অগ্নিপুরাণম্

জাতিফট্‌কং হৃদাদীনাং প্রাসাদং মন্ত্রমাবদে । ঈশানাদ্রুদ্রসংখ্যাতং প্রোদ্ধরেচ্চাংশুরঞ্চিতম্ ।। ৩১৮.

হৃদয় প্রভৃতি স্থানে জাতিফট্, প্রাসাদ মন্ত্র শেষ পর্যন্ত; ঈশান ও রুদ্র সংখ্যা অনুযায়ী, অংশুর দ্বারা অলংকৃত করে উত্তোলন করতে হয়।

ঔষধাক্রান্তশিরসমূহকস্যোপরিস্থিতং । অর্দ্ধচন্দ্রোর্দ্ধনাদশ্চ বিন্দুদ্বিতযমধ্যগং ।। ৩১৮.

ঔষধ দ্বারা অধিকার করা উহকের শিখার উপরে, অর্ধচন্দ্র উপরে এবং দুই বিন্দুর মাঝে।

তদন্তে বিশ্বরূপন্তু কৃটিলন্তু ত্রিধা ততঃ । এবং প্রাসাদমন্ত্রশ্চ সর্ব্বকর্ম্মকরো মনুঃ ।। ৩১৮.

তার শেষে বিশ্বরূপ, তারপর ত্রিশূল তিন ভাগে; এইভাবে প্রাসাদ মন্ত্র সমস্ত কর্মের জন্য উপযোগী।

শিখাবীজং সমুদ্‌ধৃত্য ফট্কারান্তন্তু চৈব ফট্ । অর্দ্ধচন্দ্রাসনং জ্ঞেযং কামদেবং সসর্পকম্ ।। ৩১৮.

শিখার বীজ উত্তোলন করে, ফট্ দিয়ে শেষ করে, আবার ফট্; অর্ধচন্দ্রের আসন জানতে হবে, সাপসহ কামদেব।

মহাপাশুপতাস্ত্রন্তু সর্ব্বদুষ্টপ্রমর্দ্দনম্ । প্রাসাদঃ সকলঃ প্রোক্তো নিষ্কলঃ প্রোচ্যতে ঽধুনা ।। ৩১৮.

মহাপাশুপত অস্ত্র, যা সব অশুভ নাশ করে; প্রাসাদকে সমস্ত অঙ্গসহ বলা হয়েছে, এখন নিরঙ্গ বর্ণনা করা হচ্ছে।

ঔষধং বিশ্বরূপন্তু রুদ্রাখ্যং সূর্য্যমণ্ডলম্ । চন্দ্রার্দ্ধং নাদসংযোগং বিসংজ্ঞং কুটিলন্ততঃ ।। ৩১৮.

ঔষধের সর্বজনীন রূপকে রুদ্র নামে ডাকা হয়, যিনি সূর্যবৎ দীপ্তিমান। তিনি অর্ধচন্দ্র, শব্দের সঙ্গে যুক্ত, নিরাকার এবং বক্রপ্রান্ত।

নিষ্কলোভুক্তিমুক্তৌ স্যাত্পঞ্চাঙ্গোঽযং সদাশিবঃ । অংশুমান্ বিস্বরুপঞ্চ আবৃতং শূন্যরঞ্জিতম্ ।। ৩১৮.

এই পঞ্চাঙ্গ সদাশিব সর্বদা অদ্বৈত, ভোগ ও মুক্তির অবস্থায় বিরাজমান; তিনি দীপ্তিমান, সর্বত্র বিরাজমান, সবকিছু আচ্ছাদিত ও শূন্যতায় রঞ্জিত।

ব্রহ্মাঙ্গরহিতঃ শূন্যস্তস্য মূর্ত্তিরসস্তরুঃ । বিঘ্ননাশায ভবতি পূজিতো বালবালিসৈঃ ।। ৩১৮.

যিনি ব্রহ্মার অঙ্গহীন, শূন্য, তাঁর দেহ কাণ্ডহীন বৃক্ষের মতো; ছেলেমেয়েরা তাঁকে পূজা করলে তিনি বাধা দূর করেন।

অংশুমান্ বিশ্বরূপাখ্যমূহকস্যোপরি স্থিতম্ । কলাঢ্যং সকলস্যৈব পূজাঙ্গাদি চ সর্ব্বতঃ ।। ৩১৮.

দীপ্তিমান, সর্বরূপী তিনি সূক্ষ্মতত্ত্বের উপরে প্রতিষ্ঠিত; কলায় সমৃদ্ধ, তিনি সবকিছুতে বিরাজমান এবং পূজার অঙ্গ সর্বত্র ছড়িয়ে আছে।

নরসিংহং কৃতান্তস্থং তেজস্বিগ্রাণমূর্দ্ধগম্ । অংশুমানূহকাক্রান্তমধোর্দ্ধং স্বসলঙ্‌ঘৃতম্ ।। ৩১৮.

