অগ্নিপুরাণম্

ওং তত্ সদ্ ব্রহ্মণে চৈব ওং নমো বিষ্ণবে নমঃ। ওং ক্ষোং ওং নমো ভগবতে নরসিংহায বৈ নমঃ

ওঁ, তৎ, সৎ এবং ব্রহ্মার প্রতি প্রণাম; ওঁ, বিষ্ণুকে প্রণাম, আবার প্রণাম; ওঁ, ক্ষোঁ, ওঁ, ভগবান নরসিংহকে সত্যিই প্রণাম।

ওং ভূর্নমো ভগবতে বরাহায নরাধিপাঃ। জবারুণহরিদ্রাভা নীলশ্যামললোহিতাঃ

ওঁ ভূঃ, ভগবান বরাহকে প্রণাম, হে রাজাগণ; তাঁর রূপ দ্রুত, লালচে, হলুদ, নীল, কালো ও লাল।

মেঘাগ্নিমধুপিঙ্গাভা বল্লভা নব নাযকাঃ। অঙ্গানি স্বরবীজানাং স্বনামান্তৈর্যথাক্রমম্

মেঘের মতো, আগুনের মতো, মধুর মতো সোনালি রঙের, প্রিয়, নয়জন নেতা; স্বরবর্ণের বীজাক্ষরের অঙ্গগুলি, তাদের নিজস্ব নাম শেষে, যথাক্রমে।

হৃদযাদীনি কল্পেত বিভক্তৈস্তন্ত্রবেদিভিঃ। ব্যঞ্চনাদীনি বীজানি তেষাং লক্ষণমন্যথা

হৃদয় ইত্যাদি তন্ত্রজ্ঞরা ভাগ করে স্থাপন করবে; ব্যঞ্জনবর্ণের বীজাক্ষরের চিহ্ন আলাদা।

দীর্ঘস্বরৈস্তু ভিন্নানি নমোন্তান্তস্থিতানি তু। অহ্গানি হ্রস্বযুক্তানি উপাঙ্গানীতি বর্ণ্যতে

যেগুলি নমঃ দিয়ে শেষ এবং দীর্ঘ স্বরের সঙ্গে যুক্ত, সেগুলো অঙ্গ নামে পরিচিত; সংক্ষিপ্ত স্বরের সঙ্গে যুক্ত হলে উপাঙ্গ বলা হয়।

বিভক্তনামবর্ণান্তস্থিতানি বীদমুত্তমম্ । দীর্ঘৈর্হ্রস্বৈশ্চ সংযুক্তং সাঙ্গোপাঙ্গংস্বরৈঃ ক্রমাত্

ভাগ করা নাম ও বর্ণের শেষে যেগুলো থাকে, সেগুলো শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য; দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত স্বরের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, প্রধান ও উপাঙ্গগুলি যথাক্রমে সাজানো হয়।

ব্যঞ্চনানাং ক্রমো হ্যেষ হৃদযাদিপ্রকূপ্তযে। স্ববীজেন স্বনামান্তৈর্বিভক্তান্যঙ্গনাভিঃ

হৃদয় ইত্যাদি স্থাপনের জন্য ব্যঞ্জনবর্ণের এই ক্রম; নিজস্ব বীজাক্ষর ও নাম দিয়ে ভাগ করা, প্রধান ও উপাঙ্গসহ।

যুক্তানি হৃদযাদীনি দ্বাদশান্তাদি পঞ্চতঃ । আরভ্য কল্পযিত্বা তু জপেত্ সিদ্ধ্যনুরূপতঃ

হৃদয় ইত্যাদি, প্রধান ও উপাঙ্গের সঙ্গে যুক্ত, বারোটি শেষ ও পাঁচটি থেকে শুরু করে স্থাপন করে, সাধনার উদ্দেশ্য অনুযায়ী জপ করা উচিত।

হৃদযঞ্চ শিরশ্চুডা কবচং নেত্রমস্তকম্। ষডঙ্গানি তু বীজানাং মূলস্য দ্বাদশাঙ্গকম্

হৃদয়, মস্তক, শিখা, বর্ম, চক্ষু ও মুকুট—এগুলো বীজাক্ষরের ছয়টি অঙ্গ; মূল মন্ত্রের বারোটি অঙ্গ।

হৃচ্ছিরশ্চ শিখা বর্ম্ম চাস্ত্রনেত্রন্তথোদরম্। পৃষ্ঠবাহূরুজানূঁশ্চ জঙ্ঘা পাদৌ ক্রমান্ন্যসেত্

