অগ্নিপুরাণম্

ক্রিযাতিশযজন্মান্তঃশরীরোত্থক্লমঃ শ্রমঃ । শ্রৃঙ্গারাদিক্রিযাদ্বেষশ্চিত্তস্যালস্যমুচ্যতে ।। ৩৩৯.

অতিরিক্ত কাজ করলে শরীরে ক্লান্তি আসে, একে শ্রম বলে। প্রেম বা এমন কোনো কাজে অনীহা, আর মনের অলসতা—এগুলোকে আলস্য বলে।

দৈন্যং সত্ত্বাদপভ্রংশশ্চিন্তার্থপরিভাবনং । ইতিকর্ত্তব্যতোপাযাদর্শনং মোহ উচ্যতে ।। ৩৩৯.

মন ভেঙে গেলে, বারবার চিন্তা করলে, প্রাণশক্তি কমে গেলে—এগুলো দীনতা। কী করা উচিত বা কেমন করে করা উচিত বোঝা না গেলে, তাকে মোহ বলে।

স্মৃতিঃ স্যাদনুভূতস্য বস্তুনঃ প্রতিবিম্বনং । মতিরর্থপরিচ্ছেদস্তত্ত্বজ্ঞানোপনাযিতঃ ।। ৩৩৯.

অভিজ্ঞতাজনিত কোনো কিছুর প্রতিচ্ছবি মনে এলে, তাকে স্মৃতি বলে। কোনো বিষয়কে ঠিকভাবে বুঝে নেওয়া, যা সত্য জ্ঞানের দ্বারা হয়, সেটাই বুদ্ধি।

ব্রীডানুরাগাদিভবঃ সঙ্কোচঃ কোপি চেতসঃ । ভবেচ্চপলতাঽস্থৈর্যং হর্ষশ্চিত্তপ্রসন্নতা ।। ৩৩৯.

লজ্জা, স্নেহ বা এমন কোনো কারণে মন সংকুচিত হলে, তাকে সংকোচ বলে। বারবার মন বদলানো অস্থিরতা, আর আনন্দ মানে মনের স্বচ্ছতা ও খুশি।

আবেশশ্চ প্রতীকারঃ শযো বৈধুর্য্যমাত্মনঃ । কর্ত্তব্যে প্রতিভাভ্রংশো জড়তেত্যভিধীযতে ।। ৩৩৯.

মন আচ্ছন্ন হলে, প্রতিকার বা বিভ্রান্তি দেখা দিলে, এগুলো মানসিক অস্থিরতা। কী করা উচিত তা বোঝার ক্ষমতা হারালে, তাকে জড়তা বলে।

ইষ্টপ্রাপ্তেরুপচিতঃ সম্পদাভ্যুদযো ধৃতিঃ । গর্ব্বঃ পরেষ্ববজ্ঞানমাত্মন্যুত্কর্ষভাবানা ।। ৩৩৯.

ইচ্ছা পূরণ বা সম্পদ বাড়লে যে তৃপ্তি আসে, তাকে ধৃতি বলে। অন্যকে তুচ্ছ মনে করা ও নিজের শ্রেষ্ঠত্বের ভাব থেকে অহংকার জন্মায়।

ভবেদ্বিষাদো দৈবাদের্বিঘাতোঽভীষ্টবস্তুনি । ঔস্সুক্যমীষ্সিতাপ্রাপ্তের্বাঞ্ছযা তরলা স্থিতিঃ ।। ৩৩৯.

ভাগ্য বা এমন কোনো কারণে ইচ্ছাপূরণে বাধা এলে মন বিষণ্ন হয়। আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য মন অস্থির বা চঞ্চল হয়ে ওঠে।

চিত্তেন্দ্রিযাণাং স্তৈমিত্যমপস্মারোঽচলা স্থিতিঃ । যুদ্‌ধে বাধাদিভীস্ত্রাসো বীপ্সা চিত্তচমত্কৃতিঃ ।। ৩৩৯.

মন ও ইন্দ্রিয় স্থির হলে, একে অপস্মার বলে—এটা এক ধরনের অচল অবস্থা। যুদ্ধ বা বিপদের সময় ভয় আসে, আর বিস্ময় মানে মনের চমক।

ক্রোধস্যাপ্রশমোঽমর্ষঃ প্রবোধশ্তেচনোদযঃ । অবহিত্থং ভবেদ্‌গুপ্তিরিঙ্গিতাকারগোচরা ।। ৩৩৯.

রাগ কমে না গেলে, তাকে অমর্ষ বলে; তীক্ষ্ণতা জাগলে, তা জাগরণ। আচার-আচরণে বা অঙ্গভঙ্গিতে যা লুকানো থাকে, তাকে গোপনীয়তা বলে।

রোষতো গুরুবাগ্দণ্ডপারুষ্যং বিদুরুগ্রতাং । ঊহো বিতর্কঃ স্যাদ্ব্যাধির্মনোবপুরবগ্রহঃ ।। ৩৩৯.

