অগ্নিপুরাণম্

ত্রিযোনিঃ কীর্ত্যতে তেন ত্রযমেতদ্বিবাদকৃত্ । দ্ব্যভিযোগস্তু বিজ্ঞেযঃ শঙ্কাতত্ত্বাভিযোগতঃ ।। ২৫৩.

তিনটি উৎস বলা হয়েছে, আর এই তিনটি থেকেই বিবাদ জন্ম নেয়; দুই রকমের মামলা জানা উচিত—একটি সন্দেহ থেকে, অন্যটি প্রকৃত সত্য থেকে।

শঙ্কাষড্‌ভিস্তু সংসর্গাত্তত্ত্বষোঢ়াদিদর্শণাত্ । পজ্ঞদ্বযাভিসম্বন্ধাদ্‌দ্বিদ্বারঃ সমুদাহৃতঃ ।। ২৫৩.

সন্দেহ ছয় রকমের সংস্পর্শ থেকে জন্মায়, আর সত্য দাবি হয় যা পাওনা তা দেখার ফলে; দুই রকমের জ্ঞানের সংযোগে দুইটি দ্বার বলা হয়েছে।

পূর্ববাদস্তযোঃ পক্ষঃ প্রতিপক্ষস্ত্বনন্তরঃ । ভূতচ্ছলানুসারিত্বাদ্‌দ্বিগতিঃ সমুদাহৃতা ।। ২৫৩.

এই দুইয়ের মধ্যে, প্রথম বক্তব্য হল মূল দাবি, আর তার পরে পাল্টা দাবি আসে; প্রকৃত বা ছলনামূলক কারণ অনুসরণে দুইটি পথ নির্ধারিত হয়।

ঋণন্দেযমদেযঞ্চ যেন যত্র যথা চ যত্ । দানগ্রহণঘর্মশ্চ ঋণাদানমিতি স্মৃতম্ ।। ২৫৩.

ঋণ, যা দেওয়া উচিত, যা দেওয়া উচিত নয়, কে, কোথায়, কীভাবে, কী—এগুলি; দেওয়া, গ্রহণ ও ঋণগ্রহণ—এটাই ঋণ নেওয়া নামে পরিচিত।

স্বদ্রব্যং যত্র বিশ্রম্ভান্নিক্ষিপত্যবিশঙ্কিতঃ । নিক্ষএপন্নামতত্ প্রোক্তং ব্যবহারপদম্বুধৈঃ ।। ২৫৩.

যেখানে কেউ নির্ভয়ে নিজের সম্পত্তি কারও কাছে জমা রাখে, সেটাই আমানত বলে বিচারজ্ঞরা নাম দিয়েছেন।

বণিক্প্রভৃতযো যত্র কর্ম সম্ভূয কুর্বতে । তত্সম্ভূযসমুত্থানং ব্যবহারপদং বিদুঃ ।। ২৫৩.

যেখানে ব্যবসায়ী ও অন্যরা একত্রে কাজ করেন, সেই যৌথ উদ্যোগ থেকে যে বিষয় উঠে আসে, সেটাই বিচার-বিষয় বলে গণ্য হয়।

দত্ত্বা দ্রব্যঞ্চ চসম্যগ্যঃ পুনরাদাতুমিচ্ছতি । দত্ত্বাপ্রদানিকং নাম তদ্বিবাদপদং স্মৃতম্ ।। ২৫৩.

যদি কেউ সঠিকভাবে কিছু দিয়ে পরে তা ফেরত নিতে চায়, তখন সেটি 'দেওয়া হয়েছিল কিন্তু ফেরত পাওয়া যায়নি'—এভাবে বিবাদের কারণ বলে গণ্য হয়।

অভ্যুপেত্য চ শুশ্রূষাং যস্তাং ন প্রতিপদ্যতে । অশুশ্রূষাব্যুপেত্যৈতদ্বিবাদপদমুচ্যতে ।। ২৫৩.

যদি কেউ সেবা করার চুক্তি করে তা না পালন করে, তখন তাকে 'চুক্তি করেও সেবা না করা'—এভাবে বিবাদের কারণ বলা হয়।

ভৃত্যানাং বেতনস্যোক্তাদানাদানবিধিক্রিযা । বেতনস্যানপাকর্ম তদ্বিবাদপদং স্মৃতম্ ।। ২৫৩.

ভৃত্যদের মজুরি দেওয়া ও নেওয়ার নির্দিষ্ট নিয়ম আছে; মজুরি না দেওয়া বিবাদের কারণ বলে গণ্য হয়।

নিক্ষিপ্তং বা পরদ্রব্যং নষ্টং লব্ধ্বা প্রহৃত্য বা । বিক্রীযতে পরোক্ষং যত্ স জ্ঞেযোঽস্বামিবিক্রযঃ ।। ২৫৩.

