উদ্যানসলিলক্রীড়ামধুপানরতোত্সবৈঃ । দূতীবচনবিন্যাসৈরসতীচরিতাদ্ভুতৈঃ ।। ৩৩৭.
উদ্যানের জলে খেলা, মধুর পান ও আনন্দের উৎসব, দূতীর বার্তা, আর অবিশ্বস্ত নারীদের বিচিত্র আচরণে,
তমসা মরুতাপ্যন্যৈবিভাবৈরতিনির্ভরৈঃ । সর্ব্ববৃত্তিপ্রবৃত্তঞ্চ সর্ব্বভাবপ্রভাবিতম্ ।। ৩৩৭.
অন্ধকার, বাতাস ও নানা প্রবল রূপে, সবধরনের কর্ম ও মনোভাবের প্রভাবে,
সর্ব্বরীতিরসৈঃ পুষ্টং পুষ্টঙ্গুণবিভূণৈঃ । অত এব মহাকাব্যং তত্কর্ত্তা চ মহাকবিঃ ।। ৩৩৭.
সব রকমের রস ও গুণে সমৃদ্ধ, তাই একে মহাকাব্য বলে, আর যিনি রচনা করেন, তিনি মহাকবি।
বাগ্বৈদগ্ধ্যপ্রধানেপি রস এবাত্র জীবিতম্ । পৃথক্প্রযত্ননির্ব্বর্ত্যং বাগ্বক্রিম্নি রসাদ্বপুঃ ।। ৩৩৭.
কথার নিপুণতা থাকলেও, এখানে রসই প্রাণ; বাক্য আলাদা ভাবে গড়া হলেও, তার আসল দেহ রসেই গঠিত।
চতুর্ব্বর্গফলং বিশ্বগ্ব্যাখ্যাতং নাযকাখ্যযা । সমানবৃত্তিনির্ব্যূঢঃ কৌশিকীবৃত্তিকোমলঃ ।। ৩৩৭.
এতে চার পুরুষার্থের ফল সর্বত্র নায়কের কাহিনির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে; একই ছন্দে গাঁথা, কৌশিকী ভঙ্গিতে কোমল।
কলাপোঽত্র প্রবাসঃ প্রাগনুরাগাহ্বযো রসঃ । সবিশেষকঞ্চ প্রাপ্ত্যাদি সংস্কৃতেনেতরেণ চ ।। ৩৩৭.
এখানে মালা হল নির্বাসন, আর রসের নাম পূর্বানুরাগ; বিশেষ বৈশিষ্ট্য, প্রাপ্তি ইত্যাদি, সংস্কৃত ও অন্য ভাষাতেও।
শ্লোকৈরনেকৈঃ কুলকং স্যাত্ সন্দানিতকানি তত্। মুক্তকং শ্লোক একৈকশ্চমত্কারক্ষমঃ সতাং ।। ৩৩৭.
অনেক শ্লোক একত্রে হলে তাকে কুলক বলে, একত্র বাঁধা; আর একক শ্লোক, যা স্বাধীন, সেটি মুক্তক, যা জ্ঞানীদের আনন্দ দেয়।
সূক্তিভিঃ কবিসিংহানাং সুন্দরীভিঃ সমন্বিতঃ . কোষো ব্রহ্মাপরিচ্ছিন্নঃ স বিদগ্ধায রোচতে ।। ৩৩৭.
কবিসিংহদের সুন্দর উক্তি ও রমণীদের সৌন্দর্যে সাজানো, ব্রহ্মার মতো অসীম সেই ভাণ্ডার বিদগ্ধদের মন ভরায়।
আভাসোপমশক্তিশ্চ সর্গে যদ্ভিন্নবৃত্ততা । মিশ্রং বপুরিতি খ্যাতং প্রকীর্ণমিতি চ দ্বিধা ।। ৩৩৭.
রচনায় যখন উপমা ও সাদৃশ্যের শক্তি, আর ছন্দের বৈচিত্র্য থাকে, তখন তাকে মিশ্র রূপ বা বিচিত্র বলে।
শ্রব্যঞ্চৈবাবিনেযঞ্চ প্রকীর্ণং সকলোক্তিভিঃ ।। ৩৩৭.
যা শোনা ও অভিনয় দুটোই হয়, আর সবধরনের বাক্য আছে, তাকেই বিচিত্র বলে।
অগ্নিরুবাচ নাটকং সপ্রকরণং ডিম ঈহামৃগোঽপি বা । জ্ঞেযঃ সমবকারশ্চ ভবেত্ প্রহসনন্তথা ।। ৩৩৮.