রাগ থেকে গুরু যখন কঠোর কথা বলেন, তাকে কঠোরতা বলে। অনুমানকে বলে ঊহ, যুক্তিকে বিতর্ক, আর মন ও দেহের কষ্টই রোগ।

অনিবদ্ধপ্রলাপাদিরুন্মাদো মদনাদিভিঃ । তত্বজ্ঞানাদিনা চেতঃকষাযোপরমঃ শমঃ ।। ৩৩৯.

অসংযত কথা বা আচরণ, যা মদ্যপান ইত্যাদি থেকে হয়, তাকে উন্মাদনা বলে। সত্য জ্ঞান বা এমন কোনো উপায়ে মনের দোষ দূর হলে, তাকে শম বলে।

কবিভির্যোজনীযা বৈ ভাবাঃ কাব্যাদিকে রসাঃ । বিভাব্যতে হি রত্যাদির্যত্র যেন বিভাব্যতে ।। ৩৩৯.

কবিরা যেসব অনুভূতি ব্যবহার করেন, আর কবিতা বা নাটকে যেসব রস প্রকাশ পায়, সেগুলো সেই মাধ্যমেই ফুটে ওঠে, যার দ্বারা প্রেম বা অন্য অনুভূতি প্রকাশিত হয়।

বিভাবো নাম স দ্বেধালম্বনোদ্দীপনাত্মকঃ । রত্যাদিভাববর্গোঽযং যমাজীব্যোপজাযতে ।। ৩৩৯.

এটাকেই 'বিভাব' বলা হয়, যা দুই রকম—আলম্বন আর উদ্দীপন। প্রেমসহ নানা অনুভূতি এই দুই কারণ থেকেই জন্ম নেয়।

আলম্বনবিভাবোঽসৌ নাযকাদিভবস্তথা । ধীরোদাত্তো ধীরোদ্ধতঃ স্যাদ্ধীরললিতস্তথা ।। ৩৩৯.

আলম্বন বিভাব মানে নায়ক বা অন্যদের থেকে যে অনুভূতি আসে। নায়ক আবার চার ধরনের—শান্ত, গম্ভীর, সাহসী আর কোমল স্বভাবের।

ধীরপ্রশান্ত ইত্যেবং চতুর্দ্ধা নাযকঃ স্মৃতঃ । অনুকূলো দক্ষইণশ্চ শঠো ধৃষ্টঃ প্রবর্ত্তিতঃ ।। ৩৩৯.

এইভাবে নায়ক চার ভাগে ভাগ হয়—অনুকূল, দক্ষ, ছলনাময়, সাহসী আর উদ্যমী।

পীঠমর্দ্দো বিটশ্চৈব বিদূষক ইতি ত্রযঃ । শ্রৃড্গারে নর্ম্মসচিবা নাযকস্যানুনাযকা ।। ৩৩৯.

পীঠমর্দ, বুদ্ধিমান বন্ধু আর বিদূষক—এই তিনজন নায়কের প্রেমের সঙ্গী, তারা নায়কের ঘনিষ্ঠ বন্ধু।

পীঠমর্দ্দঃ সম্বলকঃ শ্রীমাংস্তদ্বেশজো বিটঃ । বিদূষকো বৈহসিকস্ত্বষ্টনাযকনাযিকাঃ ।। ৩৩৯.

পীঠমর্দ হল সহচর, বুদ্ধিমান বন্ধু প্রতিদ্বন্দ্বী, আর বিদূষক হাস্যকর চরিত্র; এরা উপ-নায়ক ও উপ-নায়িকা।

স্বকীযা পরকীযা চ পুনর্ভূরিতি কৌশিকাঃ । সামান্যা ন পুনর্ভূরিরিত্যাদ্যা বহুভেদতঃ ।। ৩৩৯.

নায়িকারা তিন ভাগ—নিজের, অন্যের, আর পুনরায় বিবাহিতা। বিশেষজ্ঞরা বলেন, সাধারণ ও অবিবাহিত নায়িকাও আছে, আরও অনেক ভাগ আছে।

উদ্দীপনবিভাবাস্তে সংস্কারৈর্বিবিধৈঃ স্থিতৈঃ । আলম্বনবিভাবেষু ভাবানুদ্দীপযন্তি যে ।। ৩৩৯.

উদ্দীপন বিভাব মানে, নানা স্থায়ী প্রভাবের মাধ্যমে, আলম্বন বিভাবের সঙ্গে যুক্ত হয়ে যেসব অনুভূতি জাগিয়ে তোলে।

চতুঃষষ্টিকলা দ্বেধা কর্ম্মাদ্যৈর্গীতিকাদিভিঃ । কুহকং স্মৃতিরপ্যেষাং প্রাযো হাসোপহারকঃ ।। ৩৩৯.