যদি কেউ অন্যের হারানো বা জমা রাখা জিনিস খুঁজে পায়, বা জোর করে নিয়ে গোপনে বিক্রি করে, তবে সেটি অন্যের সম্পত্তি অবৈধভাবে বিক্রি করার অপরাধ বলে গণ্য হয়।

বিক্রীয পণ্যং মূল্যেন ক্রেত্রে যঞ্চ ন দীযতে । বিক্রীযাসম্প্রদানন্তদ্বিবাদপদমুচ্যতে ।। ২৫৩.

যখন কোনো জিনিস বিক্রি করা হয়, কিন্তু বিক্রেতা তার মূল্য পায় না, তখন সেটিকে বিক্রির পর দাম না দেওয়া নিয়ে বিরোধ বলে ধরা হয়।

ক্রীত্বা মূল্যেন যত্পণ্যং ক্রেতা ন বহু মন্যতে । ক্রীত্বা মূল্যেন যত্ পণ্যং দুষ্ক্রীতং মন্যতেক্রযী ।। ২৫৩.

যদি কোনো ক্রেতা দাম দিয়ে কিছু কিনে, কিন্তু পরে সেটি নিয়ে অসন্তুষ্ট হয় বা জিনিসটি খারাপ বলে মনে করে, তখন সেটি ভুলভাবে বিক্রির অভিযোগের মধ্যে পড়ে।

পাখণ্ডনৈগমাদীনাং স্থিতিঃ সময উচ্যতে । সমযস্যানপাকর্ম তদ্বিবাদপদং স্মৃতম্ ।। ২৫৩.

পথভ্রষ্ট, ব্যবসায়ী ও অন্যদের মধ্যে যেসব নিয়ম স্থির হয়েছে, সেগুলোকে চুক্তি বলে। এই চুক্তি ভঙ্গ হলে তা নিয়ে ঝগড়া হয়।

সেতুকেদারমর্য্যাদাবিকৃষ্টাকৃষ্টনিশ্চযাঃ । শেত্রাধিকারে যত্র স্যুর্বিবাদঃ ক্ষেত্রজস্তু সঃ ।। ২৫৩.

সীমা, বাঁধ, জমির সীমানা, চাষ বা অনাবাদী জমি নিয়ে যে বিরোধ হয়, সেটিকে জমি-সংক্রান্ত বিবাদ বলা হয়।

বৈবাহিকো বিধিঃ স্ত্রীণং যত্র পুংসাঞ্চ কীর্ত্ত্যতে । স্ত্রীপুংসংযোগসংজ্ঞন্তু তদ্বিবাদপদং স্মৃতম্ ।। ২৫৩.

নারী-পুরুষের বিয়ের নিয়ম নিয়ে যখন আলোচনা হয়, তখন সেটি নারী-পুরুষের সংযোগ সংক্রান্ত বিবাদ বলে ধরা হয়।

বিভাগোর্থস্য পৈত্রস্য পুত্রৈর্যস্তু প্রকল্প্যতে । দাযভাগমিতি প্রোক্তং বিবাদপদমুচ্যতে ।। ২৫৩.

পুত্ররা যখন পৈতৃক সম্পত্তি ভাগ করে নেয়, তখন সেটিকে উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিবাদ বলা হয়।

সহসা ক্রিযতে কর্ম্ম যত্ কিঞ্চিত্ বলদর্পিতৈঃ । তত্ সাহসমিতি প্রোক্তং বিবাদপদমুচ্যতে ।। ২৫৩.

যারা জোর বা অহংকারে হঠাৎ কোনো কাজ করে, সেটিকে বলপ্রয়োগ বা সহিংস কাজ বলে বিবেচনা করা হয় এবং তা নিয়ে বিবাদ হয়।

দেশজাতিকুলাদীনামাক্রোশত্যঙ্গসংযুতম্ । যদ্বচঃ প্রতিকূলার্থং বাক্পারুষ্যং তদুচ্যতে ।। ২৫৩.

দেশ, জাত বা বংশ নিয়ে অপমানসহ যেসব কথা শত্রুতামূলক অর্থে বলা হয়, সেগুলোকে কটু কথা বা গালাগালি বলা হয়।

পরগাত্রেষ্বভিদ্রোহো হস্তপাদাযুধাদিভিঃ । অগ্ন্যাদিভিশ্চোপঘাতৈর্দণ্ডপারুষ্যমুচ্যতে ।। ২৫৩.

হাত, পা, অস্ত্র বা আগুন ইত্যাদি দিয়ে অন্যের গায়ে আঘাত করলে, সেটিকে শারীরিক নির্যাতন বলা হয়।

অক্ষবর্জ্জশলাকাদ্যৈর্দৈবতং দ্যূতভুচ্যতে । পঞ্চক্রীড়াবযোভিশ্চ প্রাণিদ্যূতসমাহ্বযঃ ।। ২৫৩.

