অগ্নিপুরাণম্

অল্পমাত্রং সমুদ্দিষ্টং বহুধা যত্ প্রসর্পতি । ফলাবসানং যচ্চৈব বীজং তদভিধীযতে ।। ৩৩৮.

যা অল্প বলায় বহু দিকে বিস্তার লাভ করে, আর যার শেষে ফল আসে—তাকেই বলে বীজ।

যত্র বীজসমুত্পত্তির্নানার্থরসসম্ভবা । কাব্যে শরীরানুগতং তন্মুখং পরিকীর্ত্তিতং ।। ৩৩৮.

যেখানে বীজ থেকে নানা অর্থ ও রসের জন্ম হয়, আর যা কাব্যের দেহের সঙ্গে চলে—তাকেই বলে মুখ।

ইষ্টস্যার্থস্য রচনা বৃত্তান্তস্যানুপক্ষযঃ । রাগপ্রাপ্তিঃ প্রযোগস্য গুহ্যানাঞ্চৈব গূহনম্ ।। ৩৩৮.

ইচ্ছিত অর্থের গঠন, কাহিনির বিস্তার, অভিনয়ে আসক্তি লাভ, আর গোপন বিষয় গোপন রাখা।

আস্চর্য্যবদভিখ্যাতং প্রকাশানাং প্রকাশনম্ । অঙ্গহীনং নরো যদ্বন্ন শ্রেষ্ঠং কাব্যমেচ চ ।। ৩৩৮.

যা বিস্ময়কর, তা বিস্ময়কর বলেই প্রকাশ, আর যা প্রকাশ্য, তার প্রকাশ; যেমন অঙ্গহীন মানুষ শ্রেষ্ঠ নয়, তেমনি কাব্যও নয়।

দেশকালৌ বিনা কিঞ্চিন্নেতিবৃত্তং প্রবর্ত্ততে । অতস্তযোরুপাদাননিযমাত্ পদভুচ্যতে ।। ৩৩৮.

স্থান ও সময় ছাড়া কোনো কাহিনি এগোয় না; তাই এদের গ্রহণের নিয়মে একে বলে ভূমি।

দেশেষু ভারতং বর্ষং কালে কৃতযুগত্রযং । নর্ত্তে তাম্যাং প্রাণভৃতাং সুখদুঃখোদযঃ ক্কচিত্ ।। ৩৩৮.

ভারতবর্ষের নানা অঞ্চলে তিনটি কৃতযুগ কেটে যায়; এখানে-ওখানে জীবদের মধ্যে সুখ আর দুঃখ কখনো কখনো দেখা দেয়।

সর্গে সার্গাদিবার্ত্তা চ প্রসজ্জন্তী ন দুষ্যতি ।। ৩৩৮.

সৃষ্টির সময়, সৃষ্টি-পরবর্তী নানা ঘটনা আপন নিয়মে চলে, সেখানে কোনো বিকৃতি হয় না।

অগ্নিরুবাচ অক্ষরং পরমং ব্র্হ্ম সনাতনমজং বিভুং । বেদান্তেষু বদন্ত্যেকং চৈতন্যং জ্যোতিরীশ্বরম্ ।। ৩৩৯.

অগ্নি বললেন: যে অবিনশ্বর, সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, চিরন্তন, জন্মহীন, সর্বত্র বিরাজমান—উপনিষদে তাকে একমাত্র চেতন, দীপ্তিমান ঈশ্বর বলে বর্ণনা করা হয়েছে।

আনন্দঃ সহজস্তস্য ব্যজ্যতে স কদাচন । ব্যক্তিঃ সা তস্য চৈতন্যচমত্‌কাররসাহ্বযা ।। ৩৩৯.

তার আনন্দ স্বভাবজাত, মাঝে মাঝে তা প্রকাশ পায়; সেই প্রকাশই চেতনার বিস্ময় ও আনন্দের আস্বাদ নামে পরিচিত।

আদ্যস্তস্য বিকারো যঃ সোঽহঙ্কার ইতি স্মৃতঃ । ততোঽভিমানস্তত্রেদং সমাপ্তং ভুবনত্রযং ।। ৩৩৯.

তার প্রথম পরিবর্তনই 'অহংকার' নামে পরিচিত; সেখান থেকে আত্মবোধ জন্মায়, আর এইভাবেই তিনটি জগৎ সম্পূর্ণ হয়।

অভিমানাদ্রতিঃ সা চ পরিপোষমুপেযুষী । ব্যভিচার্য্যাদিসামান্যাত্ শ্রৃঙ্গার ইতি গীযতে ।। ৩৩৯.