হৃদয়, মস্তক, শিখা, বর্ম, অস্ত্র, চক্ষু ও উদর; পিঠ, বাহু, উরু, হাঁটু, জঙ্ঘা ও পা—এইভাবে ক্রমে স্থাপন করতে হয়।

কং টং পং শং বৈনতেযঃ খং ঠং ফং ষং গদামনুঃ । গং ডং বং সং পুষ্টিমন্ত্রো ঘং ঢং ভং হং শ্রিযৈ নমঃ

কম, টম, পম, শম—বৈনতেয়; খম, ঠম, ফম, ষম—গদামন্ত্র; গম, ডম, বম, সং—পুষ্টিমন্ত্র; ঘম, ঢম, ভম, হং—শ্রীকে প্রণাম।

বং শং মং ক্ষং পাঞ্চজন্যং ছং তং পং কৌস্তুভায চ। জং খং বং সুদর্শনায শ্রীবত্সায সং বং দং চং লং

ভং, শং, মং, ক্ষং—পাঞ্চজন্য; ছং, তং, পং—কৌস্তুভ; জং, খং, ভং—সুদর্শন; শ্রীবৎসের জন্য সং, ভং, দং, চং, লং।

ওং ধং বং বনমালাযৈ মহানন্তায বৈ নমঃ । নির্বীজপদমন্ত্রাণং পদৈরঙ্গানি কল্পযেত্

ওঁ, ঢং, ভং—বনমালার জন্য; মহানন্তকে সত্যিই প্রণাম; যেসব মন্ত্রে বীজাক্ষর নেই, সেখানে শব্দ দিয়ে অঙ্গ স্থাপন করতে হয়।

জাত্যন্তৈর্নামসংযুক্তৈর্হৃদযাদীনি পঞ্চধা। প্রণবং হৃদযাদীনি ততঃ প্রোক্তানি পঞ্চধা

জাতির শেষে নাম যুক্ত করে হৃদয় ইত্যাদি পাঁচ ভাগে বিভক্ত; ওঁকারসহ হৃদয় ইত্যাদি পরে পাঁচ ভাগে বলা হয়েছে।

প্রণবং হৃদযং পূর্বং পরাযেতি শিরঃ শিখা। নাম্নাত্মনা তু কবচং অস্ত্রং নামান্তকং ভবেত্

প্রথমে ওঁকার হৃদয়, পরা মাথা ও শিখা; নিজের নাম দিয়ে বর্ম, নামের শেষে অস্ত্র হয়।

ওং পরাস্ত্রাদিস্বনামাত্মা চতুর্থ্যন্তো নমোন্তকঃ। একব্যূহাদিপড্‌বিশব্যূহাত্তস্যাত্মনো মনুঃ

ওঁ, পরা, অস্ত্র ও নিজের নাম, চতুর্থী বিভক্তি ও নমঃ শেষে; একব্যূহ থেকে দশব্যূহ পর্যন্ত নিজের মন্ত্র।

কনিষ্ঠাদিকরাগ্রেষু প্রকৃতিং দেহকের্চ্চযেত্। পরায পুরুষাত্মা স্যাত্ প্রকৃত্যাত্মা দ্বিরূপকঃ

কনিষ্ঠা ও হাতের ডগায় দেহের প্রকৃতি পূজা করা উচিত; পরা পুরুষের আত্মা, প্রকৃতিতে দুই রকম।

ওং পরাযাগ্ন্যাত্মনে চৈব বায্বর্ক্কৌ চ দ্বিরূপকঃ। অগ্নিং ত্রিমূর্ত্তৌ বিন্যস্য ব্যাপকং করদেহযোঃ

ওঁ, সর্বোচ্চ, অগ্নি স্বরূপ, এবং বায়ু ও সূর্য—যাঁরা দ্বৈতরূপী—তাঁদের উদ্দেশ্যে; সর্বব্যাপী ত্রিমূর্তি অগ্নিকে হাত ও দেহে স্থাপন করতে হয়।

বায্বর্ক্কৌ করশাখাসু সব্যেতরকরদ্বযে। হৃদি মূর্ত্তৌ তনাবেষ ত্রিব্যূহে তুর্য্যরূপকে

বায়ু ও সূর্যকে দুই হাতের শাখায়, ডান ও বাঁ হাতে স্থাপন করতে হয়; হৃদয়ে ও দেহে, তিন স্তরে ও চতুর্থ রূপে প্রতিষ্ঠা করতে হয়।

