অগ্নিপুরাণম্

অনিবদ্ধপ্রলাপাদিরুন্মাদো মদনাদিভিঃ । তত্বজ্ঞানাদিনা চেতঃকষাযোপরমঃ শমঃ ।। ৩৩৯.

অসংযত কথা বা আচরণ, যা মদ্যপান ইত্যাদি থেকে হয়, তাকে উন্মাদনা বলে। সত্য জ্ঞান বা এমন কোনো উপায়ে মনের দোষ দূর হলে, তাকে শম বলে।

কবিভির্যোজনীযা বৈ ভাবাঃ কাব্যাদিকে রসাঃ । বিভাব্যতে হি রত্যাদির্যত্র যেন বিভাব্যতে ।। ৩৩৯.

কবিরা যেসব অনুভূতি ব্যবহার করেন, আর কবিতা বা নাটকে যেসব রস প্রকাশ পায়, সেগুলো সেই মাধ্যমেই ফুটে ওঠে, যার দ্বারা প্রেম বা অন্য অনুভূতি প্রকাশিত হয়।

বিভাবো নাম স দ্বেধালম্বনোদ্দীপনাত্মকঃ । রত্যাদিভাববর্গোঽযং যমাজীব্যোপজাযতে ।। ৩৩৯.

এটাকেই 'বিভাব' বলা হয়, যা দুই রকম—আলম্বন আর উদ্দীপন। প্রেমসহ নানা অনুভূতি এই দুই কারণ থেকেই জন্ম নেয়।

আলম্বনবিভাবোঽসৌ নাযকাদিভবস্তথা । ধীরোদাত্তো ধীরোদ্ধতঃ স্যাদ্ধীরললিতস্তথা ।। ৩৩৯.

আলম্বন বিভাব মানে নায়ক বা অন্যদের থেকে যে অনুভূতি আসে। নায়ক আবার চার ধরনের—শান্ত, গম্ভীর, সাহসী আর কোমল স্বভাবের।

ধীরপ্রশান্ত ইত্যেবং চতুর্দ্ধা নাযকঃ স্মৃতঃ । অনুকূলো দক্ষইণশ্চ শঠো ধৃষ্টঃ প্রবর্ত্তিতঃ ।। ৩৩৯.

এইভাবে নায়ক চার ভাগে ভাগ হয়—অনুকূল, দক্ষ, ছলনাময়, সাহসী আর উদ্যমী।

পীঠমর্দ্দো বিটশ্চৈব বিদূষক ইতি ত্রযঃ । শ্রৃড্গারে নর্ম্মসচিবা নাযকস্যানুনাযকা ।। ৩৩৯.

পীঠমর্দ, বুদ্ধিমান বন্ধু আর বিদূষক—এই তিনজন নায়কের প্রেমের সঙ্গী, তারা নায়কের ঘনিষ্ঠ বন্ধু।

পীঠমর্দ্দঃ সম্বলকঃ শ্রীমাংস্তদ্বেশজো বিটঃ । বিদূষকো বৈহসিকস্ত্বষ্টনাযকনাযিকাঃ ।। ৩৩৯.

পীঠমর্দ হল সহচর, বুদ্ধিমান বন্ধু প্রতিদ্বন্দ্বী, আর বিদূষক হাস্যকর চরিত্র; এরা উপ-নায়ক ও উপ-নায়িকা।

স্বকীযা পরকীযা চ পুনর্ভূরিতি কৌশিকাঃ । সামান্যা ন পুনর্ভূরিরিত্যাদ্যা বহুভেদতঃ ।। ৩৩৯.

নায়িকারা তিন ভাগ—নিজের, অন্যের, আর পুনরায় বিবাহিতা। বিশেষজ্ঞরা বলেন, সাধারণ ও অবিবাহিত নায়িকাও আছে, আরও অনেক ভাগ আছে।

উদ্দীপনবিভাবাস্তে সংস্কারৈর্বিবিধৈঃ স্থিতৈঃ । আলম্বনবিভাবেষু ভাবানুদ্দীপযন্তি যে ।। ৩৩৯.

উদ্দীপন বিভাব মানে, নানা স্থায়ী প্রভাবের মাধ্যমে, আলম্বন বিভাবের সঙ্গে যুক্ত হয়ে যেসব অনুভূতি জাগিয়ে তোলে।

চতুঃষষ্টিকলা দ্বেধা কর্ম্মাদ্যৈর্গীতিকাদিভিঃ । কুহকং স্মৃতিরপ্যেষাং প্রাযো হাসোপহারকঃ ।। ৩৩৯.

