অগ্নিপুরাণম্

দেহে শিরোললাটাস্যহৃন্নাভিগুহ্যজানুষু। পাদযোশ্চ দশাত্মাযং ইন্দ্রো ব্যাপী সমাস্থিতঃ

দেহে—মস্তক, কপাল, মুখ, হৃদয়, নাভি, গুপ্তস্থান, হাঁটু ও পায়ে—এই দশরূপী আত্মা, ইন্দ্র সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত।

অঙ্‌গুষ্টকদ্বযে বহ্নিস্তর্জন্যাদৌ পরেষু চ। শিরোললাটবক্ত্রেষু হৃন্নাভিগুহ্যজানুষু

দুই অঙ্গুষ্ঠে অগ্নি; তর্জনী ও অন্যান্য আঙুলে ক্রমানুসারে; মস্তক, কপাল, মুখে; হৃদয়, নাভি, গুপ্তস্থান ও হাঁটুতে।

পাদযোরেকাদশাত্মা মনঃ শ্রোত্রং ত্বগেব চ। চক্ষুর্জিহ্বা তথা ঘ্রাণং বাক্‌পাণ্যঙ্ঘ্রিশ্চ পাযুকঃ

দুই পায়ে একাদশ আত্মা: মন, কান, চামড়া, চোখ, জিহ্বা, নাক, বাক্য, হাত, পা ও মলদ্বার।

উপস্থং মানসো ব্যাপী শ্রোত্রমঙ্গুষ্ঠকদ্বযে। তর্জন্যাদিক্রমাদষ্টৌ অতিরিক্তং তলদ্বযে

উপস্থ, মন—যা সর্বব্যাপী; কান দুই অঙ্গুষ্ঠে; তর্জনী থেকে শুরু করে আটটি ক্রমানুসারে; অবশিষ্ট দুই তালুতে।

উত্তমাঙ্গললাটাস্যহৃন্নাভাবথ গুহ্যকে। ঊরুযুগ্মে তথা জঙ্ঘে গুল্ফপাদেষু চ ক্রমাত্ ।। ৩৭ বিষ্ণুর্ম্মধুহরশ্চৈব ত্রিবিক্রমকবামনৌ। শ্রীধরোথ হৃষীকেশঃ পদ্মনাভস্তথৈব চ

উচ্চাঙ্গ, কপাল, মুখ, হৃদয়, নাভি, তারপর গুপ্তস্থানে; উরু যুগল, জঙ্ঘা, গোঁড়ালি ও পায়ে ক্রমানুসারে—বিষ্ণু, মধুসূদন, ত্রিবিক্রম, বামন, শ্রীধর, হৃষীকেশ ও পদ্মনাভ।

দামোদরঃ কেশবশ্চ নারাযণস্ততঃ পরঃ। মাধবশ্চাথ গোবিন্দো বিষ্ণুং বৈ ব্যাপকং ন্যসেত্

দামোদর, কেশব, তারপর সর্বোচ্চ নারায়ণ, এরপর মাধব ও গোবিন্দ—এইভাবে সর্বব্যাপী বিষ্ণুকে স্থাপন করতে হয়।

অঙ্‌গুষ্ঠাদৌ তলে দ্বৌ চ পাদে জানুনি বৈ কটৌ। শিরঃ শিখরকট্যাঞ্চ জানুপাদাদিষু ন্যসেত্

বড় আঙুল, তালু, পা, হাঁটু, কোমর, মাথা, কপাল, কোমর, হাঁটু ও পায়ে যথাযথভাবে স্থাপন করতে হয়।

দ্বাদশাত্মা পঞ্চবিংশঃ ষড্‌বিংশব্যূহকস্তথা। পুরুষো ধীরহঙ্কারো মনশ্চিত্তঞ্চ শব্দকঃ

বারো রকম আত্মা, পঁচিশতম, ছাব্বিশতম বিন্যাস, পুরুষ, ধীর, অহংকার, মন, চিত্ত ও শব্দতত্ত্ব—এসব স্থাপন করতে হয়।

তথা স্পর্শো রসো রূপং গন্ধঃ শ্রোত্রং ত্বচস্তথা। চক্ষুর্জিহ্বা নাসিকা চ বাক্‌পাণ্যঙ্ঘ্রিশ্চ পাযবঃ

তেমনি স্পর্শ, স্বাদ, রূপ, গন্ধ; কান, চামড়া, চোখ, জিহ্বা, নাক, বাক্, হাত, পা ও মলত্যাগের অঙ্গ স্থাপন করতে হয়।

উপস্থো ভূর্জলন্তেজো বাযুরাকাশমেব চ। পুরুষং ব্যাপকং ন্যস্য অঙ্গুষ্ঠাদৌ দশ ন্যসেত্

উপস্থ, মাটি, জল, আগুন, বায়ু ও আকাশ—এইসবও; সর্বব্যাপী পুরুষকে স্থাপন করে, বড় আঙুল থেকে শুরু করে দশটি তত্ত্ব স্থাপন করতে হয়।

শেষান্ হস্ততলে ন্যস্য শিরস্যথ ললাটকে। মুখহৃন্নাভিগুহ্যোরুজান্বঙ্ঘ্রৌ করণোদূতৌ

বাকি অংশগুলি তালুতে, মাথায় ও কপালে; মুখ, হৃদয়, নাভি, গোপনাঙ্গ, উরু, পিণ্ডলি, পা ও ইন্দ্রিয়দূত দুটিতে স্থাপন করতে হয়।

পাদে জান্বোরুপস্থে চ হৃদযে মূদ্‌র্ধ্নি চ ক্রমাত্। পরশ্চ পুরুষাত্মাদৌ ষড্‌বিংশে পূর্ববত্পরম্

পা, হাঁটু, উরু, হৃদয় ও মাথায় পর্যায়ক্রমে; এবং সর্বোচ্চ, পুরুষাত্মা থেকে শুরু করে ছাব্বিশতম পর্যন্ত, পূর্বের মতো সর্বোচ্চ স্থাপন করতে হয়।

সঞ্চিন্ত্য মণ্ডলৈকে তু প্রকৃতিং পূজযেদ্‌বুধঃ। পূর্বযাম্যাপ্যসৌম্যেষু হৃদযাদীনি পূজযেত্

একটি বৃত্ত কল্পনা করে, জ্ঞানীজন প্রকৃতিকে পূজা করেন; পূর্ব, দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তরে হৃদয় ইত্যাদি অঙ্গ পূজা করতে হয়।

অস্ত্রমগ্ন্যাদিকোণেষু বৈনতেযাদি পূর্ববত্। দিক্‌পালাংশ্চ বিধিস্ত্বন্যঃ ত্রিব্যূহেগ্নিশ্চ মধ্যতঃ

অস্ত্র দক্ষিণ-পূর্ব ও অন্যান্য কোণে, গরুড় ও অন্যান্য পূর্বের মতো; দিকপালগণ অন্যভাবে, আর মাঝখানে ত্রিব্যূহ অগ্নি স্থাপন করতে হয়।

পূর্বাদিদিগ্‌বলাবাসোরাজ্যাদিভিরলঙ্‌কৃতঃ। কর্ণিকাযাং নাভসশ্চ মানসঃ কর্ণিকাস্থিতঃ

পূর্বাদি দিকপালদের বাসস্থানে ঘি ইত্যাদিতে অলংকৃত; কর্ণিকা ও আকাশে, মানস দেবতা কর্ণিকায় প্রতিষ্ঠিত।

বিশ্বরূপং সর্বস্থিত্যৈ যজেদ্রাজ্যজযায চ। সর্বব্যূহৈঃ সমাযুক্তমঙ্গৈরপি চ পঞ্চভিঃ

বিশ্বরূপকে সমস্ত কিছুর স্থিতির জন্য ও ঘি-যজ্ঞে বিজয়ের জন্য পূজা করতে হয়; সমস্ত বিন্যাস ও পাঁচটি অঙ্গসহ একত্রিত করে।

গরুডদ্যৈস্তথেন্দ্রাদ্যৈঃ সর্বান্ কামানবাপ্নুযাত্। বিষ্বক্‌সেনং যজেন্নাম্না বৈ বীজং ব্যোমসংস্থিতম্

গরুড় ও অন্যান্য, ইন্দ্র ও অন্যান্যদের সঙ্গে, সমস্ত কামনা লাভ হয়; নামসহ বিশ্বক্ষেণকে পূজা করতে হয়, বীজ আকাশে প্রতিষ্ঠিত।

নারদ উবাচ মুদ্রাণাং লক্ষণং বক্ষ্যে সান্নিধ্যাদিপ্রকারকম্। অঞ্চলিঃ প্রথমা মুদ্রা বন্দনী হৃদযানুগা

নারদ বললেন: আমি মুদ্রার লক্ষণ ও উপস্থিতি ইত্যাদি প্রকার বলব; প্রথম মুদ্রা অঞ্জলি, যা হৃদয় থেকে নিবেদন করতে হয়।

ঊদ্ধর্বাঙ্গুষ্ঠো বামমুষ্টির্দ্দক্ষিণাঙ্গুষ্ঠবন্ধনম্। সব্যস্য তস্য চাঙ্গুষ্ঠো যস্য চোদ্ধর্বে প্রকীর্ত্তিতঃ

বড় আঙুল ওপরে, বাম মুষ্টি ও ডান বড় আঙুল বাঁধা; বাম হাতের বড় আঙুল এইভাবে ওপরে বলা হয়েছে।

তিস্নঃ সাধরণা ব্যূহে অথাসাধারণা ইমাঃ। কনিষ্ঠাদিবিমোকেন অষ্টৌ মুদ্রা যথাক্রমম্

তিনটি সাধারণ মুদ্রা বিন্যাসে, আর এগুলো অসাধারণ; কনিষ্ঠা থেকে ছেড়ে দিয়ে, আটটি মুদ্রা ধারাবাহিকভাবে হয়।

অষ্টানাং পূর্ব্ববীজানাং ক্রমশস্ত্ববধারযেত্। অঙ্গুষ্ঠেন কনিষ্ঠান্তং নামযিত্বাঙ্গুলিত্রযম্

আটটি মূল বীজের ক্রম মনোযোগ সহকারে পালন করতে হয়; বড় আঙুল থেকে কনিষ্ঠা পর্যন্ত তিনটি আঙুল বাঁকাতে হয়।

ঊদ্ধ্‌র্বং কৃত্বা সম্মুখঞ্চ থীজায নবমায বৈ। বামহস্তমথোত্তানং কৃত্বার্দ্ধং নামযেচ্ছনৈঃ

উপরে তুলে ও সামনে রেখে নবমটির জন্য; তারপর বাম হাত ওপরে করে, আস্তে আস্তে অর্ধেক ভাঁজ করতে হয়।

বরাহস্য স্মৃতা মুদ্রা অঙ্গানাঞ্চ ক্রমাদিমাঃ। একৈকাং মোচযেদ্ বদ্‌ধ্বা বামমুষ্টৌ তথাঙ্‌গুলীম্

বরাহের মুদ্রা স্মরণীয়, এবং এগুলো অঙ্গের প্রাথমিক ক্রম; প্রতিটি বেঁধে, বাম মুষ্টিতে আঙুল ছেড়ে দিতে হয়।

আকুঞ্চযেত্ পূর্বমুদ্রাং দক্ষিণেত্যেবমেব চ। ঊদ্‌র্ধ্বাঙ্‌গুষ্ঠো বামমুষ্টির্মুদ্রাসিদ্ধিস্ততো ভবেত্

প্রথমে ডান হাতে আগের মুদ্রাটি ভাঁজ করতে হয়; তারপর বাম মুষ্টি ও উঁচু অঙ্গুলির সাহায্যে এইভাবে মুদ্রার সিদ্ধি লাভ হয়।

নারদ উবাচ অভিষেকং প্রবক্ষ্যামি যথাচার্য্যস্তু পুত্রকঃ। সিদ্ধিবাক্ সাধকো যেন রোগী রোগাদ্বিমুচ্যতে

নারদ বললেন, হে বৎস, এখন আমি অভিষেকের নিয়ম বলছি, যেমন গুরু তাঁর শিষ্যকে শেখান; এইভাবে সাধক সিদ্ধি পায় এবং অসুস্থ ব্যক্তি রোগমুক্ত হয়।

রাজ্যং রাজা সুতং স্ত্রীঞ্চ প্রাপ্নুযান্মলনাশনম্। মূর্ত্তিকুম্ভান্ সুরত্নাঢ্যঃ মধ্যপূর্বাদিতো ন্যসেত্

এতে রাজা রাজ্য, পুত্র ও স্ত্রী লাভ করেন এবং অশুদ্ধি দূর হয়; মধ্য, পূর্ব ও অন্যান্য দিকের মাঝে রত্নভর্তি মাটির কলস স্থাপন করতে হয়।

সহস্ত্রাবর্ত্তিতান্ কুর্য্যাদথবা শতবর্ত্তিতান্। মণ্ডপে মণ্ডলে বিষ্ণুং প্রাচ্যৈশান্যাঞ্চ পীঠকে

হাজার বা একশোবার প্রদক্ষিণ করতে হয়; মণ্ডপে বা মণ্ডলের ওপর, পূর্ব ও উত্তর-পূর্ব দিকে মুখ করে বিষ্ণুকে আসনে বসাতে হয়।

নিবেশ্য শকলীকৃত্য পুত্রকং শাধকাদিকম্। অভিষেকং সমভ্যর্চ্চ্য কুর্য্যাদ্‌গীতাদিপূর্বকম্

পুত্র, সাধক ও অন্যদের বসিয়ে ও সাজিয়ে, গান ইত্যাদি পূর্বক যথাযথভাবে অভিষেক সম্পন্ন করতে হয়।

দদ্যাচ্চ যোগপীঠাদীংস্ত্বনুগ্রাহ্যাস্ত্বযা নরাঃ। গুরুস্চ সমাযান্ ব্রূযাদ্‌গুপ্তঃ শিষ্যোথ সর্বভাক্

যোগপীঠ ও অন্যান্য দান দিতে হয়; যাঁদের অনুগ্রহ করতে হবে, তাঁদের দান করা উচিত; গুরু গোপনে উপস্থিত শিষ্যকে সমস্ত বিষয় শেখান।