অগ্নিপুরাণম্

প্রকোপোত্তরকে কালে রামস্তেষাং প্রকীর্ত্তিতঃ । অতিভোজনতো বিপ্র তথা চাভোজনেন চ ।। ২৮০.

উত্তেজনার পরে যে সময় আসে, সেটাকে প্রশমনকাল বলে; অতিভোজন কিংবা উপবাসের ফলেও এ অবস্থা হয়, হে মুনি।

রোগা হি সর্বে জাযন্তে বেগোদীরণধারণৈঃ । অন্নেন কুক্ষের্দ্বাবংশাবেকং পানেন পূরযেত্ ।। ২৮০.

সব রোগই জোর করে বেগ চেপে রাখা বা ছেড়ে দেওয়ার জন্য হয়; পেটের দুই ভাগ খাবার দিয়ে, এক ভাগ জল দিয়ে পূর্ণ করা উচিত।

আশ্রযং পবনাদীনাং তথৈকমবশেষযেত্ । ব্যাধের্ন্নিদানস্য তথা বিপরীতমথৌষধম্ ।। ২৮০.

বাত ও অন্যান্য রসের জন্য একটু জায়গা ফাঁকা রাখা উচিত; রোগের কারণের বিপরীতটাই ওষুধ হিসেবে গ্রহণ করতে হয়।

কর্তব্যমেতদেবাত্র মযা সারং প্রকীর্ত্তিতম্ । নাভেরুদ্‌র্ধ্বমধশ্চৈব গুদশ্রোণ্যোস্তথৈব চ ।। ২৮০.

এটাই এখানে করা উচিত; আমি মূল কথা বলেছি—নাভির উপরে ও নিচে, আর গুদ ও নিতম্বেও একইভাবে।

বলাশপিত্তবাতানাং দেহে স্থানং প্রকীর্ত্তিতং । তথাপি সর্বগাশ্চৈতে দেহে বাযুর্বিশেষতঃ ।। ২৮০.

শক্তি, রক্ত, পিত্ত আর বাতের শরীরে অবস্থান বলা হয়েছে; তবে, এরা সব শরীরজুড়ে ছড়িয়ে থাকে, বিশেষ করে বাত।

দেহস্য মধ্যে হৃদযং স্থানং তন্মনসঃ স্মৃতম্ । কৃশোঽল্পকেশশ্চপলো বহুবাগ্বিষমানলঃ ।। ২৮০.

শরীরের মাঝখানে হৃদয়কে মনের আসন বলা হয়; যে রোগা, চুল কম, চঞ্চল, বেশি কথা বলে আর হজমে অনিয়মিত, সে এই প্রকৃতির।

ব্যোমগশ্চ তথা স্বপ্নে বাতপ্রকৃতিরুচ্যতে । অকালপলিতঃ ক্রোধী প্রস্বেদী মধুরপ্রিযঃ ।। ২৮০.

যার প্রকৃতি বাত, সে স্বপ্নে আকাশে চলে বেড়ায়; অকালপক্ক চুল, রাগী, ঘাম বেশি হয়, আর মিষ্টি খেতে ভালোবাসে।

স্বপ্নে চ দীপ্তিমত্প্রেক্ষী পিত্তপ্রকৃতিকো নরঃ । তামসা রাজসাশ্চৈব সাত্বিকাশ্চ ততা স্মৃতা ।। ২৮০.

যে স্বপ্নে উজ্জ্বল কিছু দেখে, সে পিত্ত প্রকৃতির; তামসিক, রাজসিক আর সাত্ত্বিক প্রকৃতিও এভাবেই মনে রাখা হয়।

শুদ্ধাম্বুদর্শী স্বপ্নে চ কফপ্রকৃতিকো নরঃ । তামসা রাজসাশ্চৈব সাত্বিকাশ্চ তথা স্মৃতাঃ ।। ২৮০.৩৯ মনুষ্যা মুনিশার্দূল বাতপিত্তকফাত্মকাঃ । রক্তপিত্তং ব্যবাযাচ্চ গুরুকর্ম্মপ্রবর্ত্তনৈঃ ।। ২৮০.

যে স্বপ্নে পরিষ্কার মেঘ দেখে, সে কফ প্রকৃতির; তামসিক, রাজসিক আর সাত্ত্বিক প্রকৃতিও এভাবেই মনে রাখা হয়।

পিত্তং প্রকোপমাযাতি ভযেন চ তথা কদ্বিজ । অত্যম্বুপানগুর্ব্বন্নভোজিনাং ভুক্তশাযিনাম ।। ২৮০.

