উপদেশশ্চ শিক্ষাবাক্ ব্যাজোক্তির্ব্যপদেশকঃ । বোধায এষ ব্যাপারঃ সুবুদ্ধ্যারম্ভ ইষ্যতে ।। ৩৩৯.
উপদেশ, শিক্ষামূলক কথা, পরোক্ষ ইঙ্গিত ও বিশেষ নামকরণ—এইসবই বোঝাপড়া গড়ে তোলার জন্য বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে করা হয়।
তস্য ভেদাস্ত্রযস্তে চ রীতিবৃত্তিপ্রবৃত্তযঃ ।। ৩৩৯.
এগুলোর তিনটি ভাগ আছে—রীতি, ভঙ্গি ও কার্যপ্রণালী।
অগ্নিরুবাচ বাগ্বিদ্যাসম্প্রতিজ্ঞনে রীতিঃ সাপি চতুর্বিধা । পাঞ্চলী গৌড়দেশীযা বৈদর্ভী লাটজা তথা ।। ৩৪০.
অগ্নি বললেন: বাক্ ও বিদ্যার প্রকাশে রীতিও চার প্রকার—পাঞ্চালী, গৌড়ীয়, বৈদর্ভী ও লাটী।
উপচারযুতা মৃদ্বী পাঞ্চালী হ্রস্ববিগ্রহা । অনবস্থিতসন্দর্ভা গৌডীযা দীর্ঘবিগ্রহা ।। ৩৪০.
পাঞ্চালী রীতি কোমল, অলংকারযুক্ত ও সংক্ষিপ্ত বাক্যে প্রকাশিত হয়; গৌড়ীয় রীতি প্রসঙ্গহীন ও দীর্ঘ বাক্যে গঠিত।
উপচারৈর্ন্ন বহুভিরুপচারৈর্বিবর্জ্জিতা । নাতিকোমলসন্দর্ভা বৈদর্ভী মুক্তবিংগ্রহা ।। ৩৪০.
বৈদর্ভী রীতিতে বেশি অলংকার নেই, আবার একেবারেই অলংকারহীনও নয়; এর ভাষা অতিরিক্ত কোমল নয় এবং বাক্যগঠন মুক্ত।
লাজীযা স্ফুজসন্দর্ভা নাতিবিস্ফুরবিগ্রাহা । পরিত্যক্তাপি ভূযোভিরুপচারৈরুদাহৃতা ।। ৩৪০.
লাটী রীতিতে কথা স্পষ্ট, বাক্যগঠন খুব বেশি বিস্তৃত নয়, তবে কখনো কখনো অনেক অলংকারও দেখা যায়।
ক্রিযাস্ববিষমা বৃত্তির্ভারত্যারভটী তথা । কৌশিকী সাত্বতী চৈতি সা চতুর্দ্ধা প্রতিষ্ঠিতা ।। ৩৪০.
কর্মে ভঙ্গি অসমান নয়; ভারতী, আরভটী, কৌশিকী ও সাত্বতী—এই চারটি ভঙ্গি প্রতিষ্ঠিত।
বাক্প্রধানা নরপ্রাযা স্ত্রীযুক্তা প্রাকৃতোক্তিতা । ভরতেন প্রণীতত্বাত্ ভারতী রীতিরুচ্যতে ।। ৩৪০.
ভারতী রীতিতে কথা মুখ্য, সাধারণত পুরুষেরা ব্যবহার করেন, কখনো নারীরাও করেন, আর এতে দেশজ ভাষা ব্যবহৃত হয়; ভরত স্থাপন করেছিলেন বলে একে ভারতী বলা হয়।
চত্বার্য্যঙ্গানি ভারত্যা বীথী প্রহসনন্তথা । প্রস্তাবনা নাটকাদের্ব্বীথ্যঙ্গাশ্চ ত্রযোদশ ।। ৩৪০.
ভারতী রীতির চারটি অঙ্গ—বীথী, প্রহসন ও অন্যান্য; নাটকের ভূমিকা ও আরও নানা অংশ, আর বীথীর তেরোটি ভাগ।
উদ্ঘাতকং তথৈব স্যাল্লপিতং স্যাদ্দ্বিতীযকম্ । অসত্প্রলাপো বাক্শ্রেণী নাংনিকা বিপণন্তথা ।। ৩৪০.
