চুর্ণীকৃত্য ক্ষিপেত্তৈলে তদভ্যঙ্গশ্চ কুষ্ঠকৃত্ । ওং নবগ্রহায সর্ত্র্বশত্রূন্ মম সাধয মারয আং সোং মং বুং চুং ওং শং বাং কেং ওং স্বাহা । অনেনার্ক্কশতৈরর্চ্য শ্মশানে তু নিধাপযেত্ ।। ৩১৫.
এসব গুঁড়ো করে তেলে মিশিয়ে মাখলে কুষ্ঠ হয়। ওঁ, নবগ্রহ, আমার সব শত্রুকে দমন ও বিনাশ করো—আঁ সোং মা ভুঁ চুঁ ওঁ শং বাঁ কেঁ ওঁ স্বাহা। একশো সূর্যমুখী ফুল দিয়ে পূজা করে শ্মশানে রেখে দাও।
ভূর্জ্জে বা প্রতিমাযাং বা মারণায রিপোর্গ্রহাঃ । ওং কুঞ্জরী ব্রহ্মাণী । ওং মঞ্জরী মাহেশ্বরী ।। ওং বেতালী কৌমারী ওং কালী বৈষ্ণবী । ওং অঘোরা বারহী । ওং বেতালী ইন্দ্রাণী উর্ব্বশী । ওং জযানী যক্ষিণী । নবমাতরো হে মম শত্রু গৃহ্ণত । ভূর্জ্জে নাম রিপোর্লিখ্য শ্মশানে পূজিতে ম্রিযেত্ ।। ৩১৫.
ভূর্জপত্র বা মূর্তিতে শত্রু মারার জন্য গ্রহদের নাম লিখতে হবে—ওঁ কুঞ্জরী ব্রহ্মাণী, ওঁ মঞ্জরী মাহেশ্বরী, ওঁ ভেতালী কৌমারী, ওঁ কালী বৈষ্ণবী, ওঁ অঘোরা বারাহী, ওঁ ভেতালী ইন্দ্রাণী উর্বশী, ওঁ জয়ানী যক্ষিণী। নবমাতারা, আমার শত্রুকে ধরো। ভূর্জপত্রে শত্রুর নাম লিখে শ্মশানে পূজা করলে সে মারা যাবে।
অগ্নিরুবাচ আদৌ হূঁকারসংযুক্তাঃ খেচছে পদভূষিতা । বর্গাতীতবিসর্গেণ স্ত্রীঁ হূঁক্ষেপফড়ন্তিক্রা ।। ৩১৬.
অগ্নি বললেন: প্রথমে 'হুঁ' অক্ষর যুক্ত করে, আকাশে বিচরণকারী, পদে শোভিত, বর্গ ছাড়িয়ে, স্ত্রী-হুঁ ছুঁড়ে ফল আনে।
সর্ব্বকর্ম্মকরী বিদ্যা বিষসন্ধাদিমর্দ্দনী । ওং ক্ষেচছেতিপ্রযোগশ্চ কালদষ্টস্য জীবনে ।। ৩১৬.
এই বিদ্যা সব কাজ সম্পন্ন করে, বিষ ও তার প্রভাব নাশ করে; 'ক্ষেচচেতি' প্রয়োগ করলে কালদংশিতও বেঁচে ওঠে।
ওং হূঁ কেক্ষঃ প্রযোগোযং বিষশত্রুপ্রমর্দ্দনঃ । স্ত্রীং হূঁ ফডিতিযোগোযং পাপরোগাদিকং জযেত্ ।। ৩১৬.
ওঁ হুঁ কেক্ষ, এই প্রয়োগ বিষ ও শত্রু নাশ করে; স্ত্রী-হুঁ ও ফট্ যোগে পাপরোগ ইত্যাদি জয় হয়।
খেছেতি চ প্রযোগোঽয বিঘ্নদুষ্টাদি বারযেত্ । হ্রুঁ স্ত্রীঁ ওমিতিযোগোঽযং যোষিদাবিবশীকরঃ ।। ৩১৬.
'ক্ষেচেতি' প্রয়োগ বাধা ও দুষ্টতা দূর করে; 'হ্রুং স্ত্রীং ওঁ' প্রয়োগে নারীকে বশ করা যায়।
খে স্ত্রীঁ খে চ প্রযোগোঽযং বশায বিজযায চ । এঁ হ্রীঁ শ্রীঁ স্ফঁ কৈঁ ক্ষৌঁ ভগবতি অম্বিকে কুব্জিকে স্ফঁ ওং ভং তং বশনমো অবোরায মুখে ব্রাঁ ব্রীঁ কিলি কিলি বিচ্চা স্ফীঁ হে স্ফঁ শ্রঈঁ হ্রীঁ ঐণ শ্রীমিতি কুব্জিকাবিদ্যা সর্ব্বকরা স্মৃতা ৩১৬.
'ক্ষে স্ত্রীং ক্ষে' প্রয়োগে বশীকরণ ও জয় হয়। 'এং হ্রীং শ্রীং স্ফং কৈং ক্ষৌং, ভগবতী অম্বিকা কুব্জিকা, স্ফং ওঁ ভং তং, বশীকরণের জন্য মুখে, ভ্রাং ভ্রীং কিলি কিলি বিচ্চা স্ফীং হে স্ফং শ্রৈং হ্রীং ঐণ শ্রী'—এইভাবে কুব্জিকা বিদ্যা সব কাজ সিদ্ধি দেয়।
ঈশ্বর উবাচ সকলং নিষ্কলং শূন্যং কলাঢযং স্বমলঙ্কৃতম্ । ক্ষপণং ক্ষযমন্তস্থং কণ্ঠোষ্ঠং চাষ্টমং শিবম্ ।। ৩১৭.
ঈশ্বর বললেন: সব কিছু, নিরাকার, শূন্য, কলায় পূর্ণ, নিজেই অলঙ্কৃত; নাশ, ক্ষয়ান্ত, কণ্ঠ ও ওষ্ঠ, আর অষ্টম শিব।
প্রাসাদস্য১ পরাখ্যস্য স্মৃতং রুপং গুহাষ্টধা । সদাশিবশ্য শব্দস্য রূপস্যাখিলসিদ্ধযে ।। ৩১৭.
যে প্রাসাদকে পরাখ্যা বলা হয়, তার রূপ আট ভাগে বিভক্ত বলে মনে করা হয়। এই আটfold রূপ সদাশিবের রূপ ও তাঁর শব্দের সম্পূর্ণ সিদ্ধিলাভের জন্য নির্ধারিত।
অমৃতশ্চাংশুমাংশ্চেন্দুশ্চেশ্বরশ্চোগ্র ঊহকঃ । একপাদেন ওজাখ্য ঔষধশ্চাংশুমান্ বশী ।। ৩১৭.
অমৃত, অंशুমান, চন্দ্র, ঈশ্বর, উগ্র, উহক, একপাদ ওজা নামে, ঔষধ, অंशুমান ও বশী— এরা সকলেই এখানে উল্লেখিত।
অকারাদেঃ ক্ষকারশ্চ ককারাদেঃ ক্রমাদিমে । কামদেবঃ শিখণ্ডী চ গণেশঃ কালশঙ্করৌ ।। ৩১৭.
‘অ’ অক্ষর থেকে ‘ক্ষ’ উৎপন্ন হয়, আর ‘ক’ অক্ষর থেকে ক্রমানুসারে কামদেব, শিখণ্ডী, গণেশ, কাল ও শঙ্কর জন্ম নেন।
একনেত্রো দ্বিনেত্রশ্চ ত্রিশিখো দীর্ঘবাহুকঃ । একপাদর্দ্ধচন্দ্রশ্চ বলপো যোগিনীপ্রিযঃ ।। ৩১৭.
একচক্ষু, দুইচক্ষু, তিন শিখাযুক্ত, দীর্ঘ বাহু, একপদ, অর্ধচন্দ্রচিহ্নিত, বলপ, এবং যোগিনীদের প্রিয়— এরা সকলেই এখানে বর্ণিত।
শক্তীশ্বরো মহাগ্রন্ধিস্তর্পকঃ স্থাণুদন্তুরৌ । নিধীরো নন্দী পদ্মশ্চ তথান্যঃ শাকিনীপ্রিযঃ ।। ৩১৭.
শক্তির অধিপতি, মহাগ্রন্থি, তৃপ্তিদাতা, স্থাণু, দন্তুর, দৃঢ়চিত্ত, নন্দী, পদ্ম এবং শাকিনীদের প্রিয় অপরজন— এরা সকলেই এখানে অন্তর্ভুক্ত।
মুখবিম্বো ভীষণশ্চ কৃতান্তঃ প্রাণসংজ্ঞকঃ । তেজস্বী শক্র উদধিঃ শ্রীকণ্ঠঃ সিংহ এব চ ।। ৩১৭.
প্রসারিত মুখবিশিষ্ট, ভয়ংকর, কৃতান্ত, প্রাণ নামে পরিচিত, দীপ্তিমান, শক্র, সমুদ্র, শ্রীকণ্ঠ ও সিংহ— এদেরও উল্লেখ আছে।
শশঙ্গো বিশ্বরূপশ্চ ক্ষশ্চ স্যান্নরসিহকঃ । সুর্য্যমাত্রাসমাক্রান্তং বিশ্বরূপন্তু কারযেত্ ।। ৩১৮.
চন্দ্রচিহ্নিত, বিশ্বরূপ, ‘ক্ষ’ এবং নরসিংহ— সূর্যের পরিমাপে আবদ্ধ হয়ে, বিশ্বরূপ সৃষ্টি করতে হয়।
অংশুমত্সংযুতং কৃত্বা শশিবীজং বিনাযুতম্ । ঈশানমোজসাক্রান্তং প্রথমন্তু সমুদ্ধরেত্ ।। ৩১৮.
অংশুমান-সহ যুক্ত করে, চন্দ্রবীজ ছাড়া, ঈশানের শক্তিতে অধিকার করে, প্রথমে সেটিকে উত্তোলন করতে হয়।
. তৃতীযং পুরুষং বিদ্ধি দক্ষিণং পঞ্চমং তথা । সপ্তমং বামদেবন্তু সদ্যোজাতন্ততঃ পরং ।। ৩১৮.
তৃতীয়টিকে পুরুষ বলে জানো, পঞ্চমটি দক্ষিণ, সপ্তমটি বামদেব, এবং তারপর সদ্যোজাত।
রসযুক্তন্তু নবমং ব্রহ্মপঞ্চকমীরিতম্ । ওংকারাদ্যাশ্চতুর্থ্যন্তা নমোন্তাঃ সর্ব্বমন্ত্রকাঃ ।। ৩১৮.
নবমটি রসযুক্ত, যাকে ব্রহ্মপঞ্চক বলা হয়; ওঁ দিয়ে শুরু এবং নমঃ দিয়ে শেষ— চতুর্থ পর্যন্ত সব মন্ত্রই এমন।
সদ্যোদেবা দ্বিতীযন্তু হৃদযঞ্চাঙ্গসংযুতম্ । চতুর্থন্তু শিরো বিদ্ধি ঈশ্বরন্নামনামতঃ ।। ৩১৮.
দ্বিতীয়টি সদ্যোদেব, হৃদয় ও অঙ্গসমেত; চতুর্থটি শির, নামেই ঈশ্বর বলে জানো।
ঊহকন্তু শিখা জ্ঞেযা বিশ্বরূপসমন্বিতা । তন্মন্ত্রমষ্টমং খ্যাতং নেত্রন্তু দশমং মতম্ ।। ৩১৮.
উহককে শিখা বলে জানতে হবে, যা বিশ্বরূপের সঙ্গে যুক্ত; সেই মন্ত্র অষ্টম বলে খ্যাত, আর দশমটি নয়ন।
অস্ত্রং শশী সমাখ্যাতং শিবসংজ্ঞং শিখিধ্বজঃ । নমঃ স্বাহা তথা বৌষট্ হ্রঁ চ ফট্কক্রমেণ তু ।। ৩১৮.
অস্ত্রটি চন্দ্র নামে পরিচিত, শিবকে শিখিধ্বজ বলা হয়; নমঃ, স্বাহা, ভৌষট্, হ্রং ও ফট্— এই ক্রমে।
জাতিফট্কং হৃদাদীনাং প্রাসাদং মন্ত্রমাবদে । ঈশানাদ্রুদ্রসংখ্যাতং প্রোদ্ধরেচ্চাংশুরঞ্চিতম্ ।। ৩১৮.
