অগ্নিপুরাণম্

কামধেনুরিযং বিদ্যা সপ্তধা পরিকীর্ত্তিতা । মন্ত্ররাজং প্রবক্ষ্যামি শত্রুচৌরাদিমোহনম্ ।। ৩২৪.

এই বিদ্যাকে কামধেনু বলা হয়, যা সাতভাবে বর্ণিত হয়েছে। এখন আমি সেই মন্ত্ররাজ বলব, যা শত্রু, চোর ইত্যাদিকে মোহিত করে।

মহাভযেষু সর্ব্বষু স্মর্ত্তব্যং হরপূজিতং । লক্ষং জপ্ত্তবা তিলৈর্হো মঃ সিদ্ধ্যেদুদ্ধরারকং শ্রৃণু ।। ৩২৫.

সব বড় বিপদে হরার পূজিত মন্ত্র স্মরণ করা উচিত। লক্ষ বার জপ আর তিল দিয়ে হোম করলে সিদ্ধি ও উদ্ধার পাওয়া যায়—শোনো।

ওং হলে শূলে এহি ব্রহ্মসত্যেন বিষ্ণুসত্যেন রুদ্রসত্যেন রক্ষ মাং বাচেশ্বরায স্বাহা ।। দুর্গাত্তারযতে যস্মাত্তেন দুর্গা শিবা মতা । ওং চণ্ডকপালিনি দন্তান্ কিটি ক্ষিটি গুহ্যে ফট্ হ্রীঁ । অনেন মন্ত্ররাজেন ক্ষালযিত্বা তু তণ্ডুলান্ ।। ৩২৫.

ওঁ হালে শূলে, এসো! ব্রহ্মার সত্য, বিষ্ণুর সত্য, রুদ্রের সত্যে আমাকে রক্ষা করো, বাকেশ্বরকে স্বাহা। যিনি বিপদ থেকে উদ্ধার করেন, তাই তিনি দুর্গা নামে পরিচিত। ওঁ চণ্ডকাপালিনী, দাঁত, কিটি ক্ষিটি, গুপ্ত স্থানে, ফট হ্রীং। এই মন্ত্ররাজে চাল শুদ্ধ করে—

ত্রিশদ্বারানি জপ্তানি তচ্চৌরেষু প্রদাপযেত্ । দন্তৈশচূর্ণানি শুক্লানি পতিতানি হি শুদ্ধযে ।। ৩২৫.

তিন দরজায় এই মন্ত্র জপ করে চোরদের দাও; সাদা পড়ে যাওয়া দাঁতের গুঁড়ো শুদ্ধির জন্য ব্যবহার হয়।

হংসবীজন্তু বিন্যস্য বিষন্তু ত্রিবিধং হরেত্ । অগুরুঞ্চন্দনং কুষ্ঠং কুঙ্কুমং নাগকেশরম্ ।। ৩২৫.

হংসবীজ ও বিষ স্থাপন করলে তিন ধরনের বিষ নষ্ট হয়; আগর, চন্দন, কুষ্ঠ, কুঙ্কুম ও নাগকেশর ব্যবহার করতে হয়।

নখং বৈ দেবদারুঞ্চ সমং কৃত্বাথ ধূপকঃ । মাক্ষইকেন সমাযুক্তো দেহবস্ত্রাদিধূপনাত্ ।। ৩২৫.

নখ ও দেবদারু সমান পরিমাণে নিয়ে ধূপ তৈরি করতে হয়; মধু মিশিয়ে দেহ, কাপড় ইত্যাদিতে ধূপ দিলে।

বিবাদে মোহনে স্ত্রীণং মণ্ডনে কলহে শুভঃ । কন্যাযা বরণে ভাগ্যে মাযামন্ত্রেণ মন্ত্রিতঃ ।। ৩২৫.

বিবাদ, মোহ, নারীর সাজসজ্জা ও ঝগড়ায় এটি শুভ; কন্যার বর নির্বাচনে ও ভাগ্যে, মায়া মন্ত্রে এটি সিদ্ধ হয়।

হ্রীঁ রোচনানাগপুষ্পাণি কুঙ্কুমঞ্চ মনঃশিলা । ললাটে তিলকং কৃত্বা যং পশ্যেত্স বশী ভবেত্ ।। ৩২৫.

হ্রীং, রোচনা, নাগফুল, কুঙ্কুম ও মনঃশিলা—এগুলি দিয়ে কপালে তিলক দিলে যাকে দেখা যায় সে বশীভূত হয়।

শতাবর্য্যাস্তু চূর্ণন্তু দুগ্ধপীতঞ্চ পুত্রকৃত্ । নাগকেশরচূর্ণন্তু ঘৃতপক্কন্তু পুত্র্কৃত্ ।। ৩২৫.