ছক্কা, কাঠি ইত্যাদি দিয়ে খেলা জুয়া নামে পরিচিত; আর পাঁচ রকম জীবন্ত প্রাণী নিয়ে খেলার প্রতিযোগিতা প্রাণী-জুয়া নামে পরিচিত।

প্রকীর্ণকঃ পুনর্জ্ঞেযো ব্যবহারো নিরাশ্রযঃ । ক্রিযাবেদান্মনুষ্যাণাং শতশাখো নিগদ্যতে ।। ২৫৩.

যে মামলা নির্দিষ্ট কোনো শ্রেণিতে পড়ে না, সেটিকে মিশ্র মামলা বলা হয়; মানুষের নানা কাজের শত শত শাখা আছে।

ব্যবহারোঽষ্টাদশপদস্তেষাং ভেদোঽথ বৈ শতম্ । ক্রিযাভেদান্মনুষ্যাণাং শতশাখো নিগদ্যতে ।। ২৫৩.

আইনি বিবাদ আঠারো রকমের হয়, এবং প্রতিটির আবার শত শত ভাগ আছে, মানুষের নানা কাজের মতো।

ব্যবহারান্নৃপঃ পশ্যেজ্ জ্ঞানিবিপ্রৈরকোপনঃ । শত্রুমিত্রসমাঃ সভ্যা অলোভাঃ শ্রুতিবেদিনঃ ।। ২৫৩.

রাজা যেন জ্ঞানী, শান্ত ব্রাহ্মণদের নিয়ে বিচার করেন; বিচারকরা যেন শত্রু-মিত্রে সমান, লোভহীন ও বেদজ্ঞ হন।

অপশ্যতা১ কার্য্যবশাত্ সভ্যৈর্বিপ্রং নিযোজযেত্ । রাগাল্লোভাদ্‌ভযাদ্বাপি স্মৃত্যপেতাদিকারিণঃ ।। ২৫৩.

যদি বিচারকেরা কোনো কারণে বিচার করতে না পারেন, তবে তারা একজন ব্রাহ্মণকে নিয়োগ করবেন; যারা রাগ, লোভ বা ভয়ে, কিংবা নিয়ম ভেঙে কাজ করেন, তাদের নিয়োগ করা উচিত নয়।

সভ্যাঃ পৃথক্ পৃথগ্ দণ্ড্যা বিবাদাদ্‌দ্বিগুণো দমঃ । স্মৃত্যাচারব্যপেতেন মার্গেণ ধর্ষিতঃ পরৈঃ ।। ২৫৩.

যদি কোনো বিচারক একা বা দলবদ্ধভাবে দোষী প্রমাণিত হন, তবে তাদের শাস্তি দ্বিগুণ হয়; যদি তারা নিয়ম ও প্রথা ভেঙে অন্যের প্ররোচনায় কাজ করেন।

আবেদযতি যদ্রাজ্ঞে ব্যবহারপদং হি তত্। প্রত্যর্থিনোঽগ্রতো লেখ্যং যথা বেদিতমর্থিনা ।। ২৫৩.

যে বিষয় রাজাকে জানানো হয়, সেটিই মামলা; বিবাদীর বক্তব্য যেন বাদীর কথার মতো লিখে রাখা হয়।

সমামাসতদর্দ্ধাহর্নামজাত্যাদিচিহ্নিতম্ । শ্রুতার্থস্যোত্তরং লেখ্যং পূর্বাবেদকসন্নিধৌ ।। ২৫৩.

উত্তর যেন স্পষ্টভাবে, তারিখ, নাম, জাতি ইত্যাদি উল্লেখ করে, প্রথমে যিনি কথা বলেছেন তার উপস্থিতিতে ও বিষয় শুনে লিখে রাখা হয়।

ততোঽর্থী লেখযেত্সদ্যঃ প্রতিজ্ঞাতার্থসাধনম্ । তত্সিদ্ধৌ সিদ্ধিমাপ্নোতি বিপরীতমতোঽন্যথা ।। ২৫৩.

তারপর দাবিদার যেন সঙ্গে সঙ্গে প্রতিজ্ঞা করা বিষয়ে সফল হওয়ার উপায় লিখে রাখে। যদি তা সম্পন্ন হয়, সে সফলতা লাভ করে; না হলে ফল উল্টো হয়।

চতুষ্পাদ্ব্যবহারোযং বিবাদেষূপদর্শিতঃ । অভিযোগমনিস্তীর্য্যনৈনং প্রত্যবিযোজযেত্ ।। ২৫৩.

বিবাদে এই চার ভাগের বিচারপ্রণালী দেখানো হয়েছে। অভিযোগ সম্পূর্ণ করে, তার উত্তর দেওয়া উচিত।