অগ্নিপুরাণম্

তির্য্যগ্বন্ধমপামার্গং৫ ভীমবেগং সুদর্শনং । সিংহাক্রান্তং গজাক্রান্তং গর্দ্দভাক্রান্তমেব চ ।। ২৫২.

আড়াআড়ি বাঁধা, অপামার্গ কৌশল, ভয়ানক গতি, সুদর্শন, সিংহের লাফ, হাতির লাফ, আর গাধার লাফ।

গদাকর্মাণি জানীযান্নিযুদ্ধস্যাথ কর্ম চ । আকর্ষণং বিকষঞ্চ বাহূনাং মূলমেব চ ।। ২৫২.

গদার নানা কাজ ও কুস্তির কৌশল জানা উচিত—টানা, মুচড়ানো, আর বাহুর গোড়ার কাজ।

গ্রীবাবিপরিবর্ত্তঞ্চ পৃষ্ঠভঙ্গং সুদারুণং । পর্য্যাসনবিপর্য্যাসৌ পশুমারমজাবিকং ।। ২৫২.

গলা ঘুরিয়ে দেওয়া, পিঠ ভেঙে ফেলা—যা খুবই ভয়ানক, উল্টানো ও পাল্টা উল্টানো, আর ছাগল ও ভেড়া মারার কৌশল।

পাদপ্রহারমাস্ফোটং ককটিরেচিতকন্তথা । গাত্রশ্লেষং স্কন্ধগতং মহীব্যাজনমেব চ ।। ২৫২.

পায়ে আঘাত করা, চূর্ণ করা, কোমরে তুলে ধরা, দেহ জড়িয়ে ধরা, কাঁধে ওঠা, আর মাটি ঝাড়ু দেওয়া।

উরোললাটঘাতঞ্চ বিস্পষ্টকরণন্তথা । উদ্‌ধূতমবধূতঞ্চ তির্য্যঙ্মার্গগতং তথা ।। ২৫২.

বুকে ও কপালে আঘাত, স্পষ্ট করা, উপরে ছুঁড়ে ফেলা ও নীচে ঝাঁকানো, আর আড়াআড়ি পথে চলা।

গজস্কন্ধমবক্ষেপমপরাঙ্‌মুখমেব চ । দেবমার্গমধোমার্গমমার্গগমনাকুলং ।। ২৫২.

হাতির কাঁধ থেকে ফেলে দেওয়া, মুখ ফিরিয়ে নেওয়া, দেবপথ, নিচের পথ, আর ভুল পথে চলার বিভ্রান্তি।

যষ্টিঘাতমবক্ষেপো বসুধাদারণন্তথা । জানুবন্ধং ভুজাবন্ধং গাত্রবন্ধং সুদারুণং ।। ২৫২.

লাঠি দিয়ে আঘাত, ফেলে দেওয়া, মাটি ছিঁড়ে ফেলা, হাঁটু বাঁধা, বাহু বাঁধা, আর অঙ্গ বাঁধা—যা খুবই ভয়ানক।

বিপৃষ্ঠং সোদকং শুভ্রং ভুজাবেষ্টিতমেব চ । সন্নদ্ধৈঃ সংযুগে ভাব্যং সশস্ত্রৈস্তৈর্গজাদিভিঃ ।। ২৫২.

পেছন থেকে আঘাত, জলসহ, উজ্জ্বল, বাহু জড়িয়ে ধরা; যুদ্ধে, হাতি ইত্যাদির সঙ্গে বর্ম ও অস্ত্র নিয়ে এগুলো করা উচিত।

বরাঙ্কুশধরৌ চোভৌ একো গ্রীবাগতোঽপরঃ । স্কন্ধগৌ দ্বৌ চ ধানুষ্কৌ দ্বৌ চ খড্‌গধরৌগজে ।। ২৫২.

দুইজন সেরা অঙ্কুশধারী, একজন গলায়, দুইজন কাঁধে, দুইজন ধনুর্ধর, আর দুইজন তরবারিধারী হাতির পিঠে।

রথে রণে গজে চৈব তুরঙ্গাণাং ত্রযং ভবেত্ । ধানুষ্কাণান্ত্রযং প্রোক্তং রক্ষআর্থে তুরগস্য চ ।। ২৫২.

রথে, যুদ্ধে ও হাতিতে—তিনজন অশ্বারোহী থাকা উচিত; ঘোড়ার রক্ষার জন্য তিনজন ধনুর্ধর নির্ধারিত।

ধন্বিনো রক্ষণার্থায চর্মিণন্তু৬ নিযোজযেত্ । স্বমন্ত্রৈঃ শস্ত্রমভ্যর্চ্য শাস্ত্রান্ত্রৈলোক্যমোহনং ।। ২৫২.

ধনুর্ধরের রক্ষার জন্য একজন ঢালধারী নিযুক্ত করা উচিত; নিজের মন্ত্রে অস্ত্র পূজা করে, সেই বিশ্বমোহিনী শাস্ত্র ব্যবহার করা উচিত।

অগ্নিরুবাচ ব্যবহারং প্রবক্ষঅযামি নযানযবিবেকদং । চতুষ্পাচ্চ চতুঃস্থানশ্চতুঃসাধন উচ্যতে ।। ২৫৩.

অগ্নি বললেন, আমি এখন বিচার-বিবাদের নিয়ম বলব, যা ঠিক ও ভুলকে আলাদা করে চিনতে সাহায্য করে। এই বিচার প্রণালী চারটি ভিত্তি, চারটি স্তম্ভ ও চারটি উপায়ে গঠিত বলে বলা হয়।

চতুর্হিতশ্চতুর্ব্যাপী চতুষ্কারী চকীত্তর্যতে । অষ্টাহ্গোঽষ্টাদশপদঃ শতশাখস্তথৈব চ ।। