অগ্নিপুরাণম্

ঊতীর্থাদাগতং দগ্ধমপ্রবর্ণঞ্চ ভক্ষিতং । এবমুচ্চারণং পাপমেবমুচ্চারণং শুভম্ ।। ৩৩৬.

যা ভুল স্থানে থেকে আসে, পোড়া, বা বর্ণ ছাড়া খাওয়া—এভাবে উচ্চারণ পাপ, আর সঠিক উচ্চারণ শুভ।

অতীর্থাদাগতং দ্রব্যং সাম্নাযং সুব্যবস্থিতং । সুস্বরেণ সুবক্ত্রেণ প্রযুক্তং ব্রহ্মরাজনি ।। ৩৩৬.

যে বস্তু সঠিক স্থানে থেকে আসে, সুন্দরভাবে সংযোজিত হয়, সুন্দর স্বর ও মুখে উচ্চারিত হয়, হে ব্রাহ্মণরাজ।

ন করালো ন লম্বোষ্ঠো নাব্যক্তা নানুনাসিকঃ । গদ্গদো বহুজিহ্বশ্চ ন বর্ণান্ বক্তুমর্হতি ।। ৩৩৬.

যিনি মুখ বিকৃত করেন, ঝুলে থাকা ঠোঁট, অস্পষ্ট, বা নাসিকায় বলেন; তোতলা, বা অনেক জিহ্বা—তাঁর বর্ণ উচ্চারণ করা উচিত নয়।

এবং বর্ণাঃ প্রযোক্তব্যা নাব্যক্তা ন চ পীড়িতাঃ । সম্যগ্বর্ণপ্র্যোগেণ ব্রহ্মলোকে মহীযতে ।। ৩৩৬.

এইভাবে শব্দগুলো স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করতে হবে, অস্পষ্ট বা জোর করে নয়। সঠিকভাবে উচ্চারণ করলে ব্রহ্মার লোকেও সম্মান লাভ হয়।

উদাত্তশ্চানুদাত্তশ্চ স্বরিতশ্চ স্বরাস্ত্রযঃ । হ্রস্বো দীর্ঘঃ প্লুত ইতি কালতো নিযমাবধি ।। ৩৩৬.

তিন ধরনের স্বর আছে—উদাত্ত, অনুদাত্ত আর স্বরিত। আবার, উচ্চারণের সময় অনুসারে স্বর ছোট, বড় ও দীর্ঘ হয়।

কণ্ঠ্যা বহাবিচুযশাস্তালব্যা ওষ্ঠজা বুপু । স্যুর্মূর্দ্ধন্যা ঋটুরসাঃ দন্ত্যাঃ লৃতুলসাঃ স্মৃতাঃ ।। ৩৩৬.

শব্দ গলা, ঠোঁট, তালু আর দাঁত থেকে উৎপন্ন হয়। মস্তকের শব্দ হলো ঋ ও ঋষ, আর দাঁতের শব্দ হলো লৃ ও লৃষ—এভাবেই মনে রাখা হয়েছে।

জিহ্বামূলে তু কুঃ প্রোক্তো দন্ত্যোষ্ঠো বঃ স্মৃতো বুধৈঃ । এদৈতৌ কণ্ঠতালব্যৌ ও ঔ কণ্ঠ্যৌষ্ঠজৌ স্মৃতৌ ।। ৩৩৬.

জিহ্বার গোড়া থেকে 'কু' উচ্চারিত হয়। জ্ঞানীরা বলেন, 'ভ' দাঁত ও ঠোঁটের মিলিত শব্দ। 'এ' ও 'ঐ' গলা ও তালু থেকে, 'ও' ও 'ঔ' গলা ও ঠোঁট থেকে উৎপন্ন—এভাবেই মনে রাখা হয়েছে।

অর্দ্ধমাত্রা তু কণ্ঠস্য একারৈকারযোর্ভবেত্ । অযোগবাহা বিজ্ঞেযা আশ্রযস্থানভাগিনঃ ।। ৩৩৬.

'এ' ও 'ঐ' উচ্চারণে গলার অর্ধমাত্রা থাকে। যেসব ধ্বনি অন্যের সঙ্গে যুক্ত নয়, সেগুলো তাদের নিজ নিজ স্থানে নির্ধারিত বলে জানতে হবে।

অচোঽস্পৃষ্টাপণস্ত্বীষন্নোমাঃ স্পৃষ্টা হলঃ স্মৃতাঃ । শেষাঃ স্পৃষ্টা হলঃ প্রোক্তা নিবোধাত্র প্রধানতঃ ।। ৩৩৬.

স্বরবর্ণে যেগুলো স্পর্শ ছাড়া উচ্চারিত হয়, সেগুলোকে 'অস্পৃষ্ট' বলে। ব্যঞ্জনবর্ণে যেগুলো স্পর্শ করে উচ্চারিত হয়, সেগুলো 'স্পৃষ্ট' নামে পরিচিত। বাকি ব্যঞ্জনও 'স্পৃষ্ট'—এটাই প্রধান নিয়ম।

অমোঽনুনাসিকানক্রৌ নাদিমৌ হসপঃ স্মৃতা । ঈষন্নাদোপণযশঃ স্বাসিনশ্চ থকাদযঃ ৩৩৬.

