অগ্নিপুরাণম্

অগ্নিরুবাচ কাব্যস্য নাটকাদেশ্চ অলঙ্কারান্ বদাম্যঽথ । ধ্বনির্ব্বর্ণাঃ পদং বাক্যমিত্যেতদ্বাঙ্‌মযং মতং ।। ৩৩৭.

অগ্নি বললেন, এখন আমি কবিতা ও নাটকের অলঙ্কার নিয়ে বলব। ধ্বনি, বর্ণ, পদ আর বাক্য—এসবই বাক্যের উপাদান বলে মনে করা হয়।

শাস্ত্রেতিহাসবাক্যানাং ত্রযং যত্র সমাপ্যতে । শাস্ত্রে শব্দপ্রধানাত্বমিতিহাসেষু নিষ্ঠতা ।। ৩৩৭.

যেখানে শাস্ত্র, ইতিহাস ও কবিতার বাক্য একসঙ্গে থাকে, সেখানে শাস্ত্রে শব্দই মুখ্য, আর ইতিহাসে অর্থই প্রধান।

অভিধাযাঃ প্রধানত্বাত্ কাব্যং তাভ্যাং বিভিদ্যতে । নরত্বং দুর্ল্লভং লোকে বিদ্যাতত্র চ দুর্ল্লভা ।। ৩৩৭.

সরাসরি অর্থ প্রকাশ কবিতায় প্রধান বলে, কবিতা অন্য দুটির থেকে আলাদা। এই পৃথিবীতে মানুষত্ব দুর্লভ, আর জ্ঞানও সেখানে দুর্লভ।

কবিত্বং দুর্ল্লভং তত্র শক্তিস্তত্র চ দুর্ল্লভা । ব্যুত্‌পত্তির্দুর্ল্লভা তত্র বিবেকস্তত্র দুর্লভঃ ।। ৩৩৭.

কবিত্বশক্তি সেখানে দুর্লভ, সামর্থ্যও দুর্লভ। শিক্ষা সেখানে দুর্লভ, বিচারবুদ্ধিও দুর্লভ।

সর্ব্বং শাস্ত্রমবিদ্বদ্ভির্মৃগ্যমাণন্ন সিধ্যতি । আদিবর্ণা দ্বিতীযশ্চ মহাপ্রাণাস্তুরীযকঃ ।। ৩৩৭.

অশিক্ষিতদের দ্বারা শাস্ত্র খুঁজলেও ফল হয় না। প্রথম ও দ্বিতীয় বর্ণ, আর তৃতীয়টি মহাপ্রাণ।

বর্গেষু বর্ণবৃন্দং স্যাত্পদং সুপ্‌তিঙ্‌প্রভেদতঃ । সঙ্‌ক্ষেপাদ্বাক্যমিষ্টার্থব্যবছিন্না পদাবলী ।। ৩৩৭.

বর্ণের দলকে বলে বর্ণসমষ্টি। পদ বিভক্তি ও ক্রিয়াপদের মাধ্যমে চেনা যায়। সংক্ষেপে, ইচ্ছাকৃত অর্থ প্রকাশে পদসমষ্টিই বাক্য।

কাব্যং স্ফটদলঙ্কারং গুণবদ্দোষবর্জিতম্ । যোনির্ব্বেদশ্চ লোকশ্চ সিদ্ধমন্নাদযোনিজং ।। ৩৩৭.

কবিতা স্পষ্ট, অলঙ্কারযুক্ত, গুণসম্পন্ন ও দোষমুক্ত। এর উৎস বেদ ও লোকজীবন, যা খাদ্যাদি থেকে গড়ে ওঠে।

দেবাদীনাং সংস্কৃতং স্যাত্ প্রাকৃতং ত্রিবিধং নৃণাং । গদ্যং পদ্যঞ্চ মিশ্রঞ্চ কাব্যাদি ত্রিবিধং স্মৃতম্ ।। ৩৩৭.

দেবতাদের জন্য সংস্কৃত, মানুষের জন্য তিন ধরনের প্রাকৃত। গদ্য, পদ্য ও মিশ্র—এই তিন প্রকার কবিতা ও অনুরূপ বলে মনে করা হয়।

আপদঃ পদসন্তানো গদ্যন্তদপি গদ্যতে । চূর্ণকোত্‌কলিকাগন্ধিবৃত্তভেদাত্ ত্রিরূপকম্ ।। ৩৩৭.

পদের ধারাবাহিকতাই গদ্য, এটাকেই গদ্য বলা হয়। চূর্ণ, উৎকলিকা ও গন্ধি—এই পার্থক্য অনুযায়ী তিন রকম রূপ হয়।

অল্পাল্পবিগ্রহং নাতিমৃদুসন্দর্ভনির্ভরং । তূর্ণকং নামতো দীর্ঘসমাসাত্ কলিকা ভবেত্ ।। ৩৩৭.