হৃদয় প্রভৃতি স্থানে জাতিফট্, প্রাসাদ মন্ত্র শেষ পর্যন্ত; ঈশান ও রুদ্র সংখ্যা অনুযায়ী, অংশুর দ্বারা অলংকৃত করে উত্তোলন করতে হয়।
ঔষধাক্রান্তশিরসমূহকস্যোপরিস্থিতং । অর্দ্ধচন্দ্রোর্দ্ধনাদশ্চ বিন্দুদ্বিতযমধ্যগং ।। ৩১৮.
ঔষধ দ্বারা অধিকার করা উহকের শিখার উপরে, অর্ধচন্দ্র উপরে এবং দুই বিন্দুর মাঝে।
তদন্তে বিশ্বরূপন্তু কৃটিলন্তু ত্রিধা ততঃ । এবং প্রাসাদমন্ত্রশ্চ সর্ব্বকর্ম্মকরো মনুঃ ।। ৩১৮.
তার শেষে বিশ্বরূপ, তারপর ত্রিশূল তিন ভাগে; এইভাবে প্রাসাদ মন্ত্র সমস্ত কর্মের জন্য উপযোগী।
শিখাবীজং সমুদ্ধৃত্য ফট্কারান্তন্তু চৈব ফট্ । অর্দ্ধচন্দ্রাসনং জ্ঞেযং কামদেবং সসর্পকম্ ।। ৩১৮.
শিখার বীজ উত্তোলন করে, ফট্ দিয়ে শেষ করে, আবার ফট্; অর্ধচন্দ্রের আসন জানতে হবে, সাপসহ কামদেব।
মহাপাশুপতাস্ত্রন্তু সর্ব্বদুষ্টপ্রমর্দ্দনম্ । প্রাসাদঃ সকলঃ প্রোক্তো নিষ্কলঃ প্রোচ্যতে ঽধুনা ।। ৩১৮.
মহাপাশুপত অস্ত্র, যা সব অশুভ নাশ করে; প্রাসাদকে সমস্ত অঙ্গসহ বলা হয়েছে, এখন নিরঙ্গ বর্ণনা করা হচ্ছে।
ঔষধং বিশ্বরূপন্তু রুদ্রাখ্যং সূর্য্যমণ্ডলম্ । চন্দ্রার্দ্ধং নাদসংযোগং বিসংজ্ঞং কুটিলন্ততঃ ।। ৩১৮.
ঔষধের সর্বজনীন রূপকে রুদ্র নামে ডাকা হয়, যিনি সূর্যবৎ দীপ্তিমান। তিনি অর্ধচন্দ্র, শব্দের সঙ্গে যুক্ত, নিরাকার এবং বক্রপ্রান্ত।
নিষ্কলোভুক্তিমুক্তৌ স্যাত্পঞ্চাঙ্গোঽযং সদাশিবঃ । অংশুমান্ বিস্বরুপঞ্চ আবৃতং শূন্যরঞ্জিতম্ ।। ৩১৮.
এই পঞ্চাঙ্গ সদাশিব সর্বদা অদ্বৈত, ভোগ ও মুক্তির অবস্থায় বিরাজমান; তিনি দীপ্তিমান, সর্বত্র বিরাজমান, সবকিছু আচ্ছাদিত ও শূন্যতায় রঞ্জিত।
ব্রহ্মাঙ্গরহিতঃ শূন্যস্তস্য মূর্ত্তিরসস্তরুঃ । বিঘ্ননাশায ভবতি পূজিতো বালবালিসৈঃ ।। ৩১৮.
যিনি ব্রহ্মার অঙ্গহীন, শূন্য, তাঁর দেহ কাণ্ডহীন বৃক্ষের মতো; ছেলেমেয়েরা তাঁকে পূজা করলে তিনি বাধা দূর করেন।
অংশুমান্ বিশ্বরূপাখ্যমূহকস্যোপরি স্থিতম্ । কলাঢ্যং সকলস্যৈব পূজাঙ্গাদি চ সর্ব্বতঃ ।। ৩১৮.
দীপ্তিমান, সর্বরূপী তিনি সূক্ষ্মতত্ত্বের উপরে প্রতিষ্ঠিত; কলায় সমৃদ্ধ, তিনি সবকিছুতে বিরাজমান এবং পূজার অঙ্গ সর্বত্র ছড়িয়ে আছে।