ঋগ্বেদং ব্যাপকং হস্তে অঙ্গুলীষু যজুর্ন্যসেত্। তলদ্বযেথর্বরূপং শিরোহৃচ্চরণান্তকঃ

ঋগ্বেদ, যা সর্বব্যাপী, তা হাতে স্থাপন করতে হয়; যজুর্বেদ আঙুলে, অথর্ব রূপ দুই তালুতে; এবং মস্তক, হৃদয় ও পায়ের প্রান্তে স্থাপন করতে হয়।

আকাশং ব্যাপকং ন্যস্য করে দেহে তু পূর্ববত্। অঙ্গুলীষু চ বায্বাদি শিরোহৃদ্‌গুহ্যপাদকে

আকাশ, যা সর্বব্যাপী, তা হাতে ও দেহে আগের মতো স্থাপন করতে হয়; আঙুলে বায়ু ও অন্যান্য দেবতাকে; মস্তক, হৃদয়, গুপ্তস্থান ও পায়ে স্থাপন করতে হয়।

বাযুর্জ্যোতির্জলং পৃথ্বী পঞ্চব্যূহঃ সমীরিতঃ। মনঃ শ্রোত্রন্ত্বগ্দৃগ্জিহ্বা ঘ্রাণং ষড্‌ব্যূহ ঈরিতঃ

বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী—এই পাঁচটি স্তর বলা হয়েছে; মন, কান, চামড়া, চোখ, জিহ্বা ও নাক—এই ছয়টি স্তর বলা হয়েছে।

ব্যাপকং মানসং ন্যস্য ততোঙ্গুষ্ঠাদিতঃ ক্রমাত্। মূর্দ্ধাস্যহৃদ্‌গুহ্যপত্সু কথিতঃ করুণাত্মকঃ

সর্বব্যাপী মনকে, তারপর আঙুলের গোড়া থেকে ক্রমানুসারে স্থাপন করতে হয়; মস্তক, মুখ, হৃদয়, গুপ্তস্থান ও পায়ে করুণাময়কে স্থাপন করা হয়েছে।

আদিমূর্ত্তিস্তু সর্বত্র ব্যাপকো জীবসঞ্‌জ্ঞিতঃ। ভূর্ভুবঃ স্বর্ম্মহর্জ্জনস্তপঃ সত্যঞ্চ সপ্তধা

আদিরূপ সর্বত্র সর্বব্যাপী, জীব নামে পরিচিত; ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ, মহঃ, জনঃ, তপঃ ও সত্য—এই সাতটি স্তর।

করে দেহে ন্যসেদাদ্যমঙ্গুষ্ঠাদিক্রমেণ তু। তলসংস্থঃ সপ্তমশ্চ লোকেশো দেহকে ক্রমাত্

হাত ও দেহে আদিরূপকে আঙুলের গোড়া থেকে ক্রমানুসারে স্থাপন করতে হয়; সপ্তমটি তালুর গোড়ায় স্থাপিত, যিনি সকল লোকের অধিপতি, দেহে ক্রমানুসারে।

দেহে শিরোললাটাস্যহৃদ্‌গুহ্যাঙ্‌ঘ্রিষুসংস্থিতঃ। অগ্নিষ্টোমস্তথোক্থস্তু ষোডশী বাজপেযকঃ

দেহে—মস্তক, কপাল, মুখ, হৃদয়, গুপ্তস্থান ও পায়ের প্রান্তে—অগ্নিষ্ঠোম, উক্ত, ষোড়শী ও বাজপেয় স্থাপিত।

অতিরাত্রাপ্তোর্যামঞ্চ যজ্ঞাত্মা সপ্তরূপকঃ। ধীরহং মনঃ শব্দশ্চ স্পর্শরূপরসাস্তত

অতিরাত্র ও আপ্তর্যাম, যজ্ঞের আত্মা, এই সাতরূপে; ধীর আত্মা, মন, শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ এবং পরে।

গন্ধো বুদ্ধির্ব্যাপকং তু করে দেহে ন্যসেত্ ক্রমাত্। ন্যসেদন্ত্যৌ চ তলযোঃ কে ললাটে মুখে হৃদি

গন্ধ ও বুদ্ধি, যা সর্বব্যাপী, তা হাতে ও দেহে ক্রমানুসারে স্থাপন করতে হয়; শেষ দুটি দুই তালুতে ও কপাল, মুখ, হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়।

নাভৌ গুহ্যে চ পাদে চ অষ্টব্যূহঃ পুমান্ স্মৃত । জীবো বুদ্ধিরহঙ্কারো মনঃ শব্দো গুণোনিলঃ

নাভি, গুপ্তস্থান ও পায়ে, অষ্টস্তর ব্যক্তি স্মরণ করা হয়: প্রাণ, বুদ্ধি, অহংকার, মন, শব্দ, গুণ ও বায়ু।