যখন গঠন ছোট, অতিমৃদু নয়, আর গাঁথুনি ঘন, তখন তাকে তূৰ্ণক বলে। দীর্ঘ সমাস থেকে কলিকা হয়।

ভবেন্মধ্যমসন্দর্ভন্নাতিকুত্সিতবিগ্রহম্ । বৃত্তচ্ছাযাহরং বৃত্তং গন্ধিনৈতত্ কিলোত্‌কটম্ ।। ৩৩৭.

মাঝারি গাঁথুনি, অতিরিক্ত খুঁত ছাড়া, আর ছন্দের ছায়া থাকলে, তাকে গন্ধি বলে; এটিই উৎকট বলে পরিচিত।

আখ্যাযিকা কথা খণ্ডকথা পরিকথা তথা । কথানিকেতি মন্যন্তে গদ্যকাব্যঞ্চ পঞ্চধা ।। ৩৩৭.

গল্প, কাহিনি, খণ্ডকথা, বিস্তৃত কাহিনি আর ছোট গল্প—এই পাঁচ ধরনের গদ্যকাব্য বলে মনে করা হয়।

কর্তৃবংশপ্রশংসা স্যাদ্যত্র গদ্যেন বিস্তরাত্ । কন্যাহরণসংগ্রামবিপ্রলম্ভবিপত্তযঃ ।। ৩৩৭.

যেখানে গদ্যে লেখকের বংশের প্রশংসা বিস্তারে করা হয়, আর কন্যা অপহরণ, যুদ্ধ, বিচ্ছেদ ও বিপদের ঘটনা থাকে।

ভবন্তি যত্র দীপ্তাশ্চ রীতিবৃত্তিপ্রবৃত্তযঃ । উচ্ছাসৈশ্চ চপরিচ্ছেজো যত্র যা চূর্ণকোত্তরা ।। ৩৩৭.

যেখানে উজ্জ্বল আচরণ, চালচলন ও কর্ম দেখা যায়, আর যেখানে হঠাৎ আবেগ, আকস্মিক সমাপ্তি ও খণ্ডিত উপসংহার থাকে।

. বক্ত্রং বাপরবক্ত্রং বা যত্র সাখ্যাযিকা স্মৃতা । শ্লোকৈঃ স্ববংশং সংক্ষেপাত্ কবির্যত্র প্রশংসতি ।। ৩৩৭.

যেখানে লেখক বা অন্য কেউ গল্পটি বলে, তাকে 'আখ্যায়িকা' বলা হয়; আর যেখানে কবি নিজের বংশকে সংক্ষেপে শ্লোকে প্রশংসা করেন।

মুখ্যস্যার্থাবতারায ভবেদ্যত্র কথান্তরম্ । পরিচ্ছেদো ন যত্র স্যাদ্ভবেদ্বালম্ভকৈঃ ক্কচিত্ ।। ৩৩৭.

যেখানে মূল বিষয় শুরু করার জন্য অন্য গল্প আসে, আর যেখানে কোনো ভাগ নেই, তবে মাঝে মাঝে সহায়ক ঘটনা থাকে।

সা কথা নাম তদ্‌গর্ভে নিবধ্নীযাচ্চতুষ্পদীং । ভবেত্ খণ্ডকথা যাসৌ পরিকথা তযোঃ ।। ৩৩৭.

এটিকে 'কথা' বলা হয়, আর তার মধ্যে চারপদী পদ রচনা করা উচিত; খণ্ডিত গল্পকে 'খণ্ডকথা' আর বিস্তৃত গল্পকে 'পরিকথা' বলে।

অমাত্যং সার্থকং বাপি দ্বিজং বা নাযকং বিদুঃ । স্যাত্তযোঃ করুণং বিদ্ধি বিপ্রলম্ভশ্চ তুর্ব্বিধঃ ।। ৩৩৭.

ওই দুই ধরনের কাহিনিতে মন্ত্রী, ব্যবসায়ী বা ব্রাহ্মণ নায়ক হন; সেখানে করুণ বা বিচ্ছেদের ভাব দুই রকমের হয়।

. সমাপ্যতে তযোর্ন্নাদ্যা সা কথামনুধাবতি । কথাখ্যাথিকযোর্ম্মিশ্রমাবাত্ পরিকথা স্মৃতা ।। ৩৩৭.

ওই দুইয়ের মধ্যে প্রথমটি শেষ হয়, তারপর গল্পটি এগিয়ে চলে; আখ্যায়িকা ও কাহিনির মিশ্র রূপকে 'পরিকথা' বলা হয়।

ভযানকং সুখপরং গর্বে চ করুণো রসঃ । অদ্ভুতোঽন্তে সুক্লৃপ্তার্থো নোদাত্তা সা কথানিকা ।। ৩৩৭.

