অগ্নিপুরাণম্

পদ্যং চতুষ্পদী তচ্চ বৃত্তং জাতিরিতিত্রিধা । বৃত্তমক্ষরসংখ্যেযমুক্থং তত্ কৃতিশেষজম্ ।। ৩৩৭.

চারপদী পদ্যকে বলে; এটি তিন প্রকার—ছন্দ, জাতি ও রীতি। ছন্দ অক্ষরের সংখ্যা দিয়ে নির্ধারিত হয়, আর তা কবিতার অবশিষ্ট অংশ থেকে গঠিত।

মাত্রাভির্গণনা যত্র সা জাতিরিতি কাশ্যপঃ । সমমর্দ্ধসমং বৃত্তং বিষমং পৈঙ্গলং ত্রিধা ।। ৩৩৭.

যেখানে মাত্রা গণনা করা হয়, তাকে 'জাতি' বলে কাশ্যপ; ছন্দ তিন রকম—সম, অর্ধসম ও অসম, আর অসমকে 'পৈঙ্গল' বলে।

সা বিদ্যা নৌস্তিতীর্ষূণাং গভীরং কাব্যসাগরং । মহাকাব্যং কলাপশ্চ পর্য্যাবন্ধো বিশেষকম্ ।। ৩৩৭.

এই বিদ্যা তাদের জন্য, যারা কাব্যের গভীর সাগর পার হতে চায়; মহাকাব্য, সংকলন ও পর্ব ভাগ—এই তিন বিশেষ রূপ।

কুলকং মুক্তক কোষ ইতি পদ্যকুটুম্বকম্ . সর্গবন্ধো মহাকাব্যমারব্ধং সংস্কৃতেন যত্ ।। ৩৩৭.

কুলক, মুক্তক ও কোষ—এগুলো পদ্যের পরিবার; পর্ববদ্ধ রচনা মহাকাব্য, যা সংস্কৃতে শুরু হয়।

তাদাত্ম্যমজহত্তত্র তত্সমং নাতি দুষ্যতি । ইতিহাসকথোদ্‌ভূতমিতরদ্বা সদাশ্রযং ।। ৩৩৭.

সেখানে স্বরূপ ত্যাগ হয় না, আর যা সদৃশ, তা খুব দোষ নয়; ইতিহাসকথা থেকে বা অন্যভাবে যা উঠে আসে, তার সবসময় ভিত্তি থাকে।

মন্ত্র্দূতপ্রযাণাজিনিযতং নাতিবিস্তরম্ । শক্কর্য্যাতিজগত্যাতিশক্কর্য্যা ত্রিষ্টুভা তথা ।। ৩৩৭.

বার্তা পাঠানো, যাত্রা ও যুদ্ধে কাব্য খুব বিস্তৃত হয় না; 'শক্বরী', 'অতিজগতি', 'অতিশক্বরী' ও 'ত্রিষ্টুভ' ছন্দও ব্যবহৃত হয়।

পুষ্পিতাগ্রাদিভির্ব্বক্রাভিজনৈশ্চারুভিঃ সমৈঃ । মুক্তা তু ভিম্নবৃত্তান্তা নাতিসংক্ষিপ্তস্র্গকম্ ।। ৩৩৭.

পুষ্পিতাগ্র প্রভৃতি সুন্দর ও সমান পদ, মহৎ কবিদের দ্বারা রচিত; মুক্তক পদ্য অসাধারণ ঘটনার জন্য, খুব সংক্ষিপ্ত নয়, আর পর্ব যুক্ত।

অতিশক্বরিকাষ্টিভ্যামেকসঙ্কীর্ণকৈঃ পররঃ । মাত্রযাপ্যপরঃ সর্গঃ প্রাশস্ত্যেষু চ পশ্চিমঃ ।। ৩৩৭.

'অতিশক্বরী', 'অষ্টি' বা একমাত্র মিশ্র ছন্দে পরবর্তী পর্ব হয়; আবার মাত্রা দিয়ে আরেকটি পর্ব, আর শেষটি উৎকৃষ্ট বলে প্রশংসিত।

কল্পোঽতিনিন্দিতস্তস্মিন্বিশেষানাদরঃ সতাং । নগরার্ণবশৈলর্ত্তু চন্দ্রার্কাশ্রমপাদপৈঃ ।। ৩৩৭.

সেই বিন্যাস খুব নিন্দিত নয়, জ্ঞানীরা এতে বিশেষ শ্রদ্ধা দেখান; নগর, সমুদ্র, পর্বত, ঋতু, চন্দ্র, সূর্য, আশ্রম ও বৃক্ষ—এসব নিয়ে।

উদ্যানসলিলক্রীড়ামধুপানরতোত্সবৈঃ । দূতীবচনবিন্যাসৈরসতীচরিতাদ্‌ভুতৈঃ ।। ৩৩৭.

উদ্যানের জলে খেলা, মধুর পান ও আনন্দের উৎসব, দূতীর বার্তা, আর অবিশ্বস্ত নারীদের বিচিত্র আচরণে,

তমসা মরুতাপ্যন্যৈবিভাবৈরতিনির্ভরৈঃ । সর্ব্ববৃত্তিপ্রবৃত্তঞ্চ সর্ব্বভাবপ্রভাবিতম্ ।। ৩৩৭.

অন্ধকার, বাতাস ও নানা প্রবল রূপে, সবধরনের কর্ম ও মনোভাবের প্রভাবে,

সর্ব্বরীতিরসৈঃ পুষ্টং পুষ্টঙ্গুণবিভূণৈঃ । অত এব মহাকাব্যং তত্কর্ত্তা চ মহাকবিঃ ।। ৩৩৭.

সব রকমের রস ও গুণে সমৃদ্ধ, তাই একে মহাকাব্য বলে, আর যিনি রচনা করেন, তিনি মহাকবি।

বাগ্বৈদগ্ধ্যপ্রধানেপি রস এবাত্র জীবিতম্ । পৃথক্প্রযত্ননির্ব্বর্ত্যং বাগ্বক্রিম্নি রসাদ্বপুঃ ।। ৩৩৭.

কথার নিপুণতা থাকলেও, এখানে রসই প্রাণ; বাক্য আলাদা ভাবে গড়া হলেও, তার আসল দেহ রসেই গঠিত।

চতুর্ব্বর্গফলং বিশ্বগ্ব্যাখ্যাতং নাযকাখ্যযা । সমানবৃত্তিনির্ব্যূঢঃ কৌশিকীবৃত্তিকোমলঃ ।। ৩৩৭.

এতে চার পুরুষার্থের ফল সর্বত্র নায়কের কাহিনির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে; একই ছন্দে গাঁথা, কৌশিকী ভঙ্গিতে কোমল।

কলাপোঽত্র প্রবাসঃ প্রাগনুরাগাহ্বযো রসঃ । সবিশেষকঞ্চ প্রাপ্ত্যাদি সংস্কৃতেনেতরেণ চ ।। ৩৩৭.

এখানে মালা হল নির্বাসন, আর রসের নাম পূর্বানুরাগ; বিশেষ বৈশিষ্ট্য, প্রাপ্তি ইত্যাদি, সংস্কৃত ও অন্য ভাষাতেও।

শ্লোকৈরনেকৈঃ কুলকং স্যাত্ সন্দানিতকানি তত্। মুক্তকং শ্লোক একৈকশ্চমত্কারক্ষমঃ সতাং ।। ৩৩৭.

অনেক শ্লোক একত্রে হলে তাকে কুলক বলে, একত্র বাঁধা; আর একক শ্লোক, যা স্বাধীন, সেটি মুক্তক, যা জ্ঞানীদের আনন্দ দেয়।

সূক্তিভিঃ কবিসিংহানাং সুন্দরীভিঃ সমন্বিতঃ . কোষো ব্রহ্মাপরিচ্ছিন্নঃ স বিদগ্ধায রোচতে ।। ৩৩৭.

কবিসিংহদের সুন্দর উক্তি ও রমণীদের সৌন্দর্যে সাজানো, ব্রহ্মার মতো অসীম সেই ভাণ্ডার বিদগ্ধদের মন ভরায়।

আভাসোপমশক্তিশ্চ সর্গে যদ্ভিন্নবৃত্ততা । মিশ্রং বপুরিতি খ্যাতং প্রকীর্ণমিতি চ দ্বিধা ।। ৩৩৭.

রচনায় যখন উপমা ও সাদৃশ্যের শক্তি, আর ছন্দের বৈচিত্র্য থাকে, তখন তাকে মিশ্র রূপ বা বিচিত্র বলে।

শ্রব্যঞ্চৈবাবিনেযঞ্চ প্রকীর্ণং সকলোক্তিভিঃ ।। ৩৩৭.

যা শোনা ও অভিনয় দুটোই হয়, আর সবধরনের বাক্য আছে, তাকেই বিচিত্র বলে।

অগ্নিরুবাচ নাটকং সপ্রকরণং ডিম ঈহামৃগোঽপি বা । জ্ঞেযঃ সমবকারশ্চ ভবেত্ প্রহসনন্তথা ।। ৩৩৮.

অগ্নি বললেন: নাটক, প্রাকরণ, ডিম, ইহামৃগ, সমবকার ও প্রহসন—এসব জানা উচিত।

ব্যাযোগভাণবীথ্যঙ্গত্রোটকান্যথ নাটিকা । সট্টকং শিল্পকঃ কর্ণা একো দুর্ম্মল্লিকা তথা ।। ৩৩৮.

ব্যায়োগ, ভাণ, বিতী, অঙ্গ, ত্রোটক, নাটিকা, সট্টক, শিল্পক, কর্ণ, এক ও দুর্মল্লিকা—এগুলোও।

প্রস্থানং ভাণিকা ভাণী গোষ্ঠী হল্লীশকানি চ । কাব্যং শ্রীগদিতং নাট্যরাসকং রাসকং তথা ।। ৩৩৮.

প্রস্থান, ভাণিকা, ভাণী, গোষ্ঠী, হল্লীশক, কাব্য, শ্রীগদিত, নাট্যরাসক ও রাসকও তেমনই।

উল্লাপ্যকং প্রেঙ্‌ক্ষণঞ্চ সপ্তবিংশতিরেব তত্ । সামান্যঞ্চ বিশেষশ্চ লক্ষ্ণস্য দ্বযী গতিঃ ।। ৩৩৮.

উল্লাপ্যক ও প্রেঙ্ক্ষণ—এইভাবে মোট সাতাশটি; আর সংজ্ঞার দুই পথ—সাধারণ ও বিশেষ।

সামান্যং সর্ব্ববিষযং শেষঃ ক্কাপি প্রবর্ত্ততে । পূর্ব্বরঙ্গে নিবৃতে দ্বৌ দেশকালাবুভাবপি ।। ৩৩৮.

সাধারণ সব বিষয়েই প্রযোজ্য; বাকিগুলো নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে ঘটে। পূর্বরঙ্গ শেষ হলে স্থান ও কাল নির্ধারিত হয়।

রসভাবমিভাবানুভাবা অভিনযাস্তথা । অঙ্কঃ স্থিতিশ্চ সামান্যং সর্ব্বত্রৈবোপসর্পণাত্ ।। ৩৩৮.

রস, ভাব, উদ্দীপক, অনুভাব, অভিনয়, অঙ্ক ও অবস্থা—এসব সর্বত্র থাকে বলে সাধারণ।

বিশেষোঽবসরে বাচ্যঃ সামান্যং পূর্ব্বমুচ্যতে । ত্রিবর্গসাধনন্নাট্যমিত্যাহুঃ করণঞ্চ যত্ ।। ৩৩৮.

বিশেষ নির্দিষ্ট সময়ে বলা হয়; সাধারণ আগে বলা হয়। নাট্যই তিন পুরুষার্থের সাধন, যেমন অন্য কর্মও।

ইতিকর্ত্তব্য্তা তস্য পূর্ব্বরঙ্গো যথাবিধি । নান্দীমুখানি দ্বাত্রিংশদঙ্গানি পূর্ব্বরঙ্গকে ।। ৩৩৮.

এর নিয়ম বিধি অনুযায়ী; পূর্বরঙ্গে আছেন্দ্র শুরু করে বত্রিশটি অঙ্গ থাকে।

দেবতানাং নমস্কারো গুরূণামপি চ স্তুতিঃ । গোব্রাহ্মণনৃপাদীনামাশীর্বাদাদি গীযতে ।। ৩৩৮.

দেবতাদের প্রতি নমস্কার, গুরুজনদের প্রশংসা, আর গরু, ব্রাহ্মণ ও রাজাদের আশীর্বাদ—এসবই গীত হয়।

নান্দ্যন্তে সূত্রধারোঽসৌ রুপকেষু নিবধ্যতে । গুরুপূর্বক্রমং বংশপ্রশংসা পৌরুষং কবেঃ ।। ৩৩৮.

নাটকের প্রস্তাবনার শেষে সেই সুত্রধার মঞ্চে আসে; প্রথমে গুরুর সম্মান, তারপর বংশের গৌরব আর কবির নিজের যোগ্যতার কথা বলা হয়।