অগ্নিপুরাণম্

আলম্বনবিভাবস্য ভাবৈরুদ্বুদ্ধসংস্কৃতৈঃ । মনোবাগ্‌বুদ্ধিবপুষাং স্মৃতীচ্ছাদ্বেষযত্নত ।। ৩৩৯.

আলম্বন বিভাব থেকে গড়া অনুভূতির দ্বারা মন, কথা, বুদ্ধি আর দেহ স্মৃতি, ইচ্ছা, বিরাগ আর চেষ্টা দিয়ে চালিত হয়।

আরম্ভ এব বিদুষামনুভাব ইতি স্মৃতঃ । স চানুভূযতে চাত্র ভবত্যুত নিরুচ্যতে ।। ৩৩৯.

জ্ঞানীদের কাছে শুরুটাই 'অনুভাব' নামে পরিচিত; এখানেই তা অনুভব করা যায় এবং এভাবেই বলা হয়েছে।

মনোব্যাপারভূযিষ্ঠো মন আরম্ভ উচ্যতে । দ্বিবিধঃ পৌরুষস্ত্রৈণ ঈট্টশোঽপি প্রসিধ্যতি ।। ৩৩৯.

মন যখন কাজ শুরু করে, সেটাকেই প্রধান মানসিক ক্রিয়া বলে। এটা দুই রকম, আর তিন ধরনের পুরুষোচিত গুণও আছে।

শোভা বিলাসো মাধুর্য্যং স্থৈর্য্যং গাম্ভীর্য্যমেব চ । ললিতঞ্চ তথৌদার্য্যন্তেজোঽষ্টাবিতি পৌরুষাঃ ।। ৩৩৯.

রূপ, লাবণ্য, মাধুর্য, স্থৈর্য, গভীরতা, চঞ্চলতা, উদারতা আর দীপ্তি—এই আটটি পুরুষোচিত গুণ।

নীচনিন্দোত্তমস্পর্দ্ধা শৌর্য্যং দাক্ষাদিকারণং । মনোধর্ম্মে ভবেচ্ছোভা শোভতে ভবনং যথা ।। ৩৩৯.

নিম্ন, নিন্দিত আর শ্রেষ্ঠদের মধ্যে প্রতিযোগিতা, বীরত্ব, দক্ষতা ইত্যাদি কারণে, মানসিক গুণের মধ্যে রূপ বাড়ির মতোই উজ্জ্বল।

ভাবো হাবশ্চ হেলা চ শোভা কান্তিস্তথৈব চ । দীপ্তির্ম্মাধুর্য্যশৌর্য্যে চ প্রাগলূভ্যং স্যাদুদারতা ।। ৩৩৯.

অনুভূতি, অঙ্গভঙ্গি, খেলা-ধুলা, রূপ, সৌন্দর্য, দীপ্তি, মাধুর্য, বীরত্ব, সাহস আর উদারতা—এসব গুণ দেখা যায়।

স্থৈর্য্যং গম্ভীরতা স্ত্রীণাং বিভাবা দ্বাদশেরিতাঃ । ভাবো বিলাসো হাবঃ স্যাদ্ভাবঃ কিঞ্চিচ্চ হর্ষজঃ ।। ৩৩৯.

স্থৈর্য আর গভীরতা—এগুলো নারীদের বিভাব, মোট বারোটি বলা হয়েছে। অনুভূতি, লাবণ্য, অঙ্গভঙ্গি—এগুলো অনুভূতির অংশ, কিছু আবার আনন্দ থেকে জন্ম নেয়।

বিলাপো দুঃখবচনমনুলাপোঽসকৃদ্বচঃ । সংলাপ উক্তপ্রত্যুক্তমপলাপোঽন্যথাবচঃ ।। ৩৩৯.

বিলাপ মানে দুঃখের কথা; বারবার বলা হলে তা অনুলাপ; প্রশ্নোত্তর হলে সংলাপ; অন্য উদ্দেশ্যে বললে অপলাপ।

বার্ত্তাপ্রযাণং সন্দেশো নির্দেশঃ প্রতিপাদনম্ । তত্ত্বদেশোঽতিদেশোঽযমপদেশোঽন্যবর্ণনম্ ।। ৩৩৯.

সংবাদ, যাত্রা, বার্তা, নির্দেশ, ব্যাখ্যা, সত্য কথা, অতিরিক্ত কথা আর পরোক্ষ কথা—এইসব নানা রকমের বাক্য।

উপদেশশ্চ শিক্ষাবাক্ ব্যাজোক্তির্ব্যপদেশকঃ । বোধায এষ ব্যাপারঃ সুবুদ্ধ্যারম্ভ ইষ্যতে ।। ৩৩৯.

