকাশ করাই অভিনয়; এটি চারভাবে হয়—ভাব, বাক্য, অঙ্গ আর আহরণের মাধ্যমে।

স্তম্ভাদিঃ সাত্ত্বিকো বাগারম্ভো বাচিক আঙ্গিকঃ । শরীরারম্ভ আহার্য্যো বুদ্ধ্যারম্ভপ্রবৃত্তযঃ ।। ৩৪২.

সত্ত্বিক অভিনয় স্তম্ভ থেকে শুরু হয়, বাক্যিক অভিনয় বাক্য থেকে, অঙ্গিক দেহের নড়াচড়া থেকে, আর আহার্য অভিনয় বুদ্ধির কাজ থেকে।

রসাদিবিনিযোগোঽথ কথ্যতে হ্যভিমানতঃ । তমন্তরেণ সর্ব্বেষামপার্থৈব স্বতন্ত্রতা ।। ৩৪২.

রস ইত্যাদির প্রয়োগ হয় নিজের সঙ্গে একাত্ম ভাব নিয়ে; তা ছাড়া সবকিছু আলাদা থাকলে তার কোনো অর্থ হয় না।

সম্ভোগো বিপ্রলম্ভশ্চ শ্রৃঙ্গারঃ স চতুর্বিধঃ । পূর্ব্বানুরাগমানাখ্যঃ প্রবাসকরুণাত্মকঃ ।। ৩৪২.

মিলন ও বিরহ — এই দুই রকমের প্রেমের অনুভূতি আছে, এবং তা চার ভাগে ভাগ করা যায়। প্রথমটি হল আগের থেকে জন্ম নেওয়া আকর্ষণ, দ্বিতীয়টি আকাঙ্ক্ষা, তৃতীয়টি প্রত্যাশা, আর চতুর্থটি দূরত্বের দুঃখ।

বিপ্রলম্ভাভিদানো যঃ শ্রৃঙ্গার উপচীযতে । আলম্বনবিশেষৈশ্চ তদ্বিশেষৈর্ন্নিরন্তরঃ ।। ৩৪২.

যে প্রেমের অনুভূতিকে বিরহ বলে, তা নানা বিশেষ কারণ ও তাদের বৈচিত্র্যের মাধ্যমে ক্রমাগত বাড়তে থাকে।

এতেভ্যোঽন্যতরং জাযমানসম্ভোগলক্ষণম্ । বিবর্ত্ততে চতুর্দ্ধৈব ন চ প্রাগতিবর্ত্ততে ।। ৩৪২.

এগুলির মধ্য থেকে কখনও মিলনের চিহ্নযুক্ত অনুভূতি জন্ম নেয়, এবং তা চারভাবে প্রকাশ পায়; অন্য কোনোভাবে নয়।

স্ত্রীপুংসযোস্তদুদযস্তস্য নির্বির্ত্তিকারতিঃ । নিখিলাঃ সাত্ত্বিকাস্তত্র বৈবর্ণ্যপ্রলযৌ বিনা ।। ৩৪২.

নারী ও পুরুষের মধ্যে এই অনুভূতির উদয় হলে, তাতে পূর্ণতা আসে; সেখানে সমস্ত শান্ত স্বভাবের লক্ষণ দেখা যায়, শুধু মুখের রঙ ফ্যাকাশে হওয়া ও অজ্ঞান হওয়া ছাড়া।