'অং' নাসিক্য নয়, 'অণ' ও 'অউ' নাসিক্য। 'হ', 'স' ও 'প' এভাবেই মনে রাখা হয়েছে। ঠোঁটে হালকা শব্দ হয় এমন ধ্বনি 'থ' ইত্যাদি, যারা নিজেদের মতো।

অগ্নিরুবাচ কাব্যস্য নাটকাদেশ্চ অলঙ্কারান্ বদাম্যঽথ । ধ্বনির্ব্বর্ণাঃ পদং বাক্যমিত্যেতদ্বাঙ্‌মযং মতং ।। ৩৩৭.

অগ্নি বললেন, এখন আমি কবিতা ও নাটকের অলঙ্কার নিয়ে বলব। ধ্বনি, বর্ণ, পদ আর বাক্য—এসবই বাক্যের উপাদান বলে মনে করা হয়।

শাস্ত্রেতিহাসবাক্যানাং ত্রযং যত্র সমাপ্যতে । শাস্ত্রে শব্দপ্রধানাত্বমিতিহাসেষু নিষ্ঠতা ।। ৩৩৭.

যেখানে শাস্ত্র, ইতিহাস ও কবিতার বাক্য একসঙ্গে থাকে, সেখানে শাস্ত্রে শব্দই মুখ্য, আর ইতিহাসে অর্থই প্রধান।

অভিধাযাঃ প্রধানত্বাত্ কাব্যং তাভ্যাং বিভিদ্যতে । নরত্বং দুর্ল্লভং লোকে বিদ্যাতত্র চ দুর্ল্লভা ।। ৩৩৭.

সরাসরি অর্থ প্রকাশ কবিতায় প্রধান বলে, কবিতা অন্য দুটির থেকে আলাদা। এই পৃথিবীতে মানুষত্ব দুর্লভ, আর জ্ঞানও সেখানে দুর্লভ।

কবিত্বং দুর্ল্লভং তত্র শক্তিস্তত্র চ দুর্ল্লভা । ব্যুত্‌পত্তির্দুর্ল্লভা তত্র বিবেকস্তত্র দুর্লভঃ ।। ৩৩৭.

কবিত্বশক্তি সেখানে দুর্লভ, সামর্থ্যও দুর্লভ। শিক্ষা সেখানে দুর্লভ, বিচারবুদ্ধিও দুর্লভ।

সর্ব্বং শাস্ত্রমবিদ্বদ্ভির্মৃগ্যমাণন্ন সিধ্যতি । আদিবর্ণা দ্বিতীযশ্চ মহাপ্রাণাস্তুরীযকঃ ।। ৩৩৭.

অশিক্ষিতদের দ্বারা শাস্ত্র খুঁজলেও ফল হয় না। প্রথম ও দ্বিতীয় বর্ণ, আর তৃতীয়টি মহাপ্রাণ।

বর্গেষু বর্ণবৃন্দং স্যাত্পদং সুপ্‌তিঙ্‌প্রভেদতঃ । সঙ্‌ক্ষেপাদ্বাক্যমিষ্টার্থব্যবছিন্না পদাবলী ।। ৩৩৭.

বর্ণের দলকে বলে বর্ণসমষ্টি। পদ বিভক্তি ও ক্রিয়াপদের মাধ্যমে চেনা যায়। সংক্ষেপে, ইচ্ছাকৃত অর্থ প্রকাশে পদসমষ্টিই বাক্য।

কাব্যং স্ফটদলঙ্কারং গুণবদ্দোষবর্জিতম্ । যোনির্ব্বেদশ্চ লোকশ্চ সিদ্ধমন্নাদযোনিজং ।। ৩৩৭.

কবিতা স্পষ্ট, অলঙ্কারযুক্ত, গুণসম্পন্ন ও দোষমুক্ত। এর উৎস বেদ ও লোকজীবন, যা খাদ্যাদি থেকে গড়ে ওঠে।

দেবাদীনাং সংস্কৃতং স্যাত্ প্রাকৃতং ত্রিবিধং নৃণাং । গদ্যং পদ্যঞ্চ মিশ্রঞ্চ কাব্যাদি ত্রিবিধং স্মৃতম্ ।। ৩৩৭.

দেবতাদের জন্য সংস্কৃত, মানুষের জন্য তিন ধরনের প্রাকৃত। গদ্য, পদ্য ও মিশ্র—এই তিন প্রকার কবিতা ও অনুরূপ বলে মনে করা হয়।

আপদঃ পদসন্তানো গদ্যন্তদপি গদ্যতে । চূর্ণকোত্‌কলিকাগন্ধিবৃত্তভেদাত্ ত্রিরূপকম্ ।। ৩৩৭.

