অগ্নিপুরাণম্

শিবঃ শিখা তথা জ্যোতিঃ সবিত্রশ্চেতিগোচরাঃ । গোচরন্তু কুলং জ্ঞেযং তেন লক্ষঅযস্তু দীক্ষইতঃ ।। ৩২৫.

শিব, শিখা ও জ্যোতি, এবং সবিত্র— এগুলি গৌণ পরিচয়; সেই পরিচয়েই বংশ চেনা যায়, এবং সেই চিহ্নেই দীক্ষা হয়।

প্রাজাপত্যো মহীপালঃ কপোতো গ্রন্থিকঃ শিবে । কুটিলাশ্চৈব বেতালাঃ পদ্মহংসাঃ শিখাকুলে ।। ৩২৫.

প্রজাপতি, রাজা, কবুতর, গ্রন্থিবিশিষ্ট— এরা শিবের; কুটিল, ভুত, পদ্ম ও হংস— এরা শিখা বংশের।

ধৃতারাষ্ট্রা বকাঃ কাকা গোপালা জ্যোতিসংজ্ঞকে । কুটিকা সারঠাশ্চৈব গুটিকা দণ্ডিনোঽপরে ।। ৩২৫.

ধৃতরাষ্ট্র, বক, কাক, গোয়ালা— এরা জ্যোতির্বংশীয়; কুটিকাবাসী, সারথি, গুটিধারী ও দণ্ডধারী— এরা অন্যরা।

সাবিত্রী গোচরে চৈবমেকৈকস্তু চতুর্বিধঃ । সিদ্ধাদ্যংশকমাখ্যাস্যে যেন মন্ত্রঃ সুসিদ্ধিদঃ ।। ৩২৫.

সাবিত্রী গৌচরে প্রত্যেকে চার প্রকারের; আমি সিদ্ধ অংশ বলব, যার দ্বারা মন্ত্র সিদ্ধি দেয়।

ভূমৌ তু মাতৃকা লেখ্যাঃ কূটষণ্ডবিবর্জ্জিতাঃ । মন্ত্রাক্ষরাণি বিশ্লিষ্য অনুস্বারং নযেত্ পৃথক্ ।। ৩২৫.

ভূমিতে মাতৃকা অক্ষর লেখা উচিত, গোপন ও ক্লীব বাদে; মন্ত্রের অক্ষর আলাদা করে, অনুস্বার পৃথকভাবে যোগ করতে হবে।

সাধকস্য তু যা সংজ্ঞা তস্যা বিশ্লেষণং চরেত্ । মন্ত্রস্যাদৌ তথা চান্তে সাধকার্ণানি যোজযেত্ ।। ৩২৫.

সাধকের যে নাম, তা বিশ্লেষণ করতে হবে; মন্ত্রের শুরু ও শেষে সাধকের অক্ষর যোগ করতে হবে।

সিদ্ধঃ সাধ্যঃ সুসিদ্ধোঽরিঃ সংজ্ঞাতো গণযেত্ ক্রমাত্ । মন্ত্রস্যাদৌ তথা চান্তে সিদ্ধিদঃ স্যাচ্ছতাংশতঃ ।। ৩২৫.

সিদ্ধ, সাধ্য, সুসিদ্ধ ও অরি— এদের ক্রমানুসারে গণনা করতে হবে; মন্ত্রের শুরু ও শেষে রাখলে, এটি শতগুণ সিদ্ধিদায়ক হয়।

সিদ্ধাদিশ্চান্তসিদ্ধিশ্চ তত্ক্ষণাদেব সিধ্যতি । সুসুদ্ধাদিঃ সুসিদ্ধান্তঃ সিদ্ধবত্ পরিকল্পযেত্ ।। ৩২৫.

সিদ্ধ দিয়ে শুরু ও সিদ্ধি দিয়ে শেষ হলে, তখনই সিদ্ধি লাভ হয়; সুসিদ্ধ দিয়ে শুরু ও সুসিদ্ধ দিয়ে শেষ হলে, তাও সিদ্ধের মতোই গণ্য।

অরিমাদৌ তথান্তে চ দূরতঃ পরিবর্জ্জযেত্ । সিদ্ধঃ সুসিদ্ধশ্চৈকার্থে অরিঃ সাধ্যস্তথৈব চ ।। ৩২৫.

অরি দিয়ে শুরু ও শেষে এবং দূরে রাখা উচিত নয়; সিদ্ধ, সুসিদ্ধ, সাধ্য ও অরি— এদের অর্থ এক।

আদৌ সিদ্ধঃ স্থিতো মন্ত্রে তদন্তে তদ্বদেব হি । মধ্যে রিপুসহস্রাণি ন দোষায ভবন্তি হি ।। ৩২৫.

মন্ত্রের শুরুতে সিদ্ধ ও শেষে সিদ্ধ থাকলে, মাঝখানে হাজার শত্রু থাকলেও কোনো ক্ষতি হয় না।

মাযাপ্রসাদপ্রণবেনাংশকঃ খ্যাতমন্ত্রকে । ব্রহ্মাংশকো ব্র্হ্মবিদ্যা বিষ্ণ্বঙ্গো বৈষ্ণবঃ স্মৃতঃ ।। ৩২৫.