শতাবরীর গুঁড়ো দুধে মিশিয়ে খেলে পুত্র হয়; নাগকেশরের গুঁড়ো ঘিতে রান্না করে খেলেও পুত্র হয়।

পালাশবীজপানেন লভেত পুত্রকন্তথা । ওং উত্তিষ্ঠ চামুণ্ডে জম্ভয মোহয অমুকং বশমানয স্বাহা । ষড্‌বিংশা সিদ্ধবিদ্যা সা নদীতীরমৃতা শ্রিযম্ ।। ৩২৫.

পলাশবীজ পান করলে পুত্র ও কন্যা হয়। ওঁ, উঠো চামুণ্ডে, স্তম্ভিত করো, মোহিত করো, অমুককে বশ করো, স্বাহা। এটাই ছাব্বিশ নম্বর সিদ্ধ বিদ্যা, নদীতীরের অমৃত নামে, যা সমৃদ্ধি আনে।

কৃত্বোন্মত্তরসেনৈব নামালিখ্মার্কপত্রকে । মূত্রোত্সর্গন্ততঃ কৃত্বা জপেত্তামানেযেত্তস্ত্রিযম্ ।। ৩২৩.

উন্মাদমূলের রসে নাম লিখে অর্কপাতায়, তারপর প্রস্রাব করে মন্ত্র জপ করলে সেই নারীকে আনা যায়।

ওং ক্ষুংসঃ বষট্ । মদ্বামৃত্যুঞ্জযো মন্ত্রো জপ্যাদ্ধোমাচ্চ পুষ্টিকৃত্ । ওং হংসঃ হ্রূঁ হূং স হ্নঃ সৌঃ । মৃতসঞ্জীবনী বিদ্যা অষ্টার্ণা জযকৃদ্রণে ।। ৩২৩.

ওঁ ক্ষুংসঃ বসট। মৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র জপ ও হোম করলে পুষ্টি হয়। ওঁ হংসঃ হ্রূং হূং সঃ হ্নঃ সৌঃ। মৃতসঞ্জীবনী বিদ্যা, আট অক্ষরে, যুদ্ধে জয় দেয়।

মন্ত্রা ঈশানমুখ্যাশ্চ ধর্ম্মকামাদিদাযকাঃ । ঈশানঃ সর্ববিদ্যানামীশ্বরঃ সর্বভূতানাং ।। ৩২৩.

ঈশানকে প্রধান করে যে মন্ত্রসমূহ, সেগুলি ধর্ম, কাম ও আরও অনেক কিছু দান করে; ঈশান সমস্ত বিদ্যার অধিপতি, তিনি সকল জীবের শাসক।

ব্রহ্মাণশ্চাধিপতির্ব্রহ্ম শিবো মেঽস্তু সদাশিবঃ । ওং তত্পুরুষায শিদ্মহে মহাদেবায ধীমহি তন্নো রুদ্রঃ প্রচোদযাত্ । ওং অঘোরেভ্যোঽথ ঘোরেভ্যো ঘোরহরেভ্যস্তু সর্বতঃ ।। ৩২৩.

তিনি ব্রহ্মারও অধিপতি; ব্রহ্ম, শিব ও সদাশিব সদা আমার প্রতি সদয় হোন। ওঁ, আমরা সেই পরম পুরুষকে ধ্যান করি, মহাদেবকে স্মরণ করি; রুদ্র আমাদের অনুপ্রাণিত করুন। ওঁ, যিনি ভয়াতীত, যিনি ভয়ঙ্কর, যিনি সর্বত্র ভয় দূর করেন—

ঈশ্বর উবাচ রুদ্রাক্ষকটকং ধার্য্যং বিষমং সুসমং দৃঢম্ । একত্রিপঞ্চবদনং যথালাভন্তু ধারযেত্ ।। ৩২৫.

ঈশ্বর বললেন— রুদ্রাক্ষের কাঁটা হাতের কড়া হিসেবে পরা উচিত, তা বিজোড় বা জোড়, শক্তভাবে পরতে হবে; এক, তিন, পাঁচ বা যত মুখ পাওয়া যায়, তত মুখের হতে পারে।

দ্বিচতুঃষণ্মুখং শস্তমব্রণং তীব্রকণ্ঠকং । দক্ষবাহৌ শিখাদৌ চ ধারযেচ্চতুরাননং ।। ৩২৫.

দুই, চার বা ছয় মুখের কাঁটা শ্রেষ্ঠ, নির্দোষ ও মজবুত সুতোয় গাঁথা; চার মুখেরটি ডান হাতে, চূড়ায় বা অন্যত্র পরা উচিত।

অব্রহ্মচারী ব্রহ্মচারী অস্নাতঃ স্নাতকো ভবেত্ । হৈমী বা মুদ্রিকা ধার্য্যা শিবমন্ত্রেণ চার্চ্চ্য তু ।। ৩২৫.

