অগ্নিপুরাণম্

অভিমানাদ্রতিঃ সা চ পরিপোষমুপেযুষী । ব্যভিচার্য্যাদিসামান্যাত্ শ্রৃঙ্গার ইতি গীযতে ।। ৩৩৯.

আত্মবোধ থেকে আসক্তি জন্মায়, যা পালন-পোষণে সহায়ক; পরিবর্তন ইত্যাদির সাধারণ সংযোগে একে প্রেম বা শ্রঙ্গার বলা হয়।

তদ্ভেদাঃ কামমিতরে হাস্যাদ্যা অপ্যনেকশঃ । স্বস্বস্থাদিবিশেষোত্থপরিঘোষস্বলক্ষণাঃ ।। ৩৩৯.

এর নানা ভাগ কাম ও হাস্য ইত্যাদি নামে পরিচিত; প্রত্যেকের নিজস্ব অবস্থা থেকে তাদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য প্রকাশ পায়।

সত্ত্বাদিগুণসন্তানাজ্জাযন্তে পরমাত্মনঃ । রাগাদ্ববতি শ্রৃঙ্গারো রৌদ্রস্তৈক্ষণাত্ প্রজাযতে ।। ৩৩৯.

সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ এই গুণের ধারাবাহিকতা থেকে পরমাত্মা থেকে নানা ভাবের সৃষ্টি হয়; রাগ থেকে প্রেম, তীক্ষ্ণতা থেকে ক্রোধ জন্ম নেয়।

বীরোঽবষ্টম্ভজঃ সঙ্কোচভূর্ব্বীভত্স ইষ্যতে । শ্রৃঙ্গারহাস্যকরুণা রৌদ্রবীরভযানকাঃ ।। ৩৩৯.

স্থিরতা থেকে বীরত্ব, সংকোচ থেকে ঘৃণা জন্মায়; প্রেম, হাস্য, করুণা, ক্রোধ, বীরত্ব ও ভয়—

বীরাচ্চাদ্ভুতনিষ্পত্তিঃ স্যাদ্বীভত্সাদ্ভযানকঃ । শ্রৃঙ্গারহাস্যকরুণা রৌদ্রবীরভযানকাঃ ।। ৩৩৯.

বীরত্ব থেকে বিস্ময়, ঘৃণা থেকে ভয়ের সৃষ্টি হয়; প্রেম, হাস্য, করুণা, ক্রোধ, বীরত্ব ও ভয়—

বীভত্সাদ্ভুতশান্তাখ্যাঃ স্বভাবাচ্চতুরো রসাঃ । লক্ষ্মীরিব বিনা ত্যাগান্ন বাণী ভাতি নীরসা ।। ৩৩৯.

ঘৃণা থেকে বিস্ময় ও শান্তি, এবং আরও চারটি রস স্বভাবতই জন্ম নেয়; যেমন সৌন্দর্য ছাড়া বাক্য দীপ্ত হয় না, তেমনই ত্যাগ ছাড়া বাক্য নিরস হয়ে যায়।

অপারে কাব্যসংসারে কবিরেব প্রজাপতিঃ । যথা বৈ রোচতে বিশ্বং তথেবং পরিবর্ত্ততে ।। ৩৩৯.

অসীম কাব্য-জগতে কবিই একমাত্র স্রষ্টা; কবির যেমন ইচ্ছা, তেমনই এই জগৎ পরিবর্তিত হয়।

অপারে কাব্যসংসারে কবিরেব প্রজাপতিঃ । যথা বৈ রোচতে বিশ্বং তথেদং পরিবর্ত্ততে ।। ৩৩৯.

অসীম কাব্য-জগতে কবিই একমাত্র স্রষ্টা; কবির যেমন আনন্দ, তেমনই এই জগৎ ঘুরে চলে।

ন ভাবহীনোঽস্তি রসো ন ভাবো রসবর্জ্জিতঃ । ভাবযন্তি রসানেভির্ভাব্যন্তে চ রসা ইতি ।। ৩৩৯.

ভিন্য ভাব ছাড়া কোনো রস নেই, আবার রস ছাড়া কোনো ভাবও নেই; এইভাবেই রসের সৃষ্টি হয় এবং রস অনুভব করা যায়।

স্থাযিতনোঽষ্টৌ রতিমুখাঃ স্তম্ভাদ্যা ব্যভিচারিণঃ । মনোঽনুকূলেঽনুভবঃ সুখস্য রতিরিষ্য্তে ।। ৩৩৯.

আটটি স্থায়ী ভাব, যার প্রথমটি প্রেম, আর স্তম্ভ ইত্যাদি অস্থায়ী ভাব শেখানো হয়েছে; মন খুশি হলে যে আনন্দ অনুভূত হয়, তাকেই প্রেম বলা হয়।

হর্বাদিভিশ্চ মনসো বিকাশো হাস উচ্যতে । চিত্রাদিদর্শনাচ্চেতোবৈক্লব্যং ব্রুবতে ভযম্ ।। ৩৩৯.