মায়া, প্রসাদ ও প্রণব অংশে মন্ত্র বিখ্যাত; ব্রহ্মার অংশ ব্রহ্মবিদ্যা, বিষ্ণুর অংশ বৈষ্ণব নামে পরিচিত।

রুদ্রাংশকো ভবেদ্বীর ইন্দ্রাংশশ্চেশ্বরপ্রিযঃ । নাগাংশো নাগস্তব্ধাক্ষো যক্ষাংশো ভূষণপ্রিযঃ ।। ৩২৫.

যিনি রুদ্রের অংশ, তিনি সাহসী পুরুষ হন; ইন্দ্রের অংশ যিনি, তিনি ঈশ্বরের প্রিয় হন; নাগের অংশ যিনি, তাঁর দৃষ্টি অটল হয়; যক্ষের অংশ যিনি, তিনি অলঙ্কার ভালোবাসেন।

গন্ধর্ব্বাশোঽতিগীতাদি ভীমাংশো রাক্ষসাংশকঃ । দৈত্যাংশঃ স্যাদ্ যুদ্ধকার্য্যো মানী বিদ্যাধরাংশকঃ ।। ৩২৫.

যিনি গান-বাজনা অতিরিক্ত ভালোবাসেন, তিনি গন্ধর্বের অংশ; ভীমের অংশ যিনি, তাঁর মধ্যে রাক্ষসের স্বভাব থাকে; দৈত্যের অংশ যিনি, তিনি যুদ্ধপ্রিয়; আর যে ব্যক্তি অহংকারী, তিনি বিদ্যাধরের অংশ।

পিশাচাংশো মলাক্রান্তো মন্ত্রং দদ্যান্নিরীক্ষ্য চ । মন্ত্র একাত্ ফড়ন্তঃ স্যাত্ বিদ্যাপঞ্চাশতাবধি ।। ৩২৫.

যিনি পিশাচের অংশ, তিনি অশুচিতায় আক্রান্ত; তিনি পরীক্ষা করে মন্ত্র প্রদান করবেন; 'ফট' শব্দে শেষ হওয়া মন্ত্র জ্ঞানে পঞ্চাশ অক্ষর পর্যন্ত বিস্তৃত।

বালা বিংশাক্ষরান্তা চ রুদ্রা দ্বাবিংশগাযুধা । তত ঊর্দ্ধ্বন্তু যে মন্ত্রা বৃদ্বা যাবচ্ছতত্রযং ।। ৩২৫.

বালা মন্ত্র বিশটি অক্ষরে শেষ হয়, রুদ্রা মন্ত্রে বাইশটি অস্ত্র থাকে; তার পর যেসব মন্ত্র আছে, হে জ্ঞানী, তা ছিয়াত্তর অক্ষর পর্যন্ত বিস্তৃত।

অকারাদিহকারান্তাঃ ক্রমাত্ পক্ষৌ সিতাসিতৌ । অনুস্বারবিসর্গেণ বিনা চৈব স্বরা দশ ।। ৩২৫.

'অ' থেকে 'হ' পর্যন্ত অক্ষরগুলি দুটি ভাগে সাদা ও কালো; অনুস্বার ও বিসর্গ ছাড়া স্বরবর্ণ দশটি।

হ্রস্বাঃ শুক্লা দীর্ঘাঃ শ্যামাংস্তিথযঃ প্রতিপন্মুখাঃ । উদিতে শান্তিকাদীনি ভ্রমিতে বশ্যকাদিকম্ ।। ৩২৫.

ছোট স্বরবর্ণ সাদা, বড় স্বরবর্ণ কালো; চন্দ্রের তিথি প্রতিপদ থেকে শুরু হয়; সূর্যোদয়ে শান্তি প্রভৃতি ক্রিয়া, চন্দ্রোদয়ে বশীকরণ প্রভৃতি ক্রিয়া করা হয়।

ভ্রামিতে সন্ধযো দ্বেষোচ্চাটনে স্তম্ভনেঽস্তকম্ । ইহাবাহে শান্তিকাদ্যং পিঙ্গলে কর্ষণাদিকম্ ।। ৩২৫.

চন্দ্র চলমান থাকলে সন্ধিক্ষণে শত্রুতা, উৎখাত ও স্তম্ভনের ক্রিয়া করা হয়; চন্দ্র স্থির থাকলে শান্তি প্রভৃতি ক্রিয়া; পিঙ্গল অবস্থায় আকর্ষণ প্রভৃতি ক্রিয়া করা হয়।

মারণোচ্চাটনাদীনি বিষুবে পঞ্চধা পৃথক্ । অধরস্য গৃহে পৃথ্বী ঊর্দ্ধ্বে তেজোঽন্তরা দ্রবঃ ।। ৩২৫.