এগুলি হল—উদ্ঘাটক, দ্বিতীয়ত লপিত, অসৎপ্রলাপ, বাকশ্রেণী, নামিকা ও বিপণ।
ব্যাহারস্রিমতঞ্চৈব ছলাবস্কন্দিতে তথা । গণ্ডোঽথ মৃদবশ্চৈব ত্রযোদশমথাচিতম্ ।। ৩৪০.
এছাড়াও আছে—ব্যাহার, শ্রিমত, ছলাবস্কন্দিত, গণ্ড, মৃদব, আর তেরো নম্বর আচিত।
তাপসাদেঃ প্রহসনং পরিহাসপরং বচঃ । মাযেন্দ্রজালযুদ্ধাদিবহুলারভটী স্মৃতা ।। ৩৪০.
তাপস ও অন্যদের প্রহসন হাস্যরসপূর্ণ কথা; আরভটী রীতিতে মায়াজাল, যুদ্ধ ইত্যাদি বেশি দেখা যায়।
সঙ্ক্ষিপ্তকারপাতৌ চ বস্তূত্থাপনমেব চ ।। ৩৪০.
এছাড়া সংক্ষেপকারপাত ও বিষয় প্রতিষ্ঠাও আছে।
অগ্নিরুবাচ চেষ্টাবিশেষমপ্যঙ্গপ্রত্যঙ্গে কর্ম্ম চানযোঃ । শরীরারম্ভমিচ্ছন্তি প্রাযঃ পূর্ব্বোঽবলাশ্রযঃ ।। ৩৪১.
অগ্নি বললেন: অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিশেষ ভঙ্গি ও কাজ—এগুলোই শরীরী আন্দোলন নামে পরিচিত; সাধারণত এর শুরু হয় গৌণ অংশ থেকে।
লীলা বিলাসো বিচ্ছিত্তির্বিভ্রমং কিলকিঞ্চিতং । মোট্টাযিতং কুট্টমিতং বিব্বোকো ললিতন্তথা ।। ৩৪১.
লীলা, বিলাস, বৈচিত্র্য, বিভ্রান্তি, কিলকিঞ্চিত, মোট্টায়িত, কুট্টমিত, বিব্বোক ও ললিত—এইসব নাম আছে।
বিকৃতং ক্রীড়িতং কেলিরিতি দ্বাদশধৈব সঃ । লীলেষ্টজনচেষ্টানুকরণং সংবৃতক্ষযে ।। ৩৪১.
বিকৃত, নিষ্ঠুর, ক্রীড়া—এইভাবে মোট বারোটি; খেলোয়াড়দের ভঙ্গির অনুকরণও গোপনে করলে এতে ধরা হয়।
বিশেষান্ দর্শযন্ কিঞ্চিদ্বিলাসঃ সদ্ভিরিষ্যতে । হসিতক্রন্দিতাদীনাং সঙ্করঃ কিলকিঞ্চিতং ।। ৩৪১.
কোনো বিশেষত্ব দেখানোকে জ্ঞানীরা বিলাস বলেন; হাসি-কান্না ইত্যাদির মিশ্রণকেই কিলকিঞ্চিত বলা হয়।
বিকারঃ কোপি বিব্বোকো ললিতং সৌকুমার্য্যতঃ । শিরঃ পাণিরুপঃ পার্শ্বঙ্গটিরঙ্ঘ্রিরিতি ক্রমাত্ ।। ৩৪১.
বিকৃতি মানে একধরনের পরিবর্তন; বিব্বোক ও ললিত কোমলতার কারণে হয়; মাথা, হাত, পার্শ্ব, কোমর ও পা—এই ক্রমে।
অঙ্গনি ভ্রূলতাদীনি প্রত্যঙ্গান্যভিজানতে । অড্গপ্রত্যঙ্গযোঃ কর্ম্ম প্রযলজনিতং বিনা ।। ৩৪১.
ভ্রূসহ দেহের নানা অঙ্গ আর উপাঙ্গগুলি চেনা যায়; কিন্তু এই অঙ্গ আর উপাঙ্গের কাজ সাধনা ছাড়া আপনাআপনি হয় না।
ন প্রযোগঃ ক্কচিন্মুখ্যন্তিরশ্চীনঞ্চ তত্ ক্কচিচ্ । আকম্পিতং কম্পিতঞ্চ১ ধূতং বিধূতমেব চ ।। ৩৪১.
কোথাও কখনো প্রধান ব্যবহার হয় না, কোথাও আবার তা তির্যক হয়; কাঁপা, দুলুনি, নাড়া আর প্রবল নাড়ার কথাও বলা হয়েছে।
পরিবাহিনমাধূতমবধূতমথাচিতং । নিকুঞ্চিতং পরবৃত্তমুত্ক্ষিপ্তঞ্চাপ্যধোগতম্ ।। ৩৪১.