যিনি নরসিংহ, কালান্তে অবস্থান করেন, তাঁর নাসিকা ও মস্তক দীপ্তিময়; তিনি সূক্ষ্মতত্ত্বে উপরে-নিচে সর্বত্র বিস্তৃত, নিজের চিহ্নে অলঙ্কৃত।

চন্দ্রার্দ্ধনাদনাদানতং ব্রহ্মবিষ্ণুবিভূষিতম্ । উদধিং নরসিংহঞ্চ সূর্য্যমাত্রাবিভেদিতম্ ।। ৩১৮.

অর্ধচন্দ্র ও শব্দে বিভূষিত, ব্রহ্মা ও বিষ্ণু দ্বারা অলঙ্কৃত; সমুদ্র ও নরসিংহ সূর্যের থেকে পৃথক নন।

যদা কৃতং তদা তস্য ব্রহ্মাণ্যঙ্গানি পূর্ব্ববত্ । ওজাখ্যমংশুমদ্‌যুক্তং প্রথমং বর্ণমুদ্ধরেত্ ।। ৩১৮.

যখন এটি গঠিত হয়, তখন তার ব্রহ্মাঙ্গ পূর্বের মতোই থাকে; প্রথম বর্ণটি গ্রহণ করতে হয়, যা দীপ্তি ও বলসম্পন্ন।

অংশুমচ্চাংশুনাক্রান্তংক দ্বিতীযং বর্ণনাযকম্ । অংশুমানীশ্চরন্তদ্বত্ তৃতীযং মুক্তিদাযকম্ ।। ৩১৮.

দ্বিতীয় প্রধান বর্ণ দীপ্তিময়, কিরণ দ্বারা পরিব্যাপ্ত; তৃতীয়টি দীপ্তিমান ঈশ্বরের মতো গতি করে, মুক্তিদাতা।

ঊহকঞ্চাংশুনাক্রান্তং বরুণপ্রাণতৈজসম্ । পদ্মমিন্দুসমাক্রান্তং নন্দীশমেকপাদধৃক্ ।। ৩১৮.

সূক্ষ্ম, কিরণ দ্বারা পরিব্যাপ্ত, বরুণের প্রাণশক্তি; পদ্ম, চন্দ্র দ্বারা পরিব্যাপ্ত, নন্দীশ একপদে ধারণকারী।

অংশুমানুদকপ্রাণঃ সপ্তমং বর্ণমুদ্‌ধৃতম্ । অস্যার্দ্ধং তৃতীযঞ্চৈব পঞ্চমং সপ্তমং তথা ।। ৩১৮.

দীপ্তিমান, জলীয় প্রাণশক্তিসহ, সপ্তম বর্ণ হিসেবে গৃহীত; তার অর্ধাংশ, তৃতীয়, পঞ্চম এবং সপ্তমও।

প্রথমঞ্চান্ততো যোজ্যং ক্ষপণং দশবীজকম্ । অস্যার্দ্ধংতৃতীযঞ্চৈব পঞ্চৈমং সপ্তমং তথা ।। ৩১৮.

প্রথম ও শেষটি যুক্ত করতে হয়, যা অপবিত্রতা দূরকারী, দশ বীজযুক্ত; তার অর্ধাংশ, তৃতীয়, পঞ্চম ও সপ্তমও।

সদ্যোজাতন্তু নবমং দ্বিতীযাদ্‌ধৃদযাদিকম্ । দশার্ণপ্রণবং যত্তু ফডন্তঞ্চাস্ত্রমুদ্ধরেত্ ।। ৩১৮.

সদ্যোজাত নবম, দ্বিতীয় থেকে হৃদয়াদি; দশ অঙ্গবিশিষ্ট প্রণব এবং শেষে 'ফট্' অস্ত্ররূপে ধরা হয়।

নমস্কারযুতান্যত্র ব্রহ্মাঙ্গানি তু নান্যথা । দ্বিতীযাদষ্টমং যাবদষ্টৌ বিদ্যেশ্বরা মতাঃ ।। ৩১৮.

এখানে ব্রহ্মাঙ্গ সর্বদা নমস্কারসহ থাকে, অন্যভাবে নয়; দ্বিতীয় থেকে অষ্টম পর্যন্ত আট বিদ্যেশ্বর গণ্য।

অনন্তেশশ্চ সূক্ষমশ্চ তৃতীযশ্চ শিবোত্তমঃ । একমূর্ত্ত্যেকরূপস্তু ত্রিমূর্ত্তিরপস্তথা ।। ৩১৮.

অনন্তেশ ও সূক্ষ্ম, তৃতীয়টি শিবোত্তম; একদেহী, একরূপী এবং ত্রিমূর্তি জলাধিপ।

শ্রীকণ্ঠশ্চ শিখণ্ডী চ অষ্টৌ বদ্যেশ্বরাঃ স্মৃতাঃ । শিখিণ্ডিনোঽপ্যনন্তান্তং মন্ত্রান্তং মূর্ত্তিরীরীতা ।। ৩১৮.