হাস্য ইত্যাদি আনন্দে মনের প্রসার ঘটে, একে হাস্য বলে; অদ্ভুত কিছু দেখলে মন বিচলিত হলে, সেটাই ভয় নামে পরিচিত।

জুগুপ্সা চ পদার্থানাং নিন্দা দৌর্ভাগ্যবাহিনাং । বিস্মযোঽতিশযেনার্থদর্শনাচ্চিত্তবিস্তৃতিঃ ।। ৩৩৯.

বস্তুর প্রতি ঘৃণাই জঘন্যতা; দুর্ভাগ্য থেকে নিন্দা জন্মায়; অদ্ভুত কিছু দেখলে বিস্ময় হয়, তখন মন প্রসারিত হয়।

অষ্টৌ স্তম্ভাদযঃ সত্ত্বাদ্রজসস্তমসঃ পরম্ । স্তম্ভশ্চেষ্টাপ্রতীঘাতো ভযরাগাদ্যুপাহিতঃ ।। ৩৩৯.

স্তম্ভ ইত্যাদি আটটি ভাব সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ-এর ঊর্ধ্বে; স্তম্ভ মানে কর্মের স্থবিরতা, যা ভয়, রাগ ইত্যাদি থেকে হয়।

শ্রমরাগাদ্যুপেতান্তঃক্ষোভজন্ম বপুর্জ্জলং । স্বেদো হর্ষাদিভির্দ্দেহোচ্ছাসাঽন্তঃপুলকোদ্‌গমঃ ।। ৩৩৯.

শ্রম, কামনা বা এমন নানা কারণে শরীরের ভেতরে আলোড়ন হয়, তখন ঘাম দেখা দেয়। আনন্দ বা অন্য কোনো প্রবল অনুভূতি থেকেও ঘাম হয়, আবার দেহে কাঁটা-গাঁটা ওঠে।

হর্ষাদিজন্মবাক্সঙ্গঃ স্বরভেদো ভযাদিভিঃ । মনোবৈক্লব্যমিচ্ছন্তি শোকমিষ্টক্ষযাদিভিঃ ।। ৩৩৯.

আনন্দ বা এমন কোনো অনুভূতি থেকে কথা বের হয়; ভয় ইত্যাদি কারণে কণ্ঠস্বর বদলে যায়। দুঃখে মন অস্থির হয়, আর প্রিয় কিছু নষ্ট হলে মনে শোক আসে।

ক্রোধস্তৈক্ষ্ণপ্রবোধশ্চ প্রতিকূ লানুকারিণি । পুরুষার্থসমাপ্ত্যার্থো যঃ স উত্সাহ উচ্যতে ।। ৩৩৯.

রাগ হলে মন তীক্ষ্ণভাবে সজাগ হয়, বিশেষত যারা বিরুদ্ধ আচরণ করে তাদের প্রতি। মানুষের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য যে শক্তি কাজ করে, তাকে উৎসাহ বলে।

চিত্তক্ষোভভবোত্তম্ভো বেপথুঃ পরিকীর্ত্তিতঃ । বৈবর্ণ্যঞ্চ বিচষাদাদিজন্মা কান্তিবিপর্য্যযঃ ।। ৩৩৯.

মন অস্থির হলে বা ভয়ে শরীর কাঁপে, একে কাঁপুনি বলে। দুশ্চিন্তা বা এমন কোনো কারণে মুখের রং ফ্যাকাশে বা বদলে যায়, একে বলে বর্ণহানি।

দুঃখানন্দাদিজন্নেত্রজলমশ্রু চ বিশ্রুতম্ । ইন্দ্রিযাণামস্তমযঃ প্রলযো লঙ্ঘনাদিভিঃ ।। ৩৩৯.

দুঃখ, আনন্দ বা এমন কোনো অনুভূতি থেকে চোখে জল আসে, একে অশ্রু বলে। সংজ্ঞা হারানো বা এমন অবস্থায় ইন্দ্রিয়ের কাজ বন্ধ হয়ে যায়, একে বলে প্রলয়।

বৈরাগ্যাদির্ম্মনঃ খেদো নির্বেদ ইতি কথ্যতে । মনঃ পীড়দিজন্মা চ সাদো গ্লানিঃ শরীরগা ।। ৩৩৯.

বৈরাগ্য বা এমন কোনো কারণে মন ক্লান্ত হলে তাকে নির্বেদ বলে। আবার ব্যথা বা কষ্ট থেকে মনে দুর্বলতা এলে, শরীরে ক্লান্তি দেখা দেয়, একে গ্লানি বলে।

শঙ্কানিষ্টাগমোত্প্রেক্ষা স্যাদসূযা চ মত্সরঃ । মদিরাদ্যুপযোগোত্থং মনঃ সংমোহনং মদঃ ।। ৩৩৯.