চৌষট্টি রকমের কলা দুই ভাগ—কর্ম ও গান ইত্যাদি। এসব কলার দক্ষতা আর স্মৃতি বেশিরভাগ সময় হাস্যরসের উৎস।

আলম্বনবিভাবস্য ভাবৈরুদ্বুদ্ধসংস্কৃতৈঃ । মনোবাগ্‌বুদ্ধিবপুষাং স্মৃতীচ্ছাদ্বেষযত্নত ।। ৩৩৯.

আলম্বন বিভাব থেকে গড়া অনুভূতির দ্বারা মন, কথা, বুদ্ধি আর দেহ স্মৃতি, ইচ্ছা, বিরাগ আর চেষ্টা দিয়ে চালিত হয়।

আরম্ভ এব বিদুষামনুভাব ইতি স্মৃতঃ । স চানুভূযতে চাত্র ভবত্যুত নিরুচ্যতে ।। ৩৩৯.

জ্ঞানীদের কাছে শুরুটাই 'অনুভাব' নামে পরিচিত; এখানেই তা অনুভব করা যায় এবং এভাবেই বলা হয়েছে।

মনোব্যাপারভূযিষ্ঠো মন আরম্ভ উচ্যতে । দ্বিবিধঃ পৌরুষস্ত্রৈণ ঈট্টশোঽপি প্রসিধ্যতি ।। ৩৩৯.

মন যখন কাজ শুরু করে, সেটাকেই প্রধান মানসিক ক্রিয়া বলে। এটা দুই রকম, আর তিন ধরনের পুরুষোচিত গুণও আছে।

শোভা বিলাসো মাধুর্য্যং স্থৈর্য্যং গাম্ভীর্য্যমেব চ । ললিতঞ্চ তথৌদার্য্যন্তেজোঽষ্টাবিতি পৌরুষাঃ ।। ৩৩৯.

রূপ, লাবণ্য, মাধুর্য, স্থৈর্য, গভীরতা, চঞ্চলতা, উদারতা আর দীপ্তি—এই আটটি পুরুষোচিত গুণ।

নীচনিন্দোত্তমস্পর্দ্ধা শৌর্য্যং দাক্ষাদিকারণং । মনোধর্ম্মে ভবেচ্ছোভা শোভতে ভবনং যথা ।। ৩৩৯.

নিম্ন, নিন্দিত আর শ্রেষ্ঠদের মধ্যে প্রতিযোগিতা, বীরত্ব, দক্ষতা ইত্যাদি কারণে, মানসিক গুণের মধ্যে রূপ বাড়ির মতোই উজ্জ্বল।

ভাবো হাবশ্চ হেলা চ শোভা কান্তিস্তথৈব চ । দীপ্তির্ম্মাধুর্য্যশৌর্য্যে চ প্রাগলূভ্যং স্যাদুদারতা ।। ৩৩৯.

অনুভূতি, অঙ্গভঙ্গি, খেলা-ধুলা, রূপ, সৌন্দর্য, দীপ্তি, মাধুর্য, বীরত্ব, সাহস আর উদারতা—এসব গুণ দেখা যায়।

স্থৈর্য্যং গম্ভীরতা স্ত্রীণাং বিভাবা দ্বাদশেরিতাঃ । ভাবো বিলাসো হাবঃ স্যাদ্ভাবঃ কিঞ্চিচ্চ হর্ষজঃ ।। ৩৩৯.

স্থৈর্য আর গভীরতা—এগুলো নারীদের বিভাব, মোট বারোটি বলা হয়েছে। অনুভূতি, লাবণ্য, অঙ্গভঙ্গি—এগুলো অনুভূতির অংশ, কিছু আবার আনন্দ থেকে জন্ম নেয়।

বিলাপো দুঃখবচনমনুলাপোঽসকৃদ্বচঃ । সংলাপ উক্তপ্রত্যুক্তমপলাপোঽন্যথাবচঃ ।। ৩৩৯.

বিলাপ মানে দুঃখের কথা; বারবার বলা হলে তা অনুলাপ; প্রশ্নোত্তর হলে সংলাপ; অন্য উদ্দেশ্যে বললে অপলাপ।

বার্ত্তাপ্রযাণং সন্দেশো নির্দেশঃ প্রতিপাদনম্ । তত্ত্বদেশোঽতিদেশোঽযমপদেশোঽন্যবর্ণনম্ ।। ৩৩৯.