আত্মবোধ থেকে আসক্তি জন্মায়, যা পালন-পোষণে সহায়ক; পরিবর্তন ইত্যাদির সাধারণ সংযোগে একে প্রেম বা শ্রঙ্গার বলা হয়।

তদ্ভেদাঃ কামমিতরে হাস্যাদ্যা অপ্যনেকশঃ । স্বস্বস্থাদিবিশেষোত্থপরিঘোষস্বলক্ষণাঃ ।। ৩৩৯.

এর নানা ভাগ কাম ও হাস্য ইত্যাদি নামে পরিচিত; প্রত্যেকের নিজস্ব অবস্থা থেকে তাদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য প্রকাশ পায়।

সত্ত্বাদিগুণসন্তানাজ্জাযন্তে পরমাত্মনঃ । রাগাদ্ববতি শ্রৃঙ্গারো রৌদ্রস্তৈক্ষণাত্ প্রজাযতে ।। ৩৩৯.

সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ এই গুণের ধারাবাহিকতা থেকে পরমাত্মা থেকে নানা ভাবের সৃষ্টি হয়; রাগ থেকে প্রেম, তীক্ষ্ণতা থেকে ক্রোধ জন্ম নেয়।

বীরোঽবষ্টম্ভজঃ সঙ্কোচভূর্ব্বীভত্স ইষ্যতে । শ্রৃঙ্গারহাস্যকরুণা রৌদ্রবীরভযানকাঃ ।। ৩৩৯.

স্থিরতা থেকে বীরত্ব, সংকোচ থেকে ঘৃণা জন্মায়; প্রেম, হাস্য, করুণা, ক্রোধ, বীরত্ব ও ভয়—

বীরাচ্চাদ্ভুতনিষ্পত্তিঃ স্যাদ্বীভত্সাদ্ভযানকঃ । শ্রৃঙ্গারহাস্যকরুণা রৌদ্রবীরভযানকাঃ ।। ৩৩৯.

বীরত্ব থেকে বিস্ময়, ঘৃণা থেকে ভয়ের সৃষ্টি হয়; প্রেম, হাস্য, করুণা, ক্রোধ, বীরত্ব ও ভয়—

বীভত্সাদ্ভুতশান্তাখ্যাঃ স্বভাবাচ্চতুরো রসাঃ । লক্ষ্মীরিব বিনা ত্যাগান্ন বাণী ভাতি নীরসা ।। ৩৩৯.

ঘৃণা থেকে বিস্ময় ও শান্তি, এবং আরও চারটি রস স্বভাবতই জন্ম নেয়; যেমন সৌন্দর্য ছাড়া বাক্য দীপ্ত হয় না, তেমনই ত্যাগ ছাড়া বাক্য নিরস হয়ে যায়।

অপারে কাব্যসংসারে কবিরেব প্রজাপতিঃ । যথা বৈ রোচতে বিশ্বং তথেবং পরিবর্ত্ততে ।। ৩৩৯.

অসীম কাব্য-জগতে কবিই একমাত্র স্রষ্টা; কবির যেমন ইচ্ছা, তেমনই এই জগৎ পরিবর্তিত হয়।

অপারে কাব্যসংসারে কবিরেব প্রজাপতিঃ । যথা বৈ রোচতে বিশ্বং তথেদং পরিবর্ত্ততে ।। ৩৩৯.

অসীম কাব্য-জগতে কবিই একমাত্র স্রষ্টা; কবির যেমন আনন্দ, তেমনই এই জগৎ ঘুরে চলে।

ন ভাবহীনোঽস্তি রসো ন ভাবো রসবর্জ্জিতঃ । ভাবযন্তি রসানেভির্ভাব্যন্তে চ রসা ইতি ।। ৩৩৯.

ভিন্য ভাব ছাড়া কোনো রস নেই, আবার রস ছাড়া কোনো ভাবও নেই; এইভাবেই রসের সৃষ্টি হয় এবং রস অনুভব করা যায়।

স্থাযিতনোঽষ্টৌ রতিমুখাঃ স্তম্ভাদ্যা ব্যভিচারিণঃ । মনোঽনুকূলেঽনুভবঃ সুখস্য রতিরিষ্য্তে ।। ৩৩৯.

আটটি স্থায়ী ভাব, যার প্রথমটি প্রেম, আর স্তম্ভ ইত্যাদি অস্থায়ী ভাব শেখানো হয়েছে; মন খুশি হলে যে আনন্দ অনুভূত হয়, তাকেই প্রেম বলা হয়।

হর্বাদিভিশ্চ মনসো বিকাশো হাস উচ্যতে । চিত্রাদিদর্শনাচ্চেতোবৈক্লব্যং ব্রুবতে ভযম্ ।। ৩৩৯.

