অগ্নিপুরাণম্

ঊষ্মণশ্চ দ্বিতীযন্তু অধস্তাদ্বিনিযোজযেত্ । স্বরৈকাদশভিন্নন্তু ঊষ্মণান্তং সবিন্দুকম্ ।। ৩১০.

উষ্মধ্বনির দ্বিতীয়টি নিচে স্থাপন করা উচিত; উষ্মধ্বনি, এগারোটি স্বরে বিভক্ত, শেষে বিন্দু সহকারে।

পঞ্চস্বরসমারূঢং ওষ্ঠসম্পুটযোগতঃ । দ্বিতীযমক্ষরঞ্চান্যজ্জিহ্বাগ্রে তালুযোগতঃ ।। ৩১০.

পাঁচটি স্বরের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, ওষ্ঠের সংযোগে দ্বিতীয় বর্ণটি হয়; আরেকটি, জিহ্বার আগায়, তালুর সঙ্গে যুক্ত।

প্রথমং পঞ্চমে যোজ্যং স্বরার্দ্ধেনোদ্‌ধৃতা ইমে । ওংকারাদ্যা নমোন্তাশ্চ জপেত্ স্বাহাগ্নিকার্য্যকে ।। ৩১০.

প্রথমটি পঞ্চমের সঙ্গে যুক্ত করতে হয়; এরা অর্ধেক স্বরে উচ্চারিত হয়। ওঁকার দিয়ে শুরু, 'নমঃ' দিয়ে শেষ—অগ্নিকর্মে জপ করা উচিত।

ওং হ্রীঁ হ্রূঁ হ্রঃ হৃদযং হাং হশ্চেতি শিরঃ । হ্রীঁ জ্বল জ্বল শিখা স্যাত্ কবচং হনুদ্বযম্ । হীঁ শ্রীঁ শূন্নেত্রত্রযায বিদ্যানেত্রং প্রকীর্ত্তিতম্ ক্ষৌঁ হঃ খৌঁ হূঁ ফডস্ত্রায গুহ্যাঙ্গানি পুরা ন্যসেত্ । ত্বরিতাঙ্গানি বক্ষ্যামি বিদ্যাঙ্গানি শ্রৃণুষ্ব মে । আদিদ্বিহৃদযং প্রোক্তং ত্রিচতুঃশির ইষ্যতে ।। ৩১০.

পঞ্চষষ্ঠঃ শিখা প্রোক্তা কবচং সপ্তমাষ্টমম্ । তোরকন্তু ভবেন্তেত্রং নবার্দ্ধাক্ষরলক্ষণং ।। ৩১০.

পঁয়ষট্টিতমটি শিখা নামে পরিচিত, সপ্তম ও অষ্টমটি কবচ; তোরক হচ্ছে নেত্র, নয় ও অর্ধ অক্ষরের চিহ্ন।

তোতলেতি সমাখ্যাতা বজ্রতুণ্ডে ততো ভবেত্ । খ খ হূঁ দশবীজা স্যাদ্বজ্রতুণ্ডেক্ষরলক্ষণং ।। ৩১০.

'টোটাল' নামে পরিচিত বজ্রতুণ্ডে; খ খ হূঁ, দশটি বীজ বজ্রতুণ্ড অক্ষরের চিহ্ন।

খেচরি জ্বালিনীজ্বালে খখেতি জ্বালিনীদশ । বর্চ্চে শরবিভীষণি খখেতি চ শবর্য্যপি ।। ৩১০.

ক্ষেচরী, জ্বলন্ত শিখা, 'খ খ' জ্বলিনীর দশটি; বরচ্ছে, শারভীষণী, 'খ খ' শাবরীতেও।

ছে ছেদনি করালিনি খখেতি চ করাল্যপি । বক্ষঃশ্রবদ্রবপ্লবনী খ খ দূতীপ্লবংখ্যপি ।। ৩১০.

'ছে' ছেদনকারী, করালিনী; 'খ খ' করালীতেও। বক্ষ, শ্রবণ, দ্রব ও প্লবনে 'খ খ' দূতীপ্লব নামে।

স্ত্রীবালকারে ধুননি শাস্ত্রী বসনবেগিকা । ক্ষে পক্ষে কপিলে হস হস কপিলা নাম দূতিকা ।। ৩১০.

স্ত্রী ও বালকের রূপে 'ধুন' মন্ত্র; আচার্য্য বসনবেগিকা; 'ক্ষে', 'পক্ষে', কপিলা, 'হস হস', কপিলা নামে দূতী।

হ্রূঁ তেজোবতি রৌদ্রী চ মাতঙ্গরৌদ্রিদূতিকা । পুটে পুটে খ খ খড্গে ফট্ ব্রহ্মকদূতিকা ।। ৩১০.

'হ্রূঁ', তেজস্বিনী রৌদ্রী, মাতঙ্গরৌদ্রী দূতী; প্রত্যেক পুটে 'খ খ খড়্গ ফট্', ব্রহ্মকা দূতী।

বৈতালিনি দশার্ণাঃ স্যুস্ত্যজান্যহিপলালবত্ । হৃদাদিকন্যাসাদৌ স্যান্ মধ্যে নেত্রে ন্যসেত্সুধীঃ ।। ৩১০.

বৈতালিনী, দশভুজা, জিহ্বা ও তালুর মতো ত্যাগযোগ্য; হৃদয় স্থাপনের শুরুতে, মাঝে, জ্ঞানী চোখে স্থাপন করেন।

পাদাদারভ্য মূর্দ্ধান্তং শির আরভ্য পাদযোঃ । অঙ্ঘ্নিজানূরুগুহ্যে চ নাভিহৃত্‌কণ্ঠদেশতঃ ।। ৩১০.

পা থেকে শুরু করে মস্তকের শেষ পর্যন্ত, আবার মস্তক থেকে পা পর্যন্ত; গোড়ালি, হাঁটু, উরু, গুপ্তস্থান, নাভি, হৃদয় ও কণ্ঠদেশে।

বজ্রমণ্ডলমূর্দ্ধে চ অধোদ্‌র্ধ্বে চাদিবীজতঃ । সোমরূপং ততো গাবং ধারামৃতসুবর্ষিণম্ ।। ৩১০.

মস্তকে বজ্রমণ্ডল, উপরে ও নিচে আদিবীজ থেকে; তারপর চন্দ্ররূপ, গাভী, অমৃত ও সোনার ধারাপাত।

বিশন্তং ব্রহ্মন্ধ্রেণ সাধকস্তু বিচিন্তযেত্ । মূর্দ্ধাস্যকণ্ঠহৃন্নাভৌ গুহ্যেরুজানুপাদযোঃ ।। ৩১০.

সাধক যেন কল্পনা করে, সে ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে প্রবেশ করছে। এরপর মনোযোগ দেয় মস্তক, মুখ, গলা, হৃদয়, নাভি, গোপন অঙ্গ, হাঁটু ও পায়ের ওপর।

আদিবীজং ন্যসেন্মন্ত্রী তর্জ্জন্যাদি পুনঃ পুনঃ । ঊদ্‌র্ধ্বং সোমমধঃ পদ্ম শরীরং বীজবিগ্রহং ।। ৩১০.

মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি যেন বারবার তর্জনী দিয়ে মূলবীজ স্থাপন করে। উপরে সোম, নিচে পদ্ম, আর দেহটি বীজের আকৃতি।

যোজানাতি ন মৃত্যুঃ স্যাত্তস্য ন ব্যাধযো জ্বরাঃ । যজেজ্জপেত্তাং বিন্যস্য ধ্যাযেদ্‌বেবীং শতাষ্টকম্ ।। ৩১০.

যে এই বিষয়টি জানে, তার কাছে মৃত্যু আসে না, রোগ বা জ্বরও হয় না। তাকে উচিত পূজা করা, জপ করা, স্থাপন করা এবং একশো আটটি বীজে ধ্যান করা।

মুদ্রা বক্ষ্যে প্র্ণীতাদ্যাঃ প্রণীতাঃ পঞ্চধা স্মৃতাঃ । গ্রথিতৌ তু করৌ কৃত্বা মধ্যেঽঙ্গুষ্ঠৌ নিপাতযেত্ ।। ৩১০.

এবার আমি প্রণীতা সহ পাঁচটি মুদ্রার কথা বলবো। দুই হাত জোড়া দিয়ে, মাঝখানে অঙ্গুষ্ঠ স্থাপন করতে হয়।

. তর্জ্জনীং মূর্দিধ্ন সংলগ্নাং বিন্যসেত্তাং শিরোপরি । প্রণীতেযং সমাখ্যাতা হৃদ্দেশে তাং সমানযেত্ ।। ৩১০.

তর্জনী মাথার চূড়ায় ছোঁয়ানো অবস্থায়, তা মাথার উপরে স্থাপন করতে হয়। একে প্রণীতা বলা হয় এবং পরে তা হৃদয়ের কাছে আনা হয়।

ঊদ্‌র্ধ্বন্তু কন্যসামধ্যে সবীজান্তাং বিদুর্দ্ধিজাঃ । নিযোজ্য তর্জ্জনীমধ্যেঽনেকলগ্নাং পরস্পরাম্ ।। ৩১০.

উপরে, কনিষ্ঠার মাঝখানে, বীজ শেষে, জ্ঞানীরা তর্জনী দুটোকে মাঝখানে নানা ভাবে যুক্ত করেন।

জ্যেষ্ঠাগ্রং নিক্ষিপেন্মধ্যে ভেদনী স প্রকীর্ত্তিতা । নাভিদেশে তু তাং বদ্‌ধ্বা অঙ্গুষ্ঠানুন্‌ক্ষিপেত্ততঃ ।। ৩১০.