অগ্নি বললেন: নাটক, প্রাকরণ, ডিম, ইহামৃগ, সমবকার ও প্রহসন—এসব জানা উচিত।
ব্যাযোগভাণবীথ্যঙ্গত্রোটকান্যথ নাটিকা । সট্টকং শিল্পকঃ কর্ণা একো দুর্ম্মল্লিকা তথা ।। ৩৩৮.
ব্যায়োগ, ভাণ, বিতী, অঙ্গ, ত্রোটক, নাটিকা, সট্টক, শিল্পক, কর্ণ, এক ও দুর্মল্লিকা—এগুলোও।
প্রস্থানং ভাণিকা ভাণী গোষ্ঠী হল্লীশকানি চ । কাব্যং শ্রীগদিতং নাট্যরাসকং রাসকং তথা ।। ৩৩৮.
প্রস্থান, ভাণিকা, ভাণী, গোষ্ঠী, হল্লীশক, কাব্য, শ্রীগদিত, নাট্যরাসক ও রাসকও তেমনই।
উল্লাপ্যকং প্রেঙ্ক্ষণঞ্চ সপ্তবিংশতিরেব তত্ । সামান্যঞ্চ বিশেষশ্চ লক্ষ্ণস্য দ্বযী গতিঃ ।। ৩৩৮.
উল্লাপ্যক ও প্রেঙ্ক্ষণ—এইভাবে মোট সাতাশটি; আর সংজ্ঞার দুই পথ—সাধারণ ও বিশেষ।
সামান্যং সর্ব্ববিষযং শেষঃ ক্কাপি প্রবর্ত্ততে । পূর্ব্বরঙ্গে নিবৃতে দ্বৌ দেশকালাবুভাবপি ।। ৩৩৮.
সাধারণ সব বিষয়েই প্রযোজ্য; বাকিগুলো নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে ঘটে। পূর্বরঙ্গ শেষ হলে স্থান ও কাল নির্ধারিত হয়।
রসভাবমিভাবানুভাবা অভিনযাস্তথা । অঙ্কঃ স্থিতিশ্চ সামান্যং সর্ব্বত্রৈবোপসর্পণাত্ ।। ৩৩৮.
রস, ভাব, উদ্দীপক, অনুভাব, অভিনয়, অঙ্ক ও অবস্থা—এসব সর্বত্র থাকে বলে সাধারণ।
বিশেষোঽবসরে বাচ্যঃ সামান্যং পূর্ব্বমুচ্যতে । ত্রিবর্গসাধনন্নাট্যমিত্যাহুঃ করণঞ্চ যত্ ।। ৩৩৮.
বিশেষ নির্দিষ্ট সময়ে বলা হয়; সাধারণ আগে বলা হয়। নাট্যই তিন পুরুষার্থের সাধন, যেমন অন্য কর্মও।
ইতিকর্ত্তব্য্তা তস্য পূর্ব্বরঙ্গো যথাবিধি । নান্দীমুখানি দ্বাত্রিংশদঙ্গানি পূর্ব্বরঙ্গকে ।। ৩৩৮.
এর নিয়ম বিধি অনুযায়ী; পূর্বরঙ্গে আছেন্দ্র শুরু করে বত্রিশটি অঙ্গ থাকে।
দেবতানাং নমস্কারো গুরূণামপি চ স্তুতিঃ । গোব্রাহ্মণনৃপাদীনামাশীর্বাদাদি গীযতে ।। ৩৩৮.
দেবতাদের প্রতি নমস্কার, গুরুজনদের প্রশংসা, আর গরু, ব্রাহ্মণ ও রাজাদের আশীর্বাদ—এসবই গীত হয়।
নান্দ্যন্তে সূত্রধারোঽসৌ রুপকেষু নিবধ্যতে । গুরুপূর্বক্রমং বংশপ্রশংসা পৌরুষং কবেঃ ।। ৩৩৮.
নাটকের প্রস্তাবনার শেষে সেই সুত্রধার মঞ্চে আসে; প্রথমে গুরুর সম্মান, তারপর বংশের গৌরব আর কবির নিজের যোগ্যতার কথা বলা হয়।
সম্বম্ধার্থৌ চ কাব্য্স্য পঞ্চৈতানেষ নির্দ্দিশেত্ । নটী বিদূষকো বাপি পারিপার্শ্বিক এব বা ।। ৩৩৮.