বয়ে যাওয়া, মৃদু নাড়া, জোরে নাড়া আর জড়ো করা; সংকোচন, অন্যদিকে ঘুরিয়ে নেওয়া, উপরে তোলা আর নিচে নামানো।
ললিতঞ্চেতি বিজ্ঞেযং ত্রযোদশবিধং শিরঃ । ভ্রূকর্ম্ম সপ্তধা জ্ঞেযং পাতনং ভ্রূকুটীমুখং ।। ৩৪১.
এভাবে মাথার তেরো রকমের ভঙ্গি আছে জেনে রাখা উচিত, আর ভ্রূর কাজ সাত ভাগে ভাগ করা হয়—নামানো, ভ্রূকুটি করা ও আরও নানা মুখভঙ্গি।
দৃষ্টিস্ত্রিধা রসস্থাযিসঞ্চারিপ্রতিবন্ধনা । ষট্ত্রিংশদ্ভেদবিধুরা রসজা তত্র চাষ্টধা ।। ৩৪১.
দৃষ্টির তিনটি ধরন—স্থায়ী ভাব, চলমান ভাব আর বাধাপ্রাপ্ত ভাব; রসজাত ভাবপ্রকাশ ছত্রিশ রকম, আর রস থেকে জন্মানো আটটি ধরন আছে।
নবধা তারকাকর্ম্ম ভ্রমণঞ্চলনাদিকং । ষোঢ়া চ নাসিকা জ্ঞেযা নিশ্বাসো নবদা মতঃ ।। ৩৪১.
চোখের তারা নয়ভাবে নড়ে—ঘোরা, দুলুনি ইত্যাদি; নাকের ষোলোটি ধরন আছে, আর নিঃশ্বাস নয়ভাবে হয়।
ষোঢৌষ্ঠকর্ম্মকং পাপং সপ্তধা চিবুকক্রিযা । কলুষাদিমুখং ষোঢ়া গ্রীবা নববিধা স্মৃতা ।। ৩৪১.
ঠোঁটের ছয়টি কাজ, জিভের সাতটি ভঙ্গি; মুখের ছয়টি ধরন, কণ্ঠের নয়টি রকম মনে রাখা হয়।
অসংযুতঃ সংযুতশ্চ ভূম্না হস্তঃ প্রমুচ্যতে । পতাকস্ত্রিপতাকশ্চ তথা বৈ কর্ত্তরীমুখঃ ।। ৩৪১.
হাত দুইভাবে প্রকাশ পায়—সংযুক্ত ও অসংযুক্ত, নানা রকমে; পতাকা, ত্রিপতাকা, আর কর্তরীমুখ।
অর্দ্ধচন্দ্রোত্করালশ্চ শুক্তুণ্ডস্তথৈব চ । মুষ্টিশ্চ শিখরশ্চৈব কপিত্থঃ খেটকামুখঃ ।। ৩৪১.
অর্ধচন্দ্র, উৎকরাল, শুক্তুণ্ডও তেমন; মুষ্টি, শিখর, কপিত্থ, খেটকমুখ।
সূচ্যাস্যঃ পদ্মকোষো হি শিরাঃ সমৃগশীর্ষকাঃ । কাংমূলকালপদ্মৌ চ চতুরভ্রমরৌ তথা ।। ৩৪১.
সূচ্যাস্য, পদ্মকোষ, শিরা, মৃগশীর্ষ; কামমূল, আলপদ্ম আর চতুরভ্রমর।
হংসাস্যহংসপক্ষৌ চ সন্দংশমুকুলৌ তথা । উর্ণনাভস্তাত্রচূডশ্চতুর্বিংশতিরিত্যমী ।। ৩৪১.
হংসাস্য, হংসপক্ষ, সন্ডংশ, মুকুল; উর্ণনাভ, তাত্রচূড়—এইগুলি চব্বিশটি।
অসংযুতকরাঃ প্রোক্তাঃ সংযুতাস্তু ত্রযোদশ । অঞ্জলিশ্চ কপোতশ্চ কর্কটঃ স্বস্তিকস্তথা ।। ৩৪১.
এগুলি অসংযুক্ত হস্তমুদ্রা; সংযুক্ত মুদ্রা তেরোটি—অঞ্জলি, কপোত, কর্কট, স্বস্তিক।