পদের ধারাবাহিকতাই গদ্য, এটাকেই গদ্য বলা হয়। চূর্ণ, উৎকলিকা ও গন্ধি—এই পার্থক্য অনুযায়ী তিন রকম রূপ হয়।

অল্পাল্পবিগ্রহং নাতিমৃদুসন্দর্ভনির্ভরং । তূর্ণকং নামতো দীর্ঘসমাসাত্ কলিকা ভবেত্ ।। ৩৩৭.

যখন গঠন ছোট, অতিমৃদু নয়, আর গাঁথুনি ঘন, তখন তাকে তূৰ্ণক বলে। দীর্ঘ সমাস থেকে কলিকা হয়।

ভবেন্মধ্যমসন্দর্ভন্নাতিকুত্সিতবিগ্রহম্ । বৃত্তচ্ছাযাহরং বৃত্তং গন্ধিনৈতত্ কিলোত্‌কটম্ ।। ৩৩৭.

মাঝারি গাঁথুনি, অতিরিক্ত খুঁত ছাড়া, আর ছন্দের ছায়া থাকলে, তাকে গন্ধি বলে; এটিই উৎকট বলে পরিচিত।

আখ্যাযিকা কথা খণ্ডকথা পরিকথা তথা । কথানিকেতি মন্যন্তে গদ্যকাব্যঞ্চ পঞ্চধা ।। ৩৩৭.

গল্প, কাহিনি, খণ্ডকথা, বিস্তৃত কাহিনি আর ছোট গল্প—এই পাঁচ ধরনের গদ্যকাব্য বলে মনে করা হয়।

কর্তৃবংশপ্রশংসা স্যাদ্যত্র গদ্যেন বিস্তরাত্ । কন্যাহরণসংগ্রামবিপ্রলম্ভবিপত্তযঃ ।। ৩৩৭.

যেখানে গদ্যে লেখকের বংশের প্রশংসা বিস্তারে করা হয়, আর কন্যা অপহরণ, যুদ্ধ, বিচ্ছেদ ও বিপদের ঘটনা থাকে।

ভবন্তি যত্র দীপ্তাশ্চ রীতিবৃত্তিপ্রবৃত্তযঃ । উচ্ছাসৈশ্চ চপরিচ্ছেজো যত্র যা চূর্ণকোত্তরা ।। ৩৩৭.

যেখানে উজ্জ্বল আচরণ, চালচলন ও কর্ম দেখা যায়, আর যেখানে হঠাৎ আবেগ, আকস্মিক সমাপ্তি ও খণ্ডিত উপসংহার থাকে।

. বক্ত্রং বাপরবক্ত্রং বা যত্র সাখ্যাযিকা স্মৃতা । শ্লোকৈঃ স্ববংশং সংক্ষেপাত্ কবির্যত্র প্রশংসতি ।। ৩৩৭.

যেখানে লেখক বা অন্য কেউ গল্পটি বলে, তাকে 'আখ্যায়িকা' বলা হয়; আর যেখানে কবি নিজের বংশকে সংক্ষেপে শ্লোকে প্রশংসা করেন।

মুখ্যস্যার্থাবতারায ভবেদ্যত্র কথান্তরম্ । পরিচ্ছেদো ন যত্র স্যাদ্ভবেদ্বালম্ভকৈঃ ক্কচিত্ ।। ৩৩৭.

যেখানে মূল বিষয় শুরু করার জন্য অন্য গল্প আসে, আর যেখানে কোনো ভাগ নেই, তবে মাঝে মাঝে সহায়ক ঘটনা থাকে।

সা কথা নাম তদ্‌গর্ভে নিবধ্নীযাচ্চতুষ্পদীং । ভবেত্ খণ্ডকথা যাসৌ পরিকথা তযোঃ ।। ৩৩৭.

এটিকে 'কথা' বলা হয়, আর তার মধ্যে চারপদী পদ রচনা করা উচিত; খণ্ডিত গল্পকে 'খণ্ডকথা' আর বিস্তৃত গল্পকে 'পরিকথা' বলে।

অমাত্যং সার্থকং বাপি দ্বিজং বা নাযকং বিদুঃ । স্যাত্তযোঃ করুণং বিদ্ধি বিপ্রলম্ভশ্চ তুর্ব্বিধঃ ।। ৩৩৭.

ওই দুই ধরনের কাহিনিতে মন্ত্রী, ব্যবসায়ী বা ব্রাহ্মণ নায়ক হন; সেখানে করুণ বা বিচ্ছেদের ভাব দুই রকমের হয়।

. সমাপ্যতে তযোর্ন্নাদ্যা সা কথামনুধাবতি । কথাখ্যাথিকযোর্ম্মিশ্রমাবাত্ পরিকথা স্মৃতা ।। ৩৩৭.

ওই দুইয়ের মধ্যে প্রথমটি শেষ হয়, তারপর গল্পটি এগিয়ে চলে; আখ্যায়িকা ও কাহিনির মিশ্র রূপকে 'পরিকথা' বলা হয়।