নীলোগ্রনাশমাত্মানং মহাপক্ষং স্মরেদ্বুধঃ । এবন্তার্ক্ষাত্মনো বাক্যান্মন্ত্রঃ স্যান্মন্ত্রিণো বিষে ।। ২৯৫.
নিজেকে নীল, ভয়ঙ্কর, ধ্বংসকারী, বিশাল ডানাওয়ালা মনে করে ধ্যান করবে জ্ঞানী; এভাবেই তাড়্ক্ষের বাণী থেকে বিষের জন্য মন্ত্র সিদ্ধ হয়।
মুষ্টিস্তার্ক্ষকরস্যান্তঃ স্থিতাঙ্গুষ্ঠবিষাপহা । তার্ক্ষং হস্তং সমুদ্যম্য তত্পঞ্চাঙ্গুলিচালনাত্ ।। ২৯৫.
তাড়্ক্ষের হাতের মুঠোর ভিতরে, বুড়ো আঙুল বিষ দূর করে; তাড়্ক্ষের হাত তুলে, পাঁচ আঙুল নাড়ালে বিষ নষ্ট হয়।
কুর্য্যাদ্বিষস্য স্তম্ভাদীংস্তদুক্তমদবীষযা । আকাশাদেষ ভূবীজঃ পঞ্চর্ণাধিপতির্ম্মনুঃ ।। ২৯৫.
যেমন বলা হয়েছে, বিষ প্রতিরোধের জন্য স্তম্ভন ও অন্যান্য কাজ করা উচিত, কিন্তু কারও প্রতি বিদ্বেষ না রেখে। আকাশ থেকে পৃথিবীর বীজের সৃষ্টি হয়, আর পাঁচটি স্বরের অধিপতি হলেন মনু।
সংস্তম্ভযেতিবিষতো ভাষযা স্তম্ভযেদ্বিষম্ । ব্যত্যস্তভূষযা বীজো মন্ত্রোঽযং সাধুসাধিতঃ ।। ২৯৫.
বাক্য দ্বারা বিষকে স্তম্ভিত করতে হয়, এবং উপযুক্ত অলংকার পরিধান করেও বিষকে দমন করা যায়। এই বীজমন্ত্র সঠিকভাবে সিদ্ধ হলে তা কার্যকর হয়।
সংপ্লবঃ প্লাবয যমঃ শব্দাদ্যঃ সংহরেদ্বিষং । দণ্ডমুত্থাপযেদেষ সুজপ্তাম্ভোঽভিষেকতঃ ।। ২৯৫.
বন্যা যেন বিষকে ভাসিয়ে নিয়ে যায়, যম যেন শব্দের দ্বারা বিষ অপসারণ করেন; দণ্ড উত্তোলন করতে হয়—এটি সুন্দরভাবে জপ করলে, জল দিয়ে স্নান করিয়ে শুদ্ধ হয়।
সুজপ্তশঙ্খভের্য্যাদিনিস্বনশ্রবণেন বা । সংদহত্যেব সংযুক্তো ভূতেজোব্যত্যযাত্ স্থিতঃ ।। ২৯৫.
বা, শঙ্খ, ভেরি প্রভৃতি ধ্বনি সুন্দরভাবে জপ করে শুনলে, তা বিষকে দগ্ধ করে দেয়, কারণ ভৌতিক উপাদানের বিপর্যয় ঘটেছে বলে বিষ স্থায়ী হয়।
. ভূবাযুব্যত্যযান্মন্ত্রো বিষং সংক্রামযত্যসৌ । অন্তস্থো নিজবেশ্মস্থো বীজাগ্নীন্দুজলাত্মভিঃ ।। ২৯৫.
ভূমি ও বায়ুর বিপর্যয়ে এই মন্ত্র বিষকে স্থানান্তরিত করে; তা অন্তরে থাকুক বা নিজের গৃহে, বীজ, অগ্নি, ইন্দ্র ও জল—এইসব তার মূলতত্ত্ব।
এতত্ কর্ম্ম নযেন্মন্ত্রী গরুড়াকৃতিবিগ্রহঃ । তার্ক্ষবরুণগেহস্থস্তজ্জপান্নাশযেদ্বিষম্ ।। ২৯৫.