সংবাদ, যাত্রা, বার্তা, নির্দেশ, ব্যাখ্যা, সত্য কথা, অতিরিক্ত কথা আর পরোক্ষ কথা—এইসব নানা রকমের বাক্য।

উপদেশশ্চ শিক্ষাবাক্ ব্যাজোক্তির্ব্যপদেশকঃ । বোধায এষ ব্যাপারঃ সুবুদ্ধ্যারম্ভ ইষ্যতে ।। ৩৩৯.

উপদেশ, শিক্ষামূলক কথা, পরোক্ষ ইঙ্গিত ও বিশেষ নামকরণ—এইসবই বোঝাপড়া গড়ে তোলার জন্য বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে করা হয়।

তস্য ভেদাস্ত্রযস্তে চ রীতিবৃত্তিপ্রবৃত্তযঃ ।। ৩৩৯.

এগুলোর তিনটি ভাগ আছে—রীতি, ভঙ্গি ও কার্যপ্রণালী।

অগ্নিরুবাচ বাগ্বিদ্যাসম্প্রতিজ্ঞনে রীতিঃ সাপি চতুর্বিধা । পাঞ্চলী গৌড়দেশীযা বৈদর্ভী লাটজা তথা ।। ৩৪০.

অগ্নি বললেন: বাক্ ও বিদ্যার প্রকাশে রীতিও চার প্রকার—পাঞ্চালী, গৌড়ীয়, বৈদর্ভী ও লাটী।

উপচারযুতা মৃদ্বী পাঞ্চালী হ্রস্ববিগ্রহা । অনবস্থিতসন্দর্ভা গৌডীযা দীর্ঘবিগ্রহা ।। ৩৪০.

পাঞ্চালী রীতি কোমল, অলংকারযুক্ত ও সংক্ষিপ্ত বাক্যে প্রকাশিত হয়; গৌড়ীয় রীতি প্রসঙ্গহীন ও দীর্ঘ বাক্যে গঠিত।

উপচারৈর্ন্ন বহুভিরুপচারৈর্বিবর্জ্জিতা । নাতিকোমলসন্দর্ভা বৈদর্ভী মুক্তবিংগ্রহা ।। ৩৪০.

বৈদর্ভী রীতিতে বেশি অলংকার নেই, আবার একেবারেই অলংকারহীনও নয়; এর ভাষা অতিরিক্ত কোমল নয় এবং বাক্যগঠন মুক্ত।

লাজীযা স্ফুজসন্দর্ভা নাতিবিস্ফুরবিগ্রাহা । পরিত্যক্তাপি ভূযোভিরুপচারৈরুদাহৃতা ।। ৩৪০.

লাটী রীতিতে কথা স্পষ্ট, বাক্যগঠন খুব বেশি বিস্তৃত নয়, তবে কখনো কখনো অনেক অলংকারও দেখা যায়।

ক্রিযাস্ববিষমা বৃত্তির্ভারত্যারভটী তথা । কৌশিকী সাত্বতী চৈতি সা চতুর্দ্ধা প্রতিষ্ঠিতা ।। ৩৪০.

কর্মে ভঙ্গি অসমান নয়; ভারতী, আরভটী, কৌশিকী ও সাত্বতী—এই চারটি ভঙ্গি প্রতিষ্ঠিত।

বাক্‌প্রধানা নরপ্রাযা স্ত্রীযুক্তা প্রাকৃতোক্তিতা । ভরতেন প্রণীতত্বাত্ ভারতী রীতিরুচ্যতে ।। ৩৪০.

ভারতী রীতিতে কথা মুখ্য, সাধারণত পুরুষেরা ব্যবহার করেন, কখনো নারীরাও করেন, আর এতে দেশজ ভাষা ব্যবহৃত হয়; ভরত স্থাপন করেছিলেন বলে একে ভারতী বলা হয়।

চত্বার্য্যঙ্গানি ভারত্যা বীথী প্রহসনন্তথা । প্রস্তাবনা নাটকাদের্ব্বীথ্যঙ্গাশ্চ ত্রযোদশ ।। ৩৪০.

ভারতী রীতির চারটি অঙ্গ—বীথী, প্রহসন ও অন্যান্য; নাটকের ভূমিকা ও আরও নানা অংশ, আর বীথীর তেরোটি ভাগ।

উদ্‌ঘাতকং তথৈব স্যাল্লপিতং স্যাদ্‌দ্বিতীযকম্ । অসত্প্রলাপো বাক্‌শ্রেণী নাংনিকা বিপণন্তথা ।। ৩৪০.

এগুলি হল—উদ্ঘাটক, দ্বিতীয়ত লপিত, অসৎপ্রলাপ, বাকশ্রেণী, নামিকা ও বিপণ।