উপদেশ, শিক্ষামূলক কথা, পরোক্ষ ইঙ্গিত ও বিশেষ নামকরণ—এইসবই বোঝাপড়া গড়ে তোলার জন্য বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে করা হয়।

তস্য ভেদাস্ত্রযস্তে চ রীতিবৃত্তিপ্রবৃত্তযঃ ।। ৩৩৯.

এগুলোর তিনটি ভাগ আছে—রীতি, ভঙ্গি ও কার্যপ্রণালী।

অগ্নিরুবাচ বাগ্বিদ্যাসম্প্রতিজ্ঞনে রীতিঃ সাপি চতুর্বিধা । পাঞ্চলী গৌড়দেশীযা বৈদর্ভী লাটজা তথা ।। ৩৪০.

অগ্নি বললেন: বাক্ ও বিদ্যার প্রকাশে রীতিও চার প্রকার—পাঞ্চালী, গৌড়ীয়, বৈদর্ভী ও লাটী।

উপচারযুতা মৃদ্বী পাঞ্চালী হ্রস্ববিগ্রহা । অনবস্থিতসন্দর্ভা গৌডীযা দীর্ঘবিগ্রহা ।। ৩৪০.

পাঞ্চালী রীতি কোমল, অলংকারযুক্ত ও সংক্ষিপ্ত বাক্যে প্রকাশিত হয়; গৌড়ীয় রীতি প্রসঙ্গহীন ও দীর্ঘ বাক্যে গঠিত।

উপচারৈর্ন্ন বহুভিরুপচারৈর্বিবর্জ্জিতা । নাতিকোমলসন্দর্ভা বৈদর্ভী মুক্তবিংগ্রহা ।। ৩৪০.

বৈদর্ভী রীতিতে বেশি অলংকার নেই, আবার একেবারেই অলংকারহীনও নয়; এর ভাষা অতিরিক্ত কোমল নয় এবং বাক্যগঠন মুক্ত।

লাজীযা স্ফুজসন্দর্ভা নাতিবিস্ফুরবিগ্রাহা । পরিত্যক্তাপি ভূযোভিরুপচারৈরুদাহৃতা ।। ৩৪০.

লাটী রীতিতে কথা স্পষ্ট, বাক্যগঠন খুব বেশি বিস্তৃত নয়, তবে কখনো কখনো অনেক অলংকারও দেখা যায়।

ক্রিযাস্ববিষমা বৃত্তির্ভারত্যারভটী তথা । কৌশিকী সাত্বতী চৈতি সা চতুর্দ্ধা প্রতিষ্ঠিতা ।। ৩৪০.

কর্মে ভঙ্গি অসমান নয়; ভারতী, আরভটী, কৌশিকী ও সাত্বতী—এই চারটি ভঙ্গি প্রতিষ্ঠিত।

বাক্‌প্রধানা নরপ্রাযা স্ত্রীযুক্তা প্রাকৃতোক্তিতা । ভরতেন প্রণীতত্বাত্ ভারতী রীতিরুচ্যতে ।। ৩৪০.

ভারতী রীতিতে কথা মুখ্য, সাধারণত পুরুষেরা ব্যবহার করেন, কখনো নারীরাও করেন, আর এতে দেশজ ভাষা ব্যবহৃত হয়; ভরত স্থাপন করেছিলেন বলে একে ভারতী বলা হয়।

চত্বার্য্যঙ্গানি ভারত্যা বীথী প্রহসনন্তথা । প্রস্তাবনা নাটকাদের্ব্বীথ্যঙ্গাশ্চ ত্রযোদশ ।। ৩৪০.

ভারতী রীতির চারটি অঙ্গ—বীথী, প্রহসন ও অন্যান্য; নাটকের ভূমিকা ও আরও নানা অংশ, আর বীথীর তেরোটি ভাগ।

উদ্‌ঘাতকং তথৈব স্যাল্লপিতং স্যাদ্‌দ্বিতীযকম্ । অসত্প্রলাপো বাক্‌শ্রেণী নাংনিকা বিপণন্তথা ।। ৩৪০.

