অগ্নিপুরাণম্

যাদযশ্চ স্মৃতা হ্যষ্টৌ চত্বারশ্চ সমাঃ স্মৃতাঃ । অনুস্বারো বিসর্গশ্চ ᳲ ক ᳲ পৌ চাপি পরান্বিতৌ ।। ৩৩৬.

আটটি অর্ধস্বর মনে রাখা হয়, আর চারটি সমান বলা হয়; অনুস্বার ও বিসর্গ, আর 'ক' ও 'প' শেষে চিহ্নসহ।

দুষ্পৃষ্ঠশ্চেতি বিজ্ঞেযা লৃকারঃ প্লুত এব চ । রঙ্গশ্চ খে অরং প্রোক্তং হকারঃ পঞ্চমৈর্যুতঃ ।। ৩৩৬.

যে বর্ণ ছোঁয়া কঠিন, তা জানা উচিত, 'ঌ' বর্ণ ও দীর্ঘ স্বরও; 'রঙ্গ' আকাশে বলা হয়, আর 'হ' বর্ণ পাঁচটির সঙ্গে যুক্ত।

অন্তস্থাভিঃ সমাযুক্ত ঔরস্যঃ কণ্ঠ্য এব সঃ । আত্মবুদ্ধ্যা সমেসার্থং মনো যুংক্তে বিবক্ষযা ।। ৩৩৬.

অর্ধস্বরের সঙ্গে যুক্ত হলে তা ওষ্ঠ্য, আর সেটাই কণ্ঠ্য; নিজের বুদ্ধি দিয়ে সমতার অর্থ বোঝার জন্য মন ইচ্ছা করে যুক্ত হয়।

মনঃ কাযাগ্নিমাহন্তি স প্রেরযতি মারুতম্ । মারুতস্তূরসি চরন্ মন্ত্রং জনযতি স্বরং ।। ৩৩৬.

মন দেহের অগ্নিকে আঘাত করে, সেই অগ্নি বায়ুকে চালিত করে; বায়ু বুকে চলতে চলতে মন্ত্রের স্বর সৃষ্টি করে।

প্রাতঃ সবনযোগস্তু ছন্দো গাযত্রমাশ্রিতম্ । কণ্ঠে মাধ্যন্দিনযুতং মধ্যমন্ত্রেষু ভানুগম্ ।। ৩৩৬.

সকালে সবনযোগে গায়ত্রী ছন্দ গ্রহণ করা হয়; মধ্যাহ্নে কণ্ঠে যুক্ত হয়ে, মধ্যম মন্ত্রে সূর্যের পথ ধরে।

তারন্তার্ত্তীযসবনং শীর্ষণ্যং জাগতানুগম্ । সোদীর্ণো মূর্ধ্ন্যভিহিতো বক্রমাপদ্য মারুতঃ ।। ৩৩৬.

তৃতীয় সবন উচ্চস্বরে, মাথার সঙ্গে যুক্ত, জগতি ছন্দের অনুগামী; বায়ু উঠে মস্তকে বলে, বাঁকা হয়ে এগিয়ে যায়।

বর্ণান্ জনযতে তেষাং বিভাগঃ পঞ্চধা স্মৃতঃ । স্বরতঃ কালতঃ স্থানাত্ প্রযত্নার্থপ্রদানতঃ ।। ৩৩৬.

এটি বর্ণ সৃষ্টি করে; তাদের ভাগ পাঁচ রকম মনে করা হয়: স্বর, সময়, স্থান, চেষ্টা ও অর্থপ্রদানের দ্বারা।

অষ্টৌ স্থানানি বর্ণানামুরঃ কণ্ঠঃ শিরস্তথা । জিহ্বামূলঞ্চ দন্তাশ্চ নাসিকৌষ্ঠৌ চ তালু চ ।। ৩৩৬.

বর্ণের আটটি স্থান: বক্ষ, কণ্ঠ, মস্তক, জিহ্বার মূল, দাঁত, নাক, ঠোঁট ও তালু।

স্বভাবশ্চ বিবৃত্তিশ্চ শষসা রেফ এব চ । জিহ্বামূলমুপধ্মা চ গতিরষ্টবিধোষ্মণঃ ।। ৩৩৬.

তাদের স্বভাব ও উচ্চারণ, 'ষ' ও 'শ', আর 'র'ও; জিহ্বার মূল, উপধ্মান্য, আর চলন—এই আট প্রকার উষ্ম বর্ণ।

পদ্যো ভাবপ্রসন্ধানমুকারাদি পরম্পদং । স্বরান্তং তাদৃশং বিদ্যাদ্যাদন্যদ্ব্যক্তমূষ্মণঃ ।। ৩৩৬.

শব্দের অর্থের সংযোগ 'উ' দিয়ে শুরু, সেটাই সর্বোচ্চ শব্দ; স্বরে শেষ হলে এমন হয়, আর উষ্ম বর্ণের মধ্যে যা স্পষ্ট।

ঊতীর্থাদাগতং দগ্ধমপ্রবর্ণঞ্চ ভক্ষিতং । এবমুচ্চারণং পাপমেবমুচ্চারণং শুভম্ ।। ৩৩৬.