যে পুরোহিত গরুড়ের রূপ ও আকৃতি ধারণ করে, তিনি এই ক্রিয়া সম্পাদন করবেন; তিনি তার্ক্ষ্য ও বরুণের গৃহে অবস্থান করে এই মন্ত্র জপ করলে বিষ ধ্বংস হয়।
জানুদণ্ডীদমুদিতং স্বধাশ্রীবীজল্ছিতং । স্নানপানাত্সর্ব্ববিষং জ্বরারোগাপমৃত্যুজিত্ ।। ২৯৫.
হাঁটু ও দণ্ড নিয়ে, এই মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়, যা স্বধা, শ্রী ও জল দ্বারা পবিত্র। স্নান ও পান করলে সমস্ত বিষ, জ্বর, রোগ ও অকালমৃত্যু জয় হয়।
পক্ষি পক্ষি মহাপক্ষি মহাপক্ষি বিধি স্বাহা । পক্ষি পক্ষি মহাপক্ষি মহাপক্ষি ক্ষি ক্ষি স্বাহা ।। ২৯৫.
পাখি, পাখি, মহাপাখি, মহাপাখি, বিধান করো, স্বাহা; পাখি, পাখি, মহাপাখি, মহাপাখি, নাশ করো, নাশ করো, স্বাহা।
দ্বাবেতৌ পক্ষিরাড্মন্ত্রৌ বিষঘ্নাবভিমন্ত্রণাত্ । পক্ষিরাজায বিদ্মহে পক্ষিঽদেবায ধীমহি তন্নো গরুডঃ প্রচোদযাত্ । বহ্নিস্থৌ পার্শ্বতত্পূর্বৌ দন্তশ্রীকৌ চ দণ্ডিনৌ ।। ২৯৫.
এই দুইটি পাখিরাজ মন্ত্র, অভিমন্ত্রিত হলে বিষ নাশ করে; আমরা পাখিরাজকে জানি, পাখিদেবতাকে ধ্যান করি, গরুড় আমাদের অনুপ্রাণিত করুন। অগ্নিতে, পার্শ্বে, সম্মুখে, দাঁতের শ্রী ও দণ্ডসহ স্থাপন করতে হয়।
হর হর হৃদযায নমঃ কপর্দ্দিনে চ শিরসে নীলকণ্ঠায বৈ শিখাংকালকূটবিষভক্ষণায স্বাহা । অথ বর্ম্ম চ কণ্ঠে নেত্রং কৃত্তিবাসাস্ত্রিনেত্রং পূর্বাদ্যৈরাননৈর্যুক্তং স্বেতপীতারুণাসিতৈঃ ।। ২৯৫.
হরণ করো, হরণ করো, হৃদয়ে নমস্কার; কপর্দ্দি, শিরে, নীলকণ্ঠ, শিখায়, কালকূট-বিষভক্ষক—তাঁকে স্বাহা। গলায় বর্ম, নয়ন, কৃত্তিবাস, তিনচোখ, পূর্ব ও অন্যান্য দিকের মুখ, সাদা, হলুদ, লাল ও কৃষ্ণবর্ণ যুক্ত।
অভযং বরদং চাপং বাসুকিঞ্চ দধদ্ভুজৈঃ । যস্যোপরীতপার্শ্বস্থগৌরীরুদ্রোঽস্য দেবতা ।। ২৯৫.
যার বাহুতে অভয়, বর, ধনুক ও বাসুকি ধারণ করা হয়েছে; যার পাশে গৌরী ও রুদ্র অবস্থান করেন—তাঁরাই দেবতা।
. পাদজানুগুহানাভিহৃত্কণ্ঠাননমূর্দ্ধসু । মন্ত্রার্ণান্ন্যস্য করযোরঙ্গুষ্ঠাদ্যঙ্গুলীষু চ ।। ২৯৫.
পা, হাঁটু, গোপন, নাভি, হৃদয়, গলা, মুখ ও মস্তকে, মন্ত্রের অক্ষরগুলি হাতে, অঙ্গুষ্ঠ থেকে আঙুলে স্থাপন করতে হয়।
তর্জ্জন্যাদিতদন্তাসু সর্বমঙ্গুষ্ঠযোর্ন্ন্যসেত্ । ধ্যাত্বৈবং সংহরেত্ ক্ষিপ্রং বদ্ধযা শূলমুদ্রযা ।। ২৯৫.
তর্জনী ও অন্যান্য আঙুলে এবং দুই অঙ্গুষ্ঠে মন্ত্র স্থাপন করতে হয়; এভাবে ধ্যান করলে, শীঘ্রই শূলমুদ্রা দ্বারা বন্ধন করা যায়।
কনিষ্ঠা জ্যেষ্ঠযা বদ্ধা তিস্রোঽন্যাঃ প্রসৃতের্জ্জবাঃ । বিষনাশে বামহস্তমন্যস্মিন্ দক্ষিণং করং ।। ২৯৫.
কনিষ্ঠা আঙুল জ্যেষ্ঠার সঙ্গে যুক্ত, বাকি তিনটি প্রসারিত; বিষ নাশের জন্য বাম হাত ডান হাতে রাখতে হয়।
অগ্নিরুবাচ বক্ষ্যে রুদ্রবিধানন্তু পঞ্চাঙ্গং সর্ব্বদং পরং । হৃদযং [https://sa.wikisource.org/s/1zc6 শিবসঙ্কল্পঃ] শিবঃ সূক্তন্তু পৌরুষম্ ।। ২৯৬.
অগ্নি বললেন: আমি রুদ্রবিধানের পাঁচটি অঙ্গ, যা সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বদানকারী, তা বলব। হৃদয় হল শিবসংকল্প, আর সূক্ত হল পৌরুষ।
শিখাদ্ভ্যঃ সম্ভৃতং সূক্তমাশুঃ কবচমেব চ । শতরুদ্রীযমস্ত্রঞ্চ রুদ্রস্যাঙ্গানি পঞ্চ হি ।। ২৯৬.
শিখা থেকে সূক্ত উৎপন্ন হয়, দ্রুতই বর্মও; শতরুদ্রীয়, অস্ত্র এবং রুদ্রের পাঁচটি অঙ্গ।
পঞ্চাঙ্গান্ন্যস্য তং ধ্যাত্বা জপেদ্রুদ্রাংস্ততঃ ক্রমাত্ । যজ্জাগ্রত ইতি সূক্তং ষডৃচং মানসং বিদুঃ ।। ২৯৬.
পাঁচটি অঙ্গ স্থাপন করে, তাঁকে ধ্যান করে, রুদ্রকে ক্রমানুসারে জপ করতে হয়; 'যজ্জাগ্রত' সূক্তটি ছয় ঋকের মানসিক স্তোত্র বলে পরিচিত।
ঋষিঃ স্যাচ্ছিবসঙ্কল্পশ্ছন্দস্ত্রিষ্টুবুদাহৃতং । শিবঃ সহস্রশীর্ষেতি তস্য নারাযণোঽপ্যৃষিঃ।। ২৯৬.
ঋষি হলেন শিবসংকল্প, ছন্দ ত্রিষ্টুপ বলা হয়েছে। 'সহস্র মস্তকবিশিষ্ট শিব' এই জন্য নারায়ণও ঋষি বলে গণ্য।
দেবতা পুরুষোঽনুষ্টুপ্ছন্দো জ্ঞেযঞ্চ ত্রৈষ্টুভম্ । অদ্ভ্যঃ সম্ভৃতং সূক্তমৃষিরুত্তরগোনরঃ ।। ২৯৬.
দেবতা পুরুষ, ছন্দ অনুষ্টুপ, এবং ত্রিষ্টুপ ছন্দও এখানে আছে জানা উচিত। এই সূক্ত জলের মধ্য থেকে গঠিত, ঋষি হলেন উত্তর গোনর।
আদ্যানান্তিসৃণাং ত্রিষ্টুপ্ছন্দোঽনুষ্টুব্দ্বযোরপি । ছন্দস্ত্রৈষ্টুভমন্ত্যাযাঃ পুরুষোঽস্যাপি দেবতা ।। ২৯৬.
প্রথম তিনটির ছন্দ ত্রিষ্টুপ, পরবর্তী দুইটির ছন্দ অনুষ্টুপ। শেষটির ছন্দ ত্রিষ্টুপ এবং তার দেবতা পুরুষ।
আশুরিন্দ্রো দ্বাদশানাং ছন্দস্ত্রিষ্টুবুদাহৃতং । ঋষিঃ প্রোক্তঃ প্রতিরথঃ সূক্তে সপ্তদশার্চ্চকে ।। ২৯৬.
দ্বাদশটির দেবতা দ্রুত ইন্দ্র, ছন্দ ত্রিষ্টুপ বলা হয়েছে। সপ্তদশ ঋকের সূক্তে ঋষি হলেন প্রতিরথ।
পৃথক্পৃথক্ দেবতাঃ স্যুঃ পুরুবিদঙ্গদেবতা । অবশিষ্টদৈবতেষু ছন্দোঽনুষ্টুবুদাহৃতং ।। ২৯৬.
