অগ্নিপুরাণম্

বসূনাং পাবকো রাজা মরুতাং বাসবঃ প্রভুঃ। প্রজাপতীনাং দক্ষোথ প্রহ্লাদো দানবাধিপঃ

বসুদের মধ্যে পবক রাজা; মরুদের মধ্যে বাসব প্রধান; প্রজাপতিদের মধ্যে দক্ষ; আর দানবদের মধ্যে প্রহ্লাদ অধিপতি।

পিতৄণাং চ যমো রাজা ভূতাদীনাং হরঃ প্রভুঃ। হিমবাংশ্চৈব শৈলানাং নদীনাং সাগরঃ প্রভুঃ

পিতৃদের মধ্যে যম রাজা; ভূতদের মধ্যে হর অধিপতি; পর্বতদের মধ্যে হিমবত এবং নদীদের মধ্যে সাগর প্রধান।

গন্ধর্বাণাং চিত্ররথো নাগানামথ বাসুকিঃ। সর্পাণাং তক্ষকো রাজা গরুডঃ পক্ষিণামথ

গন্ধর্বদের মধ্যে চিত্ররথ; নাগদের মধ্যে বাসুকি; সাপদের মধ্যে তক্ষক রাজা; আর পাখিদের মধ্যে গরুড় শ্রেষ্ঠ।

ঐরাবতো গজেন্দ্রাণাং গোবৃষোথ গবামপি। মৃগাণামথ শার্দূলঃ প্লক্ষো বনস্পতীশ্বরঃ

গজদের মধ্যে ঐরাবত প্রধান; ষাঁড় ও গাভীদের মধ্যে গোবৃষ; পশুদের মধ্যে বাঘ; আর গাছেদের মধ্যে প্লক্ষ শ্রেষ্ঠ।

উচ্চৈঃ শ্রবাস্তথাশ্বানাং সুধন্বা পূর্বপালকঃ। দক্ষিণস্যাং শঙ্খপদঃ কেতুমান্ পালকো জলে

ঘোড়াদের মধ্যে উচ্ছৈঃশ্রবা শ্রেষ্ঠ; সুধন্বা প্রাচীন রক্ষক; দক্ষিণদিকে শঙ্খপদ; আর জলে কেতুমান রক্ষক।

অগ্নিরুবাচ প্রথমো মহতঃ সর্গো বিজ্ঞেযো ব্রহ্মাণস্তু সঃ। তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযস্তু ভূতসর্গো হি স স্মৃতঃ

অগ্নি বললেন: মহানের প্রথম সৃষ্টি ব্রহ্মার সৃষ্টি নামে পরিচিত; দ্বিতীয়ত, সূক্ষ্ম উপাদানের সৃষ্টি, যাকে ভূতসৃষ্টি বলা হয়।

বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গ ঐন্দ্রিযকঃ স্মৃতঃ। ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ সম্ভূতো বুদ্ধিপূর্বকঃ

তৃতীয় সৃষ্টি মন থেকে, যাকে ঐন্দ্রিয় সৃষ্টি বলে; এইভাবেই প্রকৃতিগত সৃষ্টি, যা বুদ্ধি থেকে জন্মে।

মুখ্যঃ সর্গস্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ। তির্যক্‌স্ত্রোতাস্তু যঃ প্রোক্তস্তৈর্য্যগ্যোন্যস্ততঃ স্মৃতঃ

চতুর্থ সৃষ্টি মুখ্য, এবং স্থাবরদের মুখ্য বলা হয়; যেটি তির্যকস্রোত নামে পরিচিত, সেটি তাদের পারস্পরিক সৃষ্টি।

তথোদ্‌র্ধ্বস্ত্রোতসাং ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ। ততোর্বাকস্ত্রোতসাং সর্গঃ সপ্তমঃ স তু মানুষঃ

উর্ধ্বস্রোতদের ষষ্ঠ সৃষ্টি দেবতাদের সৃষ্টি নামে পরিচিত; পরে অধঃস্রোতদের সৃষ্টি সপ্তম, যা মানব সৃষ্টি।

অষ্টমোনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্ত্বিকস্তামসশ্চ যঃ। পঞ্চৈতে বৈকৃতাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্চ ত্রযঃ স্মৃতাঃ

অষ্টম সৃষ্টি অনুগ্রহের, যা সাত্ত্বিক ও তামসিক; এই পাঁচটি বিকৃত সৃষ্টি নামে পরিচিত, আর তিনটি প্রকৃতিগত।