যা ভুল স্থানে থেকে আসে, পোড়া, বা বর্ণ ছাড়া খাওয়া—এভাবে উচ্চারণ পাপ, আর সঠিক উচ্চারণ শুভ।

অতীর্থাদাগতং দ্রব্যং সাম্নাযং সুব্যবস্থিতং । সুস্বরেণ সুবক্ত্রেণ প্রযুক্তং ব্রহ্মরাজনি ।। ৩৩৬.

যে বস্তু সঠিক স্থানে থেকে আসে, সুন্দরভাবে সংযোজিত হয়, সুন্দর স্বর ও মুখে উচ্চারিত হয়, হে ব্রাহ্মণরাজ।

ন করালো ন লম্বোষ্ঠো নাব্যক্তা নানুনাসিকঃ । গদ্গদো বহুজিহ্বশ্চ ন বর্ণান্ বক্তুমর্হতি ।। ৩৩৬.

যিনি মুখ বিকৃত করেন, ঝুলে থাকা ঠোঁট, অস্পষ্ট, বা নাসিকায় বলেন; তোতলা, বা অনেক জিহ্বা—তাঁর বর্ণ উচ্চারণ করা উচিত নয়।

এবং বর্ণাঃ প্রযোক্তব্যা নাব্যক্তা ন চ পীড়িতাঃ । সম্যগ্বর্ণপ্র্যোগেণ ব্রহ্মলোকে মহীযতে ।। ৩৩৬.

এইভাবে শব্দগুলো স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করতে হবে, অস্পষ্ট বা জোর করে নয়। সঠিকভাবে উচ্চারণ করলে ব্রহ্মার লোকেও সম্মান লাভ হয়।

উদাত্তশ্চানুদাত্তশ্চ স্বরিতশ্চ স্বরাস্ত্রযঃ । হ্রস্বো দীর্ঘঃ প্লুত ইতি কালতো নিযমাবধি ।। ৩৩৬.

তিন ধরনের স্বর আছে—উদাত্ত, অনুদাত্ত আর স্বরিত। আবার, উচ্চারণের সময় অনুসারে স্বর ছোট, বড় ও দীর্ঘ হয়।

কণ্ঠ্যা বহাবিচুযশাস্তালব্যা ওষ্ঠজা বুপু । স্যুর্মূর্দ্ধন্যা ঋটুরসাঃ দন্ত্যাঃ লৃতুলসাঃ স্মৃতাঃ ।। ৩৩৬.

শব্দ গলা, ঠোঁট, তালু আর দাঁত থেকে উৎপন্ন হয়। মস্তকের শব্দ হলো ঋ ও ঋষ, আর দাঁতের শব্দ হলো লৃ ও লৃষ—এভাবেই মনে রাখা হয়েছে।

জিহ্বামূলে তু কুঃ প্রোক্তো দন্ত্যোষ্ঠো বঃ স্মৃতো বুধৈঃ । এদৈতৌ কণ্ঠতালব্যৌ ও ঔ কণ্ঠ্যৌষ্ঠজৌ স্মৃতৌ ।। ৩৩৬.

জিহ্বার গোড়া থেকে 'কু' উচ্চারিত হয়। জ্ঞানীরা বলেন, 'ভ' দাঁত ও ঠোঁটের মিলিত শব্দ। 'এ' ও 'ঐ' গলা ও তালু থেকে, 'ও' ও 'ঔ' গলা ও ঠোঁট থেকে উৎপন্ন—এভাবেই মনে রাখা হয়েছে।

অর্দ্ধমাত্রা তু কণ্ঠস্য একারৈকারযোর্ভবেত্ । অযোগবাহা বিজ্ঞেযা আশ্রযস্থানভাগিনঃ ।। ৩৩৬.

'এ' ও 'ঐ' উচ্চারণে গলার অর্ধমাত্রা থাকে। যেসব ধ্বনি অন্যের সঙ্গে যুক্ত নয়, সেগুলো তাদের নিজ নিজ স্থানে নির্ধারিত বলে জানতে হবে।

অচোঽস্পৃষ্টাপণস্ত্বীষন্নোমাঃ স্পৃষ্টা হলঃ স্মৃতাঃ । শেষাঃ স্পৃষ্টা হলঃ প্রোক্তা নিবোধাত্র প্রধানতঃ ।। ৩৩৬.

স্বরবর্ণে যেগুলো স্পর্শ ছাড়া উচ্চারিত হয়, সেগুলোকে 'অস্পৃষ্ট' বলে। ব্যঞ্জনবর্ণে যেগুলো স্পর্শ করে উচ্চারিত হয়, সেগুলো 'স্পৃষ্ট' নামে পরিচিত। বাকি ব্যঞ্জনও 'স্পৃষ্ট'—এটাই প্রধান নিয়ম।

অমোঽনুনাসিকানক্রৌ নাদিমৌ হসপঃ স্মৃতা । ঈষন্নাদোপণযশঃ স্বাসিনশ্চ থকাদযঃ ৩৩৬.