প্রত্যেকটির দেবতা আলাদা, জ্ঞানীরা নিজ নিজ দেবতাকে জানেন। অবশিষ্ট দেবতাগুলোর জন্য ছন্দ অনুষ্টুপ বলা হয়েছে।
অসৌ যস্তাম্রো ভবতীন্দ্রঃ পুরুলিঙ্গোক্তদেবতাঃ । পঙ্ক্তিচ্ছন্দোঽথ মর্ম্মাণি ত্বপো লিঙ্গোক্তদেবতাঃ ।। ২৯৬.
যিনি লালাভ, তিনি ইন্দ্র, বহু রূপের দেবতা যেমন বলা হয়েছে; ছন্দ পংক্তি। মর্মস্থলগুলি জলের সঙ্গে যুক্ত, দেবতাগুলি পূর্বে যেমন বলা হয়েছে।
রৌদ্রাধ্যাযে চ সর্ব্বস্মিন্নৃষিঃ স্যাত্ পরমেষ্ঠ্যপি । প্রজাপতির্ব্বা দেবানাং কুত্সস্য তিসৃণাং পুনঃ ।। ২৯৬.
সমগ্র রৌদ্র অধ্যায়ে ঋষি হলেন পরমেষ্ঠী, অথবা দেবতাদের জন্য প্রজাপতি, এবং তিনটির জন্য কুত্সা আবার ঋষি।
মনোদ্বযোরুমৈকা স্যাদ্রুদ্রো রুদ্রাশ্চ দেবতাঃ । আদ্যোনুবাকোঽথ পূর্ব্ব একরুদ্রাখ্যদৈবতঃ ।। ২৯৬.
মনের দুইটির জন্য দেবতা কেবল উমা, এবং রুদ্র ও রুদ্রগণও দেবতা। প্রথম অনুবাক ও পূর্ববর্তীটির দেবতা একরুদ্র নামে পরিচিত।
ছন্দো গাযত্রমাদ্যাযা অনুষ্টুপ্ তিসৃণামৃচাম্ । তিসৃণাঞ্চ তথা পঙ্ক্তিরনুষ্টুবথ সংস্মৃতম্ ।। ২৯৬.
প্রথমটির ছন্দ গায়ত্রী, তিনটি ঋকের ছন্দ অনুষ্টুপ। আবার তিনটির ছন্দ পংক্তি, পরে আবার অনুষ্টুপ স্মরণ করা হয়।
দ্বযোশ্চ জগতীছন্দো রুদ্রাণামপ্যশীতযঃ । হিরণ্যবাহবস্তিস্রো নমো বঃ কিরিকায চ ।। ২৯৬.
দুটির ছন্দ জগতি, রুদ্রাণীদের জন্য আশিটি। 'হিরণ্যবাহু' তিনবার, 'তোমাদের নমস্কার', এবং কিরিকা-কে ও।
ওং নমো ভগবতে নীলকণ্ঠায চিঃ অমলকণ্ঠায চিঃ । সর্বজ্ঞকণ্ঠায চিঃ ক্ষিপ ওং স্বাহা । অমলনীলকণ্ঠায নৈকসর্ববিষাপহায । নমস্তে রুদ্রমংন্যব ইতি সম্মার্জ্জনাদ্বিপং বিনশ্যতি- ন সন্দেহঃ কর্ণজাপ্যা উপানহাবা । যজেদ্রুদ্রবিধানে নীলগ্রীবং মহেশ্বরম্ । বিষব্যাধিবিনাশঃ স্যাত্ কৃত্বা রুদ্রবিধানকং ।। ২৯৫.
ওঁ, ভগবান নীলকণ্ঠকে নমস্কার, চিহ্ন; নির্মলকণ্ঠকে চিহ্ন; সর্বজ্ঞকণ্ঠকে চিহ্ন; নিক্ষেপ করো, ওঁ, স্বাহা। নির্মল নীলকণ্ঠ, যিনি সকল বিষ অপহরণ করেন, তাঁকে নমস্কার। রুদ্র, হে ক্রোধী—এই মার্জন দ্বারা বিষ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়, সন্দেহ নেই। কানে জপ বা পায়ে ধারণ করলে ফল মেলে। রুদ্রবিধান অনুসারে নীলগ্রীব মহেশ্বরের পূজা করতে হয়। রুদ্রবিধান করলে বিষ ও রোগ নাশ হয়।