এগুলি হল—উদ্ঘাটক, দ্বিতীয়ত লপিত, অসৎপ্রলাপ, বাকশ্রেণী, নামিকা ও বিপণ।

ব্যাহারস্রিমতঞ্চৈব ছলাবস্কন্দিতে তথা । গণ্ডোঽথ মৃদবশ্চৈব ত্রযোদশমথাচিতম্ ।। ৩৪০.

এছাড়াও আছে—ব্যাহার, শ্রিমত, ছলাবস্কন্দিত, গণ্ড, মৃদব, আর তেরো নম্বর আচিত।

তাপসাদেঃ প্রহসনং পরিহাসপরং বচঃ । মাযেন্দ্রজালযুদ্ধাদিবহুলারভটী স্মৃতা ।। ৩৪০.

তাপস ও অন্যদের প্রহসন হাস্যরসপূর্ণ কথা; আরভটী রীতিতে মায়াজাল, যুদ্ধ ইত্যাদি বেশি দেখা যায়।

সঙ্‌ক্ষিপ্তকারপাতৌ চ বস্তূত্থাপনমেব চ ।। ৩৪০.

এছাড়া সংক্ষেপকারপাত ও বিষয় প্রতিষ্ঠাও আছে।

অগ্নিরুবাচ চেষ্টাবিশেষমপ্যঙ্গপ্রত্যঙ্গে কর্ম্ম চানযোঃ । শরীরারম্ভমিচ্ছন্তি প্রাযঃ পূর্ব্বোঽবলাশ্রযঃ ।। ৩৪১.

অগ্নি বললেন: অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিশেষ ভঙ্গি ও কাজ—এগুলোই শরীরী আন্দোলন নামে পরিচিত; সাধারণত এর শুরু হয় গৌণ অংশ থেকে।

লীলা বিলাসো বিচ্ছিত্তির্বিভ্রমং কিলকিঞ্চিতং । মোট্টাযিতং কুট্টমিতং বিব্বোকো ললিতন্তথা ।। ৩৪১.

লীলা, বিলাস, বৈচিত্র্য, বিভ্রান্তি, কিলকিঞ্চিত, মোট্টায়িত, কুট্টমিত, বিব্বোক ও ললিত—এইসব নাম আছে।

বিকৃতং ক্রীড়িতং কেলিরিতি দ্বাদশধৈব সঃ । লীলেষ্টজনচেষ্টানুকরণং সংবৃতক্ষযে ।। ৩৪১.

বিকৃত, নিষ্ঠুর, ক্রীড়া—এইভাবে মোট বারোটি; খেলোয়াড়দের ভঙ্গির অনুকরণও গোপনে করলে এতে ধরা হয়।

বিশেষান্ দর্শযন্ কিঞ্চিদ্বিলাসঃ সদ্ভিরিষ্যতে । হসিতক্রন্দিতাদীনাং সঙ্করঃ কিলকিঞ্চিতং ।। ৩৪১.

কোনো বিশেষত্ব দেখানোকে জ্ঞানীরা বিলাস বলেন; হাসি-কান্না ইত্যাদির মিশ্রণকেই কিলকিঞ্চিত বলা হয়।

বিকারঃ কোপি বিব্বোকো ললিতং সৌকুমার্য্যতঃ । শিরঃ পাণিরুপঃ পার্শ্বঙ্গটিরঙ্‌ঘ্রিরিতি ক্রমাত্ ।। ৩৪১.

বিকৃতি মানে একধরনের পরিবর্তন; বিব্বোক ও ললিত কোমলতার কারণে হয়; মাথা, হাত, পার্শ্ব, কোমর ও পা—এই ক্রমে।

অঙ্গনি ভ্রূলতাদীনি প্রত্যঙ্গান্যভিজানতে । অড্গপ্রত্যঙ্গযোঃ কর্ম্ম প্রযলজনিতং বিনা ।। ৩৪১.

ভ্রূসহ দেহের নানা অঙ্গ আর উপাঙ্গগুলি চেনা যায়; কিন্তু এই অঙ্গ আর উপাঙ্গের কাজ সাধনা ছাড়া আপনাআপনি হয় না।

ন প্রযোগঃ ক্কচিন্মুখ্যন্তিরশ্চীনঞ্চ তত্ ক্কচিচ্ । আকম্পিতং কম্পিতঞ্চ১ ধূতং বিধূতমেব চ ।। ৩৪১.

কোথাও কখনো প্রধান ব্যবহার হয় না, কোথাও আবার তা তির্যক হয়; কাঁপা, দুলুনি, নাড়া আর প্রবল নাড়ার কথাও বলা হয়েছে।