যিনি ব্রহ্মচারি নন, বা ব্রহ্মচারি, বা অস্নাত, স্নান করার পর তিনি বিশুদ্ধ হন; স্বর্ণের আংটি শিবমন্ত্রে পূজা করে ধারণ করা উচিত।

শিবঃ শিখা তথা জ্যোতিঃ সবিত্রশ্চেতিগোচরাঃ । গোচরন্তু কুলং জ্ঞেযং তেন লক্ষঅযস্তু দীক্ষইতঃ ।। ৩২৫.

শিব, শিখা ও জ্যোতি, এবং সবিত্র— এগুলি গৌণ পরিচয়; সেই পরিচয়েই বংশ চেনা যায়, এবং সেই চিহ্নেই দীক্ষা হয়।

প্রাজাপত্যো মহীপালঃ কপোতো গ্রন্থিকঃ শিবে । কুটিলাশ্চৈব বেতালাঃ পদ্মহংসাঃ শিখাকুলে ।। ৩২৫.

প্রজাপতি, রাজা, কবুতর, গ্রন্থিবিশিষ্ট— এরা শিবের; কুটিল, ভুত, পদ্ম ও হংস— এরা শিখা বংশের।

ধৃতারাষ্ট্রা বকাঃ কাকা গোপালা জ্যোতিসংজ্ঞকে । কুটিকা সারঠাশ্চৈব গুটিকা দণ্ডিনোঽপরে ।। ৩২৫.

ধৃতরাষ্ট্র, বক, কাক, গোয়ালা— এরা জ্যোতির্বংশীয়; কুটিকাবাসী, সারথি, গুটিধারী ও দণ্ডধারী— এরা অন্যরা।

সাবিত্রী গোচরে চৈবমেকৈকস্তু চতুর্বিধঃ । সিদ্ধাদ্যংশকমাখ্যাস্যে যেন মন্ত্রঃ সুসিদ্ধিদঃ ।। ৩২৫.

সাবিত্রী গৌচরে প্রত্যেকে চার প্রকারের; আমি সিদ্ধ অংশ বলব, যার দ্বারা মন্ত্র সিদ্ধি দেয়।

ভূমৌ তু মাতৃকা লেখ্যাঃ কূটষণ্ডবিবর্জ্জিতাঃ । মন্ত্রাক্ষরাণি বিশ্লিষ্য অনুস্বারং নযেত্ পৃথক্ ।। ৩২৫.

ভূমিতে মাতৃকা অক্ষর লেখা উচিত, গোপন ও ক্লীব বাদে; মন্ত্রের অক্ষর আলাদা করে, অনুস্বার পৃথকভাবে যোগ করতে হবে।

সাধকস্য তু যা সংজ্ঞা তস্যা বিশ্লেষণং চরেত্ । মন্ত্রস্যাদৌ তথা চান্তে সাধকার্ণানি যোজযেত্ ।। ৩২৫.

সাধকের যে নাম, তা বিশ্লেষণ করতে হবে; মন্ত্রের শুরু ও শেষে সাধকের অক্ষর যোগ করতে হবে।

সিদ্ধঃ সাধ্যঃ সুসিদ্ধোঽরিঃ সংজ্ঞাতো গণযেত্ ক্রমাত্ । মন্ত্রস্যাদৌ তথা চান্তে সিদ্ধিদঃ স্যাচ্ছতাংশতঃ ।। ৩২৫.

সিদ্ধ, সাধ্য, সুসিদ্ধ ও অরি— এদের ক্রমানুসারে গণনা করতে হবে; মন্ত্রের শুরু ও শেষে রাখলে, এটি শতগুণ সিদ্ধিদায়ক হয়।

সিদ্ধাদিশ্চান্তসিদ্ধিশ্চ তত্ক্ষণাদেব সিধ্যতি । সুসুদ্ধাদিঃ সুসিদ্ধান্তঃ সিদ্ধবত্ পরিকল্পযেত্ ।। ৩২৫.

সিদ্ধ দিয়ে শুরু ও সিদ্ধি দিয়ে শেষ হলে, তখনই সিদ্ধি লাভ হয়; সুসিদ্ধ দিয়ে শুরু ও সুসিদ্ধ দিয়ে শেষ হলে, তাও সিদ্ধের মতোই গণ্য।

অরিমাদৌ তথান্তে চ দূরতঃ পরিবর্জ্জযেত্ । সিদ্ধঃ সুসিদ্ধশ্চৈকার্থে অরিঃ সাধ্যস্তথৈব চ ।। ৩২৫.

অরি দিয়ে শুরু ও শেষে এবং দূরে রাখা উচিত নয়; সিদ্ধ, সুসিদ্ধ, সাধ্য ও অরি— এদের অর্থ এক।