শ্রীকণ্ঠ ও শিখণ্ডী—এই আটজন বিদ্যেশ্বর বলে স্মরণীয়; শিখিধারী, অনন্ত, মন্ত্রের শেষ পর্যন্ত সকলেই রূপ বলে বিবেচিত।

ঈশ্বর উবাচ বাগীশ্বরীপূজনঞ্চ প্রবদামি সমণ্ডলম্ । ঊহকং কালসংযুক্তং মনুং বর্ণসমাযুতম্।। ৩১৯.

ঈশ্বর বললেন: আমি বাগীশ্বরীর পূজা ও মণ্ডল বর্ণনা করব; সূক্ষ্ম মন্ত্র, কালসহিত, বর্ণসমেত।

নিষাদ ঈশ্বরং কার্য্যং মনুনা চন্দ্রসূর্যবত্ । অক্ষরন্ন হিদেযং স্যাত্ ধ্যাযেত্ কুন্দেন্দুসন্নিভাং ।। ৩১৯.

ঈশ্বরকে মন্ত্র দ্বারা পূজা করতে হয়, যেমন চন্দ্র ও সূর্য; অক্ষর গোপন করা উচিত নয়; তাঁকে কুন্দফুল ও চাঁদের মতো শুভ্র রূপে ধ্যান করতে হবে।

পঞ্চাশদ্বর্ণমালান্তু মুক্তাস্রগ্দামভূষিতাম্ । বরদাভযাক্ষসূত্রপুস্তকাঢ্যাং ত্রিলোচনাং ।। ৩১৯.

পঞ্চাশ বর্ণের মালা, মুক্তার হার দিয়ে অলঙ্কৃত; বর ও অভয় মুদ্রা, অক্ষসূত্র ও পুস্তকধারিণী, ত্রিনয়না।

লক্ষং জপেন্মস্তকান্তং স্কন্ধান্তং বর্ণমালিকাং । অকারাদিক্ষকারান্তাং বিশন্তীং মানবত্ স্মরেত্ ।। ৩১৯.

এক লক্ষ বার, মাথার শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত, অক্ষরের মালা পাঠ করতে হবে; 'অ' থেকে 'ক্ষ' পর্যন্ত মানব রূপে প্রবেশ করছে—এভাবে স্মরণ করতে হবে।

কুর্য্যাদ্ গুরুশ্চ দীক্ষার্থং মন্ত্রগ্রাহে তু মণ্ডলম্ । সূর্য্যাগ্রমিন্দুভক্তন্তু ভাগাভ্যাং কমলং হিতং ।। ৩১৯.

দীক্ষার জন্য গুরু যখন মন্ত্র গ্রহণ করান, তখন তিনি একটি মণ্ডল তৈরি করবেন; সূর্য ও চন্দ্রের জন্য দুই ভাগে ভাগ করা পদ্মটি উপযুক্ত।

বীথিকা পদিকা কার্য্যা পদ্মান্যষ্টৌ চতুষ্পদে । বীথিকা পদিকা বাহ্যে দ্বারাণি দ্বিপদানি তু ।। ৩১৯.

পথ ও সিঁড়ি তৈরি করতে হবে, আটটি চার-পাপড়িওয়ালা পদ্ম রাখতে হবে; বাইরের দিকে পথ ও সিঁড়ি এবং দুটি পাপড়িওয়ালা দরজা রাখতে হবে।

উপদ্বারাণি তদ্বচ্চ কোণবান্ধং দ্বিপট্টিকম্ । সিতানি নব পদ্মানি কর্ণিকা কনকপ্রভা ।। ৩১৯.

তেমনি পার্শ্বদ্বার রাখতে হবে, কোণায় দ্বিগুণ বন্ধন দিতে হবে; নয়টি সাদা পদ্ম ও মাঝখানে সোনার মতো উজ্জ্বল কর্ণিকা রাখতে হবে।

কেশরাণি বিচিত্রাণি কোণাত্রক্তেন পূরযেত্ । ব্যোমরেখান্তরং কৃষ্ণং দ্বারাণীন্দ্রেভমানতঃ ।। ৩১৯.

পদ্মের রেণুগুলি বিচিত্র হবে, কোণাগুলো লাল রঙে পূর্ণ করতে হবে; আকাশরেখার ফাঁক কালো হবে, আর দরজাগুলি যেন ইন্দ্রের হাতির মতো দেখতে হয়।

মধ্যে সরস্বতীং পদ্মেবাগীশী পূর্ব্বপদ্মকে । হৃত্লেখা চিত্রবাগীশী গাযত্রী বিশ্বরুপযা ।। ৩১৯.

মাঝখানে সরস্বতীকে কল্পনা করতে হবে, পূর্বের পদ্মে বাকদেবী রূপে; হৃদয়রেখায় আশ্চর্য বাকদেবী গায়ত্রীকে বিশ্বরূপে ভাবতে হবে।