প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চৈব কৌমারো নবমস্তথা। ব্রহ্মতো নব সর্গাস্তু জগতো মূলহেতবঃ

প্রকৃতিগত, বিকৃত এবং কৌমার — এই নবম; ব্রহ্মা থেকে নয়টি সৃষ্টি হয়, যা জগতের মূল কারণ।

খ্যাত্যাদ্যা দক্ষকন্যাস্তু ভৃগ্বাদ্যা উপযেমিরে। নিত্যো নৈমিত্তিকঃ সর্গস্ত্রিধা প্রকথিতো জনৈঃ

খ্যাতি ও অন্যান্য দক্ষকন্যারা ভৃগু ও অন্যান্যদের সঙ্গে বিবাহিত হন; চিরন্তন ও নৈমিত্তিক সৃষ্টি তিনভাবে বলা হয়েছে।

প্রাকৃতা দৈনন্দিনী স্যাদন্তরপ্রলযাদন্। জাযতে যত্রানুদিনং নিত্যসর্গো হি সম্মতঃ

প্রকৃতিগত সৃষ্টি দৈনন্দিন, অন্তর্বর্তী প্রলয়ের পরে হয়; যেখানে প্রতিদিন জন্মে, সেটিই চিরন্তন সৃষ্টি বলে মানা হয়।

দেবৌ ধাতাবিধাতারৌ ভৃগোঃ খ্যাতিরসূযত। শ্রিযঞ্চ পত্নী বিষ্ণোর্যা স্তুতা শক্রেণ বৃদ্ধযে

ভৃগুর পত্নী খ্যাতি থেকে ধাতা ও বিধাতা দুই দেবতা জন্মান; আর শ্রী, যিনি বিষ্ণুর পত্নী, ইন্দ্রের দ্বারা সমৃদ্ধির জন্য প্রশংসিত।

ধাতুর্বিধাতুর্দ্বৌ পুত্রৌ ক্রমাত্ প্রাণো মৃকণ্ডুকঃ। মার্কণ্ডেযো মৃকণ্ডোশ্চ জজ্ঞে বেদশিরাস্ততঃ

ধাতা ও বিধাতার দুই পুত্র যথাক্রমে প্রাণ ও মৃকণ্ডু; মৃকণ্ডু থেকে মার্কণ্ডেয়, পরে বেদশিরা জন্মান।

পৌর্ণমাসশ্চ সম্ভূত্যাং মরীচেরভবত্ সুতঃ। স্মৃত্যামঙ্গিরসঃ পুত্রাঃ সিনীবালী কুহূস্তথা

সম্ভূতি থেকে মরিিচির পুত্র পৌর্ণমাস জন্মান; স্মৃতি থেকে অঙ্গিরসের পুত্র সিনীভালী ও কুহু।

রাকাশ্চানুমতিশ্চাত্রেরনসূযাপ্যজীজনত্। সোমং দুর্বাসসং পুত্রং দত্তাত্রেযঞ্চ যোগিনম্

অত্রি থেকে রাকা ও অনুমতি জন্মান; অনসূয়া জন্ম দেন সোম, দুর্বাসা ও যোগী দত্তাত্রেয়কে।

প্রীত্যাং পুলস্ত্যভার্যাযাং দত্তোলিস্তত্সুতোভবত্। ক্ষমাযাং পুলহাজ্জাতাঃ সহিষ্ণুঃ কর্মপাদিকাঃ

পুলস্ত্যর স্ত্রীর স্নেহে দত্তোলি নামে এক পুত্র জন্মেছিল। পুলহা ও ক্ষমার ঘরে সহিষ্ণু ও কর্মপাদিকা নামে সন্তান জন্মেছিল।

সন্নত্যাঞ্চ ক্রতোরাসন্ বালিখিল্যা মহৌজসঃ। অঙ্গুষ্ঠপর্বমাত্রাস্তে যে হি ষষ্টিসহস্ত্রিণঃ

সন্নতি ও ক্রতুর ঘরে মহাশক্তিশালী বালিখিল্যরা জন্মেছিল, যাদের সংখ্যা ষাট হাজার, আর তারা প্রত্যেকেই ছিল আঙুলের গাঁটের মতো ছোট।

উর্জ্জাযাঞ্চ বশিষ্ঠাশ্চ রাজা গাত্রোর্ধ্ববাহুকঃ । সবনশ্চালঘুঃ সুক্রঃ সুতপাঃ সপ্ত চর্ষযঃ