'অং' নাসিক্য নয়, 'অণ' ও 'অউ' নাসিক্য। 'হ', 'স' ও 'প' এভাবেই মনে রাখা হয়েছে। ঠোঁটে হালকা শব্দ হয় এমন ধ্বনি 'থ' ইত্যাদি, যারা নিজেদের মতো।

অগ্নিরুবাচ কাব্যস্য নাটকাদেশ্চ অলঙ্কারান্ বদাম্যঽথ । ধ্বনির্ব্বর্ণাঃ পদং বাক্যমিত্যেতদ্বাঙ্‌মযং মতং ।। ৩৩৭.

অগ্নি বললেন, এখন আমি কবিতা ও নাটকের অলঙ্কার নিয়ে বলব। ধ্বনি, বর্ণ, পদ আর বাক্য—এসবই বাক্যের উপাদান বলে মনে করা হয়।

শাস্ত্রেতিহাসবাক্যানাং ত্রযং যত্র সমাপ্যতে । শাস্ত্রে শব্দপ্রধানাত্বমিতিহাসেষু নিষ্ঠতা ।। ৩৩৭.

যেখানে শাস্ত্র, ইতিহাস ও কবিতার বাক্য একসঙ্গে থাকে, সেখানে শাস্ত্রে শব্দই মুখ্য, আর ইতিহাসে অর্থই প্রধান।

অভিধাযাঃ প্রধানত্বাত্ কাব্যং তাভ্যাং বিভিদ্যতে । নরত্বং দুর্ল্লভং লোকে বিদ্যাতত্র চ দুর্ল্লভা ।। ৩৩৭.

সরাসরি অর্থ প্রকাশ কবিতায় প্রধান বলে, কবিতা অন্য দুটির থেকে আলাদা। এই পৃথিবীতে মানুষত্ব দুর্লভ, আর জ্ঞানও সেখানে দুর্লভ।

কবিত্বং দুর্ল্লভং তত্র শক্তিস্তত্র চ দুর্ল্লভা । ব্যুত্‌পত্তির্দুর্ল্লভা তত্র বিবেকস্তত্র দুর্লভঃ ।। ৩৩৭.

কবিত্বশক্তি সেখানে দুর্লভ, সামর্থ্যও দুর্লভ। শিক্ষা সেখানে দুর্লভ, বিচারবুদ্ধিও দুর্লভ।

সর্ব্বং শাস্ত্রমবিদ্বদ্ভির্মৃগ্যমাণন্ন সিধ্যতি । আদিবর্ণা দ্বিতীযশ্চ মহাপ্রাণাস্তুরীযকঃ ।। ৩৩৭.

অশিক্ষিতদের দ্বারা শাস্ত্র খুঁজলেও ফল হয় না। প্রথম ও দ্বিতীয় বর্ণ, আর তৃতীয়টি মহাপ্রাণ।

বর্গেষু বর্ণবৃন্দং স্যাত্পদং সুপ্‌তিঙ্‌প্রভেদতঃ । সঙ্‌ক্ষেপাদ্বাক্যমিষ্টার্থব্যবছিন্না পদাবলী ।। ৩৩৭.

বর্ণের দলকে বলে বর্ণসমষ্টি। পদ বিভক্তি ও ক্রিয়াপদের মাধ্যমে চেনা যায়। সংক্ষেপে, ইচ্ছাকৃত অর্থ প্রকাশে পদসমষ্টিই বাক্য।

কাব্যং স্ফটদলঙ্কারং গুণবদ্দোষবর্জিতম্ । যোনির্ব্বেদশ্চ লোকশ্চ সিদ্ধমন্নাদযোনিজং ।। ৩৩৭.

কবিতা স্পষ্ট, অলঙ্কারযুক্ত, গুণসম্পন্ন ও দোষমুক্ত। এর উৎস বেদ ও লোকজীবন, যা খাদ্যাদি থেকে গড়ে ওঠে।

দেবাদীনাং সংস্কৃতং স্যাত্ প্রাকৃতং ত্রিবিধং নৃণাং । গদ্যং পদ্যঞ্চ মিশ্রঞ্চ কাব্যাদি ত্রিবিধং স্মৃতম্ ।। ৩৩৭.

দেবতাদের জন্য সংস্কৃত, মানুষের জন্য তিন ধরনের প্রাকৃত। গদ্য, পদ্য ও মিশ্র—এই তিন প্রকার কবিতা ও অনুরূপ বলে মনে করা হয়।

আপদঃ পদসন্তানো গদ্যন্তদপি গদ্যতে । চূর্ণকোত্‌কলিকাগন্ধিবৃত্তভেদাত্ ত্রিরূপকম্ ।। ৩৩৭.

পদের ধারাবাহিকতাই গদ্য, এটাকেই গদ্য বলা হয়। চূর্ণ, উৎকলিকা ও গন্ধি—এই পার্থক্য অনুযায়ী তিন রকম রূপ হয়।