যেখানে ভয়ের বা আনন্দের ভাব থাকে, মাঝে করুণ রস থাকে, শেষে আশ্চর্য রস থাকে, অর্থ সুন্দরভাবে গাঁথা, কিন্তু উচ্চতর নয়—তাকেই 'কথানিকা' বলে।

পদ্যং চতুষ্পদী তচ্চ বৃত্তং জাতিরিতিত্রিধা । বৃত্তমক্ষরসংখ্যেযমুক্থং তত্ কৃতিশেষজম্ ।। ৩৩৭.

চারপদী পদ্যকে বলে; এটি তিন প্রকার—ছন্দ, জাতি ও রীতি। ছন্দ অক্ষরের সংখ্যা দিয়ে নির্ধারিত হয়, আর তা কবিতার অবশিষ্ট অংশ থেকে গঠিত।

মাত্রাভির্গণনা যত্র সা জাতিরিতি কাশ্যপঃ । সমমর্দ্ধসমং বৃত্তং বিষমং পৈঙ্গলং ত্রিধা ।। ৩৩৭.

যেখানে মাত্রা গণনা করা হয়, তাকে 'জাতি' বলে কাশ্যপ; ছন্দ তিন রকম—সম, অর্ধসম ও অসম, আর অসমকে 'পৈঙ্গল' বলে।

সা বিদ্যা নৌস্তিতীর্ষূণাং গভীরং কাব্যসাগরং । মহাকাব্যং কলাপশ্চ পর্য্যাবন্ধো বিশেষকম্ ।। ৩৩৭.

এই বিদ্যা তাদের জন্য, যারা কাব্যের গভীর সাগর পার হতে চায়; মহাকাব্য, সংকলন ও পর্ব ভাগ—এই তিন বিশেষ রূপ।

কুলকং মুক্তক কোষ ইতি পদ্যকুটুম্বকম্ . সর্গবন্ধো মহাকাব্যমারব্ধং সংস্কৃতেন যত্ ।। ৩৩৭.

কুলক, মুক্তক ও কোষ—এগুলো পদ্যের পরিবার; পর্ববদ্ধ রচনা মহাকাব্য, যা সংস্কৃতে শুরু হয়।

তাদাত্ম্যমজহত্তত্র তত্সমং নাতি দুষ্যতি । ইতিহাসকথোদ্‌ভূতমিতরদ্বা সদাশ্রযং ।। ৩৩৭.

সেখানে স্বরূপ ত্যাগ হয় না, আর যা সদৃশ, তা খুব দোষ নয়; ইতিহাসকথা থেকে বা অন্যভাবে যা উঠে আসে, তার সবসময় ভিত্তি থাকে।

মন্ত্র্দূতপ্রযাণাজিনিযতং নাতিবিস্তরম্ । শক্কর্য্যাতিজগত্যাতিশক্কর্য্যা ত্রিষ্টুভা তথা ।। ৩৩৭.

বার্তা পাঠানো, যাত্রা ও যুদ্ধে কাব্য খুব বিস্তৃত হয় না; 'শক্বরী', 'অতিজগতি', 'অতিশক্বরী' ও 'ত্রিষ্টুভ' ছন্দও ব্যবহৃত হয়।

পুষ্পিতাগ্রাদিভির্ব্বক্রাভিজনৈশ্চারুভিঃ সমৈঃ । মুক্তা তু ভিম্নবৃত্তান্তা নাতিসংক্ষিপ্তস্র্গকম্ ।। ৩৩৭.

পুষ্পিতাগ্র প্রভৃতি সুন্দর ও সমান পদ, মহৎ কবিদের দ্বারা রচিত; মুক্তক পদ্য অসাধারণ ঘটনার জন্য, খুব সংক্ষিপ্ত নয়, আর পর্ব যুক্ত।

অতিশক্বরিকাষ্টিভ্যামেকসঙ্কীর্ণকৈঃ পররঃ । মাত্রযাপ্যপরঃ সর্গঃ প্রাশস্ত্যেষু চ পশ্চিমঃ ।। ৩৩৭.

'অতিশক্বরী', 'অষ্টি' বা একমাত্র মিশ্র ছন্দে পরবর্তী পর্ব হয়; আবার মাত্রা দিয়ে আরেকটি পর্ব, আর শেষটি উৎকৃষ্ট বলে প্রশংসিত।

কল্পোঽতিনিন্দিতস্তস্মিন্বিশেষানাদরঃ সতাং । নগরার্ণবশৈলর্ত্তু চন্দ্রার্কাশ্রমপাদপৈঃ ।। ৩৩৭.

সেই বিন্যাস খুব নিন্দিত নয়, জ্ঞানীরা এতে বিশেষ শ্রদ্ধা দেখান; নগর, সমুদ্র, পর্বত, ঋতু, চন্দ্র, সূর্য, আশ্রম ও বৃক্ষ—এসব নিয়ে।