হাস্য ইত্যাদি আনন্দে মনের প্রসার ঘটে, একে হাস্য বলে; অদ্ভুত কিছু দেখলে মন বিচলিত হলে, সেটাই ভয় নামে পরিচিত।

জুগুপ্সা চ পদার্থানাং নিন্দা দৌর্ভাগ্যবাহিনাং । বিস্মযোঽতিশযেনার্থদর্শনাচ্চিত্তবিস্তৃতিঃ ।। ৩৩৯.

বস্তুর প্রতি ঘৃণাই জঘন্যতা; দুর্ভাগ্য থেকে নিন্দা জন্মায়; অদ্ভুত কিছু দেখলে বিস্ময় হয়, তখন মন প্রসারিত হয়।

অষ্টৌ স্তম্ভাদযঃ সত্ত্বাদ্রজসস্তমসঃ পরম্ । স্তম্ভশ্চেষ্টাপ্রতীঘাতো ভযরাগাদ্যুপাহিতঃ ।। ৩৩৯.

স্তম্ভ ইত্যাদি আটটি ভাব সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ-এর ঊর্ধ্বে; স্তম্ভ মানে কর্মের স্থবিরতা, যা ভয়, রাগ ইত্যাদি থেকে হয়।

শ্রমরাগাদ্যুপেতান্তঃক্ষোভজন্ম বপুর্জ্জলং । স্বেদো হর্ষাদিভির্দ্দেহোচ্ছাসাঽন্তঃপুলকোদ্‌গমঃ ।। ৩৩৯.

শ্রম, কামনা বা এমন নানা কারণে শরীরের ভেতরে আলোড়ন হয়, তখন ঘাম দেখা দেয়। আনন্দ বা অন্য কোনো প্রবল অনুভূতি থেকেও ঘাম হয়, আবার দেহে কাঁটা-গাঁটা ওঠে।

হর্ষাদিজন্মবাক্সঙ্গঃ স্বরভেদো ভযাদিভিঃ । মনোবৈক্লব্যমিচ্ছন্তি শোকমিষ্টক্ষযাদিভিঃ ।। ৩৩৯.

আনন্দ বা এমন কোনো অনুভূতি থেকে কথা বের হয়; ভয় ইত্যাদি কারণে কণ্ঠস্বর বদলে যায়। দুঃখে মন অস্থির হয়, আর প্রিয় কিছু নষ্ট হলে মনে শোক আসে।

ক্রোধস্তৈক্ষ্ণপ্রবোধশ্চ প্রতিকূ লানুকারিণি । পুরুষার্থসমাপ্ত্যার্থো যঃ স উত্সাহ উচ্যতে ।। ৩৩৯.

রাগ হলে মন তীক্ষ্ণভাবে সজাগ হয়, বিশেষত যারা বিরুদ্ধ আচরণ করে তাদের প্রতি। মানুষের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য যে শক্তি কাজ করে, তাকে উৎসাহ বলে।

চিত্তক্ষোভভবোত্তম্ভো বেপথুঃ পরিকীর্ত্তিতঃ । বৈবর্ণ্যঞ্চ বিচষাদাদিজন্মা কান্তিবিপর্য্যযঃ ।। ৩৩৯.

মন অস্থির হলে বা ভয়ে শরীর কাঁপে, একে কাঁপুনি বলে। দুশ্চিন্তা বা এমন কোনো কারণে মুখের রং ফ্যাকাশে বা বদলে যায়, একে বলে বর্ণহানি।

দুঃখানন্দাদিজন্নেত্রজলমশ্রু চ বিশ্রুতম্ । ইন্দ্রিযাণামস্তমযঃ প্রলযো লঙ্ঘনাদিভিঃ ।। ৩৩৯.

দুঃখ, আনন্দ বা এমন কোনো অনুভূতি থেকে চোখে জল আসে, একে অশ্রু বলে। সংজ্ঞা হারানো বা এমন অবস্থায় ইন্দ্রিয়ের কাজ বন্ধ হয়ে যায়, একে বলে প্রলয়।

বৈরাগ্যাদির্ম্মনঃ খেদো নির্বেদ ইতি কথ্যতে । মনঃ পীড়দিজন্মা চ সাদো গ্লানিঃ শরীরগা ।। ৩৩৯.

বৈরাগ্য বা এমন কোনো কারণে মন ক্লান্ত হলে তাকে নির্বেদ বলে। আবার ব্যথা বা কষ্ট থেকে মনে দুর্বলতা এলে, শরীরে ক্লান্তি দেখা দেয়, একে গ্লানি বলে।