মধ্যমার আগা মাঝখানে স্থাপন করতে হয়, একে ভেদনী বলে। নাভির কাছে এটি বেঁধে, পরে অঙ্গুষ্ঠ সেখানে রাখে।

করালী তু মহামুদ্রা হৃদযে যোজ্য মন্ত্রিণঃ । পুনস্তু পূর্ব্ববদ্ বদ্ধলগ্নাং জ্যেষ্ঠাং সমুত্‌ক্ষিপেত্ ।। ৩১০.

করালী হলো মহামুদ্রা, যা মন্ত্রজ্ঞ হৃদয়ে স্থাপন করেন। পরে আগের মতোই বেঁধে মধ্যমা তুলে ধরেন।

বজ্রতুণ্ডা সমাখ্যাতা বজ্রদেশে তু বন্ধযেত্ । উভাভ্যাঞ্চৈব হস্তাভ্যাং মণিবন্ধন্তু বন্ধযেত্ ।। ৩১০.

বজ্রতুণ্ডা নামে পরিচিত, এটি বজ্রস্থানে বাঁধতে হয়। দুই হাত দিয়ে কব্জিতে বাঁধা হয়।

ত্রীণি ত্রীণি প্রসার্য্যেতি বজ্রমুদ্রা প্রকীর্ত্তিতা । দণ্ডঃ খড্গঞ্চক্রগদা মুদ্রা চাকারতঃ স্মৃতা ।। ৩১০.

তিনটি করে আঙুল ছড়িয়ে দিলে বজ্রমুদ্রা হয়। দণ্ড, খড়্গ, চক্র ও গদা—এগুলো তাদের আকার অনুযায়ী মুদ্রা হিসেবে ধরা হয়।

অঙ্গষ্ঠেনাক্রমেত্ ত্রীণি ত্রিশূলঞ্চোদ্‌র্ধ্বতো ভবেত্ । একাতু মধ্যমোদ্‌র্ধ্বা তু শক্তিরেব বিধীযতে ।। ৩১০.

অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে তিনটি আঙুল চেপে ধরলে উপরে ত্রিশূলের মতো হয়। শুধু মধ্যমা তুললে তা শক্তি রূপ নেয়।

শরঞ্চ বরদঞ্চাপং পাশং ভারঞ্চ ঘণ্টযা । শঙ্খমঙ্কুশমভযং পদ্মমষ্ট চ বিংশতিঃ ।। ৩১০.

বাণ, বরদান, ধনুক, পাশ, ভার ও ঘণ্টা; শঙ্খ, অঙ্কুশ, অভয় ও পদ্ম—এই আটটি এবং বিশটি মিলিয়ে আটাশটি।

অগ্নিরুবাচ দীক্ষাদি বক্ষ্যে বিন্যস্য সিংহবজ্রাকুলেঽব্জকে । হে হুতি বজ্রদন্ত পুরু লুলু গর্জ্জ ইহ সিংহাসনায নমঃ । তির্য্যগূদ্‌র্ধ্বগতা রেখাশ্চত্বারশ্চতুরো ভবেত্ ।। ৩১১.

অগ্নি বললেন: এখন আমি দীক্ষার নিয়ম বলবো, যেখানে সিংহাসন, বজ্রাসন, পদ্মাসন ও অম্বুজাসনে স্থাপন করতে হয়। 'হে হুতি বজ্রদন্ত পুরু লুলু গর্জন এখানে সিংহাসনের জন্য নমস্কার।' এখানে চারটি রেখা, আড়াআড়ি ও লম্বাভাবে আঁকতে হয়।

নবভাগবিভাগেন কোষ্ঠকান্ কারযেদ্‌বুধঃ । গ্রাহ্যা দিশাগতাঃ কোষ্ঠা বিদিশাসু বিনাশযেত্ ।। ৩১১.

নবভাগে ভাগ করে জ্ঞানী ব্যক্তি কোষ্ঠক তৈরি করেন। দিকের সঙ্গে মিল রেখে কোষ্ঠক গ্রহণ করতে হয়, আর কোণার কোষ্ঠক বাদ দিতে হয়।

বাহ্যে বৈ কোষ্ঠকোণেষু বাহ্যরেখাষ্টকং স্মৃতম্ । বাহ্যরেখা ভবেদ্বকা দ্বিভঙ্গা কারযেদ্‌বুধঃ ।। ৩১১.

বাইরের কোষ্ঠকের কোণে আটটি বাহিরের রেখা মনে রাখতে হয়। বাহিরের রেখা বকা নামে পরিচিত, জ্ঞানীরা তা দুইবার বাঁকিয়ে আঁকেন।

বজ্রস্য মধ্যমং শ্রৃঙ্গং দ্বিধার্ধতঃ । বাহ্যরেখা ভবেদ্বক্রা দ্বিভঙ্গা কারযেদ্‌বুধঃ ।। ৩১১.

বজ্রের মাঝখানের শৃঙ্গ দুই ভাগে ভাগ করা হয়। বাহিরের রেখা বকা, জ্ঞানীরা তা দুইবার বাঁকিয়ে আঁকেন।