হে দ্বিজ, পিত্ত ভয় পেলে, অতিরিক্ত জল পান করলে, ভারী খাবার খেলে, আর খেয়ে সঙ্গে সঙ্গে শুয়ে পড়লে বাড়ে।

শ্লেষ্মা প্রকোপমাযাতি তথা যে চালসা জনাঃ । বাতাদ্যুত্থানি রোগাণি জ্ঞাত্বা শাম্যানি লক্ষ্ণৈঃ ।। ২৮০.

যারা অলস, তাদের কফ বাড়ে; বাত ও অন্য রস থেকে যে রোগ হয়, তাদের লক্ষণ দেখে শান্ত করতে হয়।

অস্থিভঙ্গঃ কষাযত্বমাস্যে শুষ্কাস্যতা তথা । জৃম্ভণং লোমহর্ষশ্চ বাতিকব্যাধিলক্ষণম্ ।। ২৮০.

হাড় ভেঙে যাওয়া, মুখে কষা স্বাদ, মুখ শুকিয়ে যাওয়া, হাই ওঠা, গায়ে কাঁটা দেওয়া—এসব বাত রোগের লক্ষণ।

নখনেত্রশিরাণান্তু পীতত্বং কটুতা মুখে । তৃষ্ণা দাহোষ্ণতা চৈব পিত্তব্যাধিনিদর্শনম্ ।। ২৮০.

নখ, চোখ আর শিরায় হলদে ভাব, মুখে তিতা স্বাদ, তৃষ্ণা, জ্বালা আর গরম লাগা—এসব পিত্ত রোগের চিহ্ন।

আলস্যঞ্চ প্রসেকশ্চ গুরুতা মধুরাস্যতা । উষ্ণাভিলাষিতা চেতি শ্লেষ্মিকব্যাধিলক্ষণম্ ।। ২৮০.

অলসতা, অতিরিক্ত লালা, ভারী লাগা, মুখে মিষ্টি স্বাদ, আর গরমের ইচ্ছা—এসব কফ রোগের লক্ষণ।

স্নিগ্ধোষ্ণমন্নমভ্যঙ্গস্তৈলপানাদি বাতনুত্ । আজ্যং ক্ষীরাংসিতাদ্যং চ চন্দ্ররশ্ম্যাদি পিত্তনুত্ ।। ২৮০.

তেলতেলে, গরম খাবার, মালিশ, তেল পান করা ইত্যাদি বাত শান্ত করে; ঘি, দুধ আর চাঁদের আলোয় ঠান্ডা জিনিস পিত্ত শান্ত করে।

সক্ষৌদ্রং ত্রিফলাতৈলং ব্যাযামাদি কফাপহম্ । সর্বরোগপ্রশান্ত্যৈ স্যাদ্বিষ্ণোর্ধ্যানঞ্চ চপূজনম্ ।। ২৮০.

মধু, ত্রিফলা-তেল, ব্যায়াম ও এ জাতীয় অভ্যাস কফ দূর করে; সব রোগ শান্ত করার জন্য বিষ্ণুর ধ্যান ও পূজাও কার্যকর।

ধন্বন্তরিরুবাচ রসাদিলক্ষণং বক্ষ্যে ভেষজানাং গুণং শ্রৃণু । রসবীর্য্যবিপাকজ্ঞো নৃপাদীন্রক্ষযেন্নরঃ ।। ২৮১.

ধন্বন্তরি বললেন, আমি এখন ঔষধের স্বাদ ও অন্যান্য গুণের কথা বলব; শোনো, যে ব্যক্তি স্বাদ, শক্তি ও পাচনের পরের ফল জানে, সে রাজা-প্রভৃতি সকলকে রক্ষা করতে পারে।

রসাঃ স্বাদ্বম্ললবণাঃ সোমজাঃ পরিকীর্ত্তিতাঃ । কটুতিক্তকষাযানি তথাগ্নেযা মহাভুজ ।। ২৮১.

মিষ্টি, টক ও নোনতা স্বাদ সোম থেকে উৎপন্ন বলে বলা হয়েছে; তিতকুটে, ঝাল ও কষা স্বাদ অগ্নি থেকে আসে, হে মহাবাহু।

ত্রিধা বিপাকো দ্রব্যস্য কট্‌বম্ল্লবণআত্মকঃ । দ্বিধা বীয্য সমুদ্দিষ্টমুষ্ণং শীতং তথৈব চ ।। ২৮১.

কোনো দ্রব্যের পাচনের পর তিন রকমের ফল হয়—ঝাল, টক বা নোনতা। শক্তি দুই রকম—গরম বা ঠান্ডা।

অনির্দেশ্যপ্রভাবশ্চ ওষধীনাং দ্বিজোত্তম । মধুরশ্চ কষাযশ্চ তিক্তশ্চৈব তথা রসঃ ।। ২৮১.