কবিতার অর্থ ও সম্পর্ক—এই পাঁচটি বিষয় এখানে উল্লেখ করা উচিত, তা অভিনেত্রী, বিদূষক বা সেবক—যেই হোক না কেন।
সহিতাঃ সূত্রধারেণ সংলাপং যত্র কুর্ব্বতে । চিত্রৈর্ব্বাক্যৈঃ স্বকার্য্যোত্থৈঃ প্রস্তুতাক্ষেপিভির্মিথ ।। ৩৩৮.
যেখানে তারা সুত্রধারের সঙ্গে একত্রে কথোপকথন করে, নানা রকম বাক্য ও নিজেদের কাজ থেকে উঠে আসা প্রসঙ্গ নিয়ে, এবং একে অপরকে ইঙ্গিত দিয়ে মূল বিষয়ের আলোচনা করে।
আমুখং তত্তু বিজ্ঞেযং বুধৈঃ প্রস্তাবনাপি সা । প্রবৃত্তকং কথোদ্ঘাতঃ প্রযোগাতিশযস্তথা ।। ৩৩৮.
বুদ্ধিমানরা এটিকে প্রস্তাবনা বলে জানেন, যাকে āmukha-ও বলা হয়; এতে আছে প্রারম্ভিক অংশ, কাহিনির সূচনা ও অভিনয়ের উৎকর্ষ প্রদর্শন।
আমুখস্য ত্রযো ভেদা বীজাংশেষূপজাযতে । কালং প্রবৃত্তমাশ্রিত্য সূত্রধৃগ্যত্র বর্ণযেত্ ।। ৩৩৮.
āmukha-র তিনটি ভাগ আছে, যা বীজাংশ ও অন্যান্য অংশে জন্ম নেয়; শুরু হওয়া সময়কে ভিত্তি করে সুত্রধার এখানে তা বর্ণনা করে।
তদাশ্রযশ্চ পাত্রস্য প্রবেশস্তত্ প্রবৃত্তকং । সূত্রধারস্য বাক্যং বা যত্র বাক্যার্থমেব বা ।। ৩৩৮.
সেই প্রসঙ্গে চরিত্রের প্রবেশকে বলে প্রারম্ভিক অংশ; এটি হয় সুত্রধারের কথা, অথবা কথার অর্থ।
গৃহীত্বা প্রবিশেত্ পাত্রং কথোদ্ঘাতঃ স উচ্যতে । প্রযোগেষু প্রযোগন্তু সূত্রধৃগ্যত্র বর্ণযেত্ ।। ৩৩৮.
যখন প্রসঙ্গ নিয়ে চরিত্র মঞ্চে আসে, তখন তাকে বলে কাহিনির সূচনা; অভিনয়ে, সুত্রধার এখানে অভিনয় বর্ণনা করে।
ততশ্চ প্রবিশেত্ পাত্রং প্রযোগাতিশযো হি সঃ । শরীরং নাটকাদীনামিতিবৃত্তং প্রচক্ষতে ।। ৩৩৮.
তারপর যখন চরিত্র প্রবেশ করে, তখন তাকে বলে উৎকর্ষ প্রদর্শন; নাটক ও অনুরূপ কাহিনির কাহিনিকেই বলে দেহ।
সিদ্ধমুত্প্রেক্ষিতঞ্চেতি তস্য ভেদাবুভৌ স্মৃতৌ । সিদ্ধমাগমদৃষ্টঞ্চ সৃষ্টমুত্প্রেক্ষইতং কবেঃ ।। ৩৩৮.
এর দুইটি ভাগ আছে—সিদ্ধ ও কল্পিত; সিদ্ধ হয় শোনা বা দেখা ঘটনা, আর কল্পিত কবির কল্পনা।
বীজং বিন্দুঃ পতাকা চ প্রকরী কার্য্যমেব চ । অর্থপ্রকৃতযঃ পঞ্চ পঞ্চ চেষ্টা অপি ক্রমাত্ ।। ৩৩৮.
বীজ, বিন্দু, পতাকা, উপখ্যান ও কার্য্য—এগুলো পাঁচটি বিষয়, আর ক্রমানুসারে পাঁচটি কার্য্যের স্তরও আছে।
প্রারম্ভশ্চ প্রযত্নশ্চ প্রাপ্তিঃ সদ্ভাব এব চ । নিযতা চ ফলপ্রাপ্তিঃ ফলযোগশ্চ পঞ্চমঃ ।। ৩৩৮.
আরম্ভ, চেষ্টা, প্রাপ্তি, স্থিতি ও ফললাভ—এই পাঁচটি ফলের সঙ্গে যুক্ত।