উর্জা ও বসিষ্ঠের ঘরে জন্মেছিল রাজা গাত্রোর্ধ্ববাহুক, আর ছিল সবন, আলঘু, শুক্র, সুতপা এবং সাতজন ঋষি।

পাবকঃ পবমানোভূচ্ছুচিঃ স্বাহাগ্নিজোভবত্। অগ্নিস্বাত্তা বর্হিষদোঽনগ্নযঃ সাগ্নযো হ্যজাত্

পাবক, পবমান ও শুচি জন্মেছিল; স্বাহার ঘরে জন্মেছিল অগ্নিজ। অগ্নিস্বাত্ত, বরিষদ, অনগ্নি ও সাগ্নি নামেও সন্তান জন্মেছিল।

পিতৃভ্যশ্চ স্বধাযাঞ্চ মেনা বৈধারিণী সুতে । হিংসাভার্যা ত্বধর্মস্য তযোর্জজ্ঞে তথানৃতম্

পিতৃগণ ও স্বধার ঘরে, এবং বৈধারিণীর কন্যা মেনার ঘরেও সন্তান জন্মেছিল। হিংসা, অধর্মের স্ত্রী, তার ঘরে জন্মেছিল তথ ও অনৃত।

কন্যা চ নিকৃতিস্তাভ্যাং ভযন্নরকমেব চ। মাযা চ বেদনা চৈব মিথুনন্ত্বিদমেতযোঃ

তাদের ঘরে জন্মেছিল কন্যা নিকৃতি, এবং ভয় ও নরক। তাদের থেকেই জন্মেছিল মায়া ও বেদনা, এরা এক জোড়া ছিল।

তযোর্জজ্ঞেথ বৈ মাযাং মৃত্যুং ভূতাপহারিণম্। বেদনা চ সুতং চাপি দুঃ খং জজ্ঞেথ রৌরবাত্

তাদের মধ্যে মায়ার ঘরে জন্মেছিল মৃত্য, যে প্রাণী হরণ করে। বেদনার ঘরে রৌরব থেকে জন্মেছিল দুঃখ নামে এক পুত্র।

মৃত্যোর্ব্যাধিজরাশোকতৃষ্ণাক্রোধাশ্চ জজ্ঞিরে। ব্রহ্মণশ্চ রুদন্ জাতো রোদনাদ্রুদ্রনামকঃ

মৃত্যুর ঘরে জন্মেছিল রোগ, বার্ধক্য, শোক, তৃষ্ণা ও ক্রোধ। ব্রহ্মার কান্না থেকে জন্মেছিল রুদ্র, যার নাম কান্না থেকেই হয়েছে।

ভবং শর্বমথেশানং তথা পশুপতিং দ্বিজ। ভীমমুগ্রং মহাদেবমুবাচ স পিতামহঃ

ভব, শর্ব, ঈশান, পশুপতি, ভীম, উগ্র ও মহাদেব—এই সকলকে পিতামহ সম্বোধন করেছিলেন।

দক্ষকোপাচ্চ তদ্ভার্যা দেহন্তত্যাজ সা সতী। হিমবদ্দুহিতা ভূত্বা পত্নী শম্ভোরভূত্ পুনঃ

দক্ষের রোষে তার স্ত্রী সতী দেহত্যাগ করেন; পরে তিনি হিমবতের কন্যা হয়ে আবার শম্ভুর পত্নী হন।

ঋষিভ্যো নারদাদ্যুক্তাঃ পূজাঃ স্নানাদিপূর্বিকাঃ। স্বাযম্ভুবাদ্যাস্তাঃ কৃত্বা বিষ্ণবাদের্ভুক্তিমুক্তিদাঃ

ঋষিদের মধ্যে নারদ প্রভৃতি থেকে পূজা, স্নান ইত্যাদি আচার প্রচলিত হয়। স্বায়ম্ভুব প্রভৃতি যুগ থেকে এইসব আচরণ করলে বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতা ভোগ ও মুক্তি দান করেন।

নারদ উবাচ সামান্যপূজাং বিষ্ণবাদের্বক্ষ্যে মন্ত্রাংশ্চ সর্বদান্। সমস্তপরিবারায অচ্যুতায নমো যজেত

নারদ বললেন, এখন আমি বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতার সাধারণ পূজা এবং সমস্ত মন্ত্র বলব। অচ্যুত ও তাঁর সমস্ত পরিবারকে 'নমঃ' বলে পূজা করা উচিত।