ওষধির প্রভাব অনেক সময় বোঝানো যায় না, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ; স্বাদ তিনটি—মিষ্টি, কষা ও তিতা।

শীতবীর্য্যাঃ সমুদ্দিষ্টাঃ শেষাস্তূষ্ণাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ । গুডুচী তত্র তিক্তাপি ভবত্যুষ্ণাতিবীর্যতঃ ।। ২৮১.

ঠান্ডা শক্তি নির্দিষ্ট; বাকিগুলো গরম বলে ধরা হয়। গুলঞ্চ তিতা হলেও, তার গরম শক্তি খুব বেশি।

উষ্ণা কষাযাপি তথা পথ্যা ভবতি মানদ । মধুরোপি তথা মাংস উষ্ণ এব প্রকীর্ত্তিতঃ ।। ২৮১.

পথ্যও কষা হলেও গরম; মধু ও মাংসও গরম বলে ধরা হয়।

লবণো মধুরশ্চৈব বিপাকমধুরৌ স্মৃতৌ । অম্লোষ্ণশ্চ তথা প্রোক্তঃ শেষাঃ কটুবিপাকিনঃ ।। ২৮১.

নুন ও মিষ্টি পাচনের পরে মিষ্টি ফল দেয় বলে মনে করা হয়; টক গরম, আর বাকিগুলো ঝাল পাচনফল দেয়।

বীর্য্যপাকে বিপর্য্যস্তে প্রভাবাত্তত্র নিশ্চযঃ । মধুরোঽপি কটুঃ পাকে যচ্চঃ ক্ষৌদ্রং প্রকীর্ত্তিতং ।। ২৮১.

যখন শক্তি ও পাচনফল বিপরীত হয়, তখন প্রভাবই ফল নির্ধারণ করে; মধু মিষ্টি হলেও, পাচনের পরে ঝাল হয়।

ক্কাথযেত্ ষোডশগুণং পিবেদ্‌দ্রব্যাচ্চতুর্গুণম্ । কল্পনৈষা কষাযস্য যত্র নোক্তো বিধির্ভবেত্ ।। ২৮১.

ষোলো গুণ জল দিয়ে সিদ্ধ করতে হয়, ও চার গুণ দ্রব্য পান করতে হয়; নির্দিষ্ট নিয়ম না থাকলে এইভাবে ক্বাথ তৈরি করতে হয়।

কষাযন্তু ভবেত্তোযং স্নেহপাকে চতুর্গুণং । দ্রব্যতুল্যং সমুদ্‌ধৃত্য দ্রব্যং স্নেহং ক্ষিপেদ্‌বুধঃ ।। ২৮১.

তেল প্রস্তুতে ক্বাথের জন্য জল দ্রব্যের চার গুণ নিতে হয়; সমান পরিমাণ ক্বাথ তৈরি হলে, জ্ঞানী তাতে তেল মেশান।

তাবত্প্রমাণং দ্রব্যস্য স্নেহপাদং ততঃ ক্ষিপেত্ । তোযবর্জ্জন্তু যদ্‌দ্রব্যং স্নেহদ্রব্যং তথা ভবেত্ ।। ২৮১.

তেলের পরিমাণ দ্রব্যের সমান হওয়া উচিত; যদি দ্রব্যে জল না থাকে, তবে তেলও তেমনই হবে।

সংবর্ত্তিতৌষধঃ পাকঃ স্নেহানাং পরিকীর্ত্তিতঃ । তত্তুল্যতা তু লেহ্যস্য তথা ভবতি সুশ্রুত ।। ২৮১.১২ স্বচ্ছমল্পৌষধং ক্কাথং কষাযঞ্চোক্তবদ্ভবেত্ । অক্ষং চূর্ণস্য নির্দিষ্টং কষাযস্য চতুষ্পলং ।। ২৮১.

তেল দিয়ে সিদ্ধ ওষধ প্রস্তুতির নিয়ম বলা হয়েছে; লেহ্য তৈরিতেও একই অনুপাত, হে সুश्रুত। পরিষ্কার ও কম ওষধে ক্বাথ ও কষা আগের মতো হবে; চূর্ণের জন্য এক অক্ষ, কষার জন্য চার পাল নির্দিষ্ট।

মধ্যমৈষা স্মৃতা মাত্রা নাস্তি মাত্রাবিকল্পনা । বযঃ কালং বলং বহ্নিং দেশং দ্রব্যং রুজং তথা ।। ২৮১.

এটাই মাঝারি মাত্রা বলে মনে করা হয়; এখানে মাত্রার ভিন্নতা নেই। বয়স, সময়, শক্তি, হজমশক্তি, দেশ, দ্রব্য ও রোগ—এসব বিবেচনা করতে হবে।