মারণ, উৎখাত প্রভৃতি ক্রিয়া বিষুবে পাঁচভাবে পৃথকভাবে করা হয়; নিচে আছে মাটি, উপরে অগ্নি, মাঝে তরল পদার্থ।

রন্ধ্রপার্শ্বে বহির্বাযুঃ সর্বং ব্যাপ্য মহেশ্বরঃ । স্তম্ভনং পার্থিবে শান্তির্জ্জলে বশ্যাদি তেজসে ।। ৩২৫.

ছিদ্র ও পার্শ্বে বায়ু, বাইরে হাওয়া; সর্বত্র মহেশ্বর বিরাজমান; স্তম্ভন মাটির, শান্তি জলের, বশীকরণ ও অনুরূপ ক্রিয়া অগ্নির।

ঈশ্বর উবাচ সৌভাগ্যাদেরুমাপূজাং বক্ষ্যেঽহং ভুক্তিমুক্তিদাং । মন্ত্রধ্যানং মণ্ডলঞ্চ মুদ্রাং হোমাদিসাধনম্ ।। ৩২৬.

ঈশ্বর বললেন— সৌভাগ্য প্রভৃতি ও ভোগ-মুক্তি দানকারী উমার পূজা, মন্ত্র, ধ্যান, মণ্ডল, মুদ্রা ও হোমাদি সাধন পদ্ধতি আমি বলব।

চিত্রভানুং শিবং কালং মহাশক্তিসমন্বিতম্ । ইডাদ্যং পরতোহৃত্য সদেবঃ সবিকারণম্ ।। ৩২৬.

চিত্রভানু, শিব, কাল— এরা মহাশক্তিসম্পন্ন; ইড়া থেকে শুরু করে পরা পর্যন্ত, দেবতা ও কারণসমেত।

দ্বিতাযং দ্বারকাক্রান্তং গৌরীপ্রীতিপদান্বিতং । চতুর্থ্যন্তং প্রকর্ত্তব্যং গৌর্য্যা বৈ মূলবাচকং ।। ৩২৬.

দ্বিতীয়টি দ্বারকা দ্বারা পরিব্যাপ্ত, গৌরীর কৃপাসনযুক্ত; চতুর্থে শেষ হওয়া উচিত, সেটাই গৌরীর মূল নাম।

ওং হ্রীঁ সঃ শৌঁ গৌর্য্যৈ নমঃ । তত্রার্ণত্রিতযেনৈব জাতিযুক্তং ষড়ঙ্গুলম্ । আসনং প্রণবেনৈব পূর্ত্তিং বৈ হৃদযেন্ তু ।। ৩২৬.

ওঁ হ্রীঁ সঃ শৌঁ গৌর্য্যৈ নমঃ; তিনটি পবিত্র অক্ষরে, জাতিসহ ছয় আঙুল; আসন প্রণব দিয়ে, পূর্ণতা হৃদয় অক্ষরে।

উদকঞ্চ তথা কালং শিববীজং সমুদ্ধরেত্ । প্রাণং দীর্ঘস্বরাক্রান্তং ষডঙ্গং জাতিসংযুতম্ ।। ৩২৬.

জল ও কাল, শিববীজ আহরণ করতে হবে; দীর্ঘ স্বরে প্রাণ, ছয় অঙ্গ, জাতিসহ যুক্ত।

আসনং প্রণবেনাত্র মূর্ত্তিন্যাসং হৃদাচরেত্ । যামলং কথিতং বত্স একবীরং বদাম্যঽথ ।। ৩২৬.

এখানে আসন প্রণব দিয়ে, মূর্তিস্থাপন হৃদয় অক্ষরে করতে হবে; যুগলটি বলা হয়েছে, হে বৎস, এখন আমি একবীর বলব।

ব্যাপকং সৃষ্টিসংযুক্তং বহ্নিমাযাকৃশানুভিঃ । শিবশক্তিমযং বীজং হৃদযাদিবিবর্জ্জিতং ।। ৩২৬.

যা সর্বব্যাপী, সৃষ্টিসংযুক্ত, অগ্নি, মায়া ও কিরণসহ; শিব-শক্তিময় বীজ, হৃদয়াদি ছাড়া।

গৌরীং যজেদ্ধেমরূপ্যাং কাষ্ঠনাং শৌলজাদিকাং । পঞ্চপিণ্ডাং তথাঽব্যক্তাং কোণে মধ্যে তু পঞ্চমং ।। ৩২৬.

গৌরীকে সোনা, রূপা, কাঠ বা শৌলজাদি দিয়ে পূজা করতে হয়; পাঁচটি রূপ ও অব্যক্ত, কোণের মাঝে পঞ্চম।

ললিতা সুভগা গৌরী ক্ষোভণী চাগ্নিতঃ ক্রমাত্ । বামা জ্যেষ্ঠা ক্রিযা জ্ঞানা বৃত্তে পূর্ব্বাদিতো যজেত্ ।। ৩২৬.

ললিতা, শুভ্র গৌরী, ক্ষোভাবিনী ও অগ্নিতা ক্রমানুসারে; বামা, জ্যেষ্ঠা, ক্রিয়া ও জ্ঞান— পূর্ব দিক থেকে বৃত্তে পূজা করতে হয়।