সন্দেহ, অশুভ আশঙ্কা বা অনুমান—এসব সন্দেহের রূপ। অপরের ভালো দেখে ঈর্ষা হলে তাকে মৎসর বলে। মদ্যপান বা এমন কিছু থেকে যে মাতাল ভাব আসে, তা মদ, যা মনে বিভ্রম ঘটায়।

ক্রিযাতিশযজন্মান্তঃশরীরোত্থক্লমঃ শ্রমঃ । শ্রৃঙ্গারাদিক্রিযাদ্বেষশ্চিত্তস্যালস্যমুচ্যতে ।। ৩৩৯.

অতিরিক্ত কাজ করলে শরীরে ক্লান্তি আসে, একে শ্রম বলে। প্রেম বা এমন কোনো কাজে অনীহা, আর মনের অলসতা—এগুলোকে আলস্য বলে।

দৈন্যং সত্ত্বাদপভ্রংশশ্চিন্তার্থপরিভাবনং । ইতিকর্ত্তব্যতোপাযাদর্শনং মোহ উচ্যতে ।। ৩৩৯.

মন ভেঙে গেলে, বারবার চিন্তা করলে, প্রাণশক্তি কমে গেলে—এগুলো দীনতা। কী করা উচিত বা কেমন করে করা উচিত বোঝা না গেলে, তাকে মোহ বলে।

স্মৃতিঃ স্যাদনুভূতস্য বস্তুনঃ প্রতিবিম্বনং । মতিরর্থপরিচ্ছেদস্তত্ত্বজ্ঞানোপনাযিতঃ ।। ৩৩৯.

অভিজ্ঞতাজনিত কোনো কিছুর প্রতিচ্ছবি মনে এলে, তাকে স্মৃতি বলে। কোনো বিষয়কে ঠিকভাবে বুঝে নেওয়া, যা সত্য জ্ঞানের দ্বারা হয়, সেটাই বুদ্ধি।

ব্রীডানুরাগাদিভবঃ সঙ্কোচঃ কোপি চেতসঃ । ভবেচ্চপলতাঽস্থৈর্যং হর্ষশ্চিত্তপ্রসন্নতা ।। ৩৩৯.

লজ্জা, স্নেহ বা এমন কোনো কারণে মন সংকুচিত হলে, তাকে সংকোচ বলে। বারবার মন বদলানো অস্থিরতা, আর আনন্দ মানে মনের স্বচ্ছতা ও খুশি।

আবেশশ্চ প্রতীকারঃ শযো বৈধুর্য্যমাত্মনঃ । কর্ত্তব্যে প্রতিভাভ্রংশো জড়তেত্যভিধীযতে ।। ৩৩৯.

মন আচ্ছন্ন হলে, প্রতিকার বা বিভ্রান্তি দেখা দিলে, এগুলো মানসিক অস্থিরতা। কী করা উচিত তা বোঝার ক্ষমতা হারালে, তাকে জড়তা বলে।

ইষ্টপ্রাপ্তেরুপচিতঃ সম্পদাভ্যুদযো ধৃতিঃ । গর্ব্বঃ পরেষ্ববজ্ঞানমাত্মন্যুত্কর্ষভাবানা ।। ৩৩৯.

ইচ্ছা পূরণ বা সম্পদ বাড়লে যে তৃপ্তি আসে, তাকে ধৃতি বলে। অন্যকে তুচ্ছ মনে করা ও নিজের শ্রেষ্ঠত্বের ভাব থেকে অহংকার জন্মায়।

ভবেদ্বিষাদো দৈবাদের্বিঘাতোঽভীষ্টবস্তুনি । ঔস্সুক্যমীষ্সিতাপ্রাপ্তের্বাঞ্ছযা তরলা স্থিতিঃ ।। ৩৩৯.

ভাগ্য বা এমন কোনো কারণে ইচ্ছাপূরণে বাধা এলে মন বিষণ্ন হয়। আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য মন অস্থির বা চঞ্চল হয়ে ওঠে।

চিত্তেন্দ্রিযাণাং স্তৈমিত্যমপস্মারোঽচলা স্থিতিঃ । যুদ্‌ধে বাধাদিভীস্ত্রাসো বীপ্সা চিত্তচমত্কৃতিঃ ।। ৩৩৯.

মন ও ইন্দ্রিয় স্থির হলে, একে অপস্মার বলে—এটা এক ধরনের অচল অবস্থা। যুদ্ধ বা বিপদের সময় ভয় আসে, আর বিস্ময় মানে মনের চমক।

ক্রোধস্যাপ্রশমোঽমর্ষঃ প্রবোধশ্তেচনোদযঃ । অবহিত্থং ভবেদ্‌গুপ্তিরিঙ্গিতাকারগোচরা ।। ৩৩৯.

রাগ কমে না গেলে, তাকে অমর্ষ বলে; তীক্ষ্ণতা জাগলে, তা জাগরণ। আচার-আচরণে বা অঙ্গভঙ্গিতে যা লুকানো থাকে, তাকে গোপনীয়তা বলে।