চৌষট্টি রকমের কলা দুই ভাগ—কর্ম ও গান ইত্যাদি। এসব কলার দক্ষতা আর স্মৃতি বেশিরভাগ সময় হাস্যরসের উৎস।

আলম্বনবিভাবস্য ভাবৈরুদ্বুদ্ধসংস্কৃতৈঃ । মনোবাগ্‌বুদ্ধিবপুষাং স্মৃতীচ্ছাদ্বেষযত্নত ।। ৩৩৯.

আলম্বন বিভাব থেকে গড়া অনুভূতির দ্বারা মন, কথা, বুদ্ধি আর দেহ স্মৃতি, ইচ্ছা, বিরাগ আর চেষ্টা দিয়ে চালিত হয়।

আরম্ভ এব বিদুষামনুভাব ইতি স্মৃতঃ । স চানুভূযতে চাত্র ভবত্যুত নিরুচ্যতে ।। ৩৩৯.

জ্ঞানীদের কাছে শুরুটাই 'অনুভাব' নামে পরিচিত; এখানেই তা অনুভব করা যায় এবং এভাবেই বলা হয়েছে।

মনোব্যাপারভূযিষ্ঠো মন আরম্ভ উচ্যতে । দ্বিবিধঃ পৌরুষস্ত্রৈণ ঈট্টশোঽপি প্রসিধ্যতি ।। ৩৩৯.

মন যখন কাজ শুরু করে, সেটাকেই প্রধান মানসিক ক্রিয়া বলে। এটা দুই রকম, আর তিন ধরনের পুরুষোচিত গুণও আছে।

শোভা বিলাসো মাধুর্য্যং স্থৈর্য্যং গাম্ভীর্য্যমেব চ । ললিতঞ্চ তথৌদার্য্যন্তেজোঽষ্টাবিতি পৌরুষাঃ ।। ৩৩৯.

রূপ, লাবণ্য, মাধুর্য, স্থৈর্য, গভীরতা, চঞ্চলতা, উদারতা আর দীপ্তি—এই আটটি পুরুষোচিত গুণ।

নীচনিন্দোত্তমস্পর্দ্ধা শৌর্য্যং দাক্ষাদিকারণং । মনোধর্ম্মে ভবেচ্ছোভা শোভতে ভবনং যথা ।। ৩৩৯.

নিম্ন, নিন্দিত আর শ্রেষ্ঠদের মধ্যে প্রতিযোগিতা, বীরত্ব, দক্ষতা ইত্যাদি কারণে, মানসিক গুণের মধ্যে রূপ বাড়ির মতোই উজ্জ্বল।

ভাবো হাবশ্চ হেলা চ শোভা কান্তিস্তথৈব চ । দীপ্তির্ম্মাধুর্য্যশৌর্য্যে চ প্রাগলূভ্যং স্যাদুদারতা ।। ৩৩৯.

অনুভূতি, অঙ্গভঙ্গি, খেলা-ধুলা, রূপ, সৌন্দর্য, দীপ্তি, মাধুর্য, বীরত্ব, সাহস আর উদারতা—এসব গুণ দেখা যায়।

স্থৈর্য্যং গম্ভীরতা স্ত্রীণাং বিভাবা দ্বাদশেরিতাঃ । ভাবো বিলাসো হাবঃ স্যাদ্ভাবঃ কিঞ্চিচ্চ হর্ষজঃ ।। ৩৩৯.

স্থৈর্য আর গভীরতা—এগুলো নারীদের বিভাব, মোট বারোটি বলা হয়েছে। অনুভূতি, লাবণ্য, অঙ্গভঙ্গি—এগুলো অনুভূতির অংশ, কিছু আবার আনন্দ থেকে জন্ম নেয়।

বিলাপো দুঃখবচনমনুলাপোঽসকৃদ্বচঃ । সংলাপ উক্তপ্রত্যুক্তমপলাপোঽন্যথাবচঃ ।। ৩৩৯.

বিলাপ মানে দুঃখের কথা; বারবার বলা হলে তা অনুলাপ; প্রশ্নোত্তর হলে সংলাপ; অন্য উদ্দেশ্যে বললে অপলাপ।

বার্ত্তাপ্রযাণং সন্দেশো নির্দেশঃ প্রতিপাদনম্ । তত্ত্বদেশোঽতিদেশোঽযমপদেশোঽন্যবর্ণনম্ ।। ৩৩৯.

সংবাদ, যাত্রা, বার্তা, নির্দেশ, ব্যাখ্যা, সত্য কথা, অতিরিক্ত কথা আর পরোক্ষ কথা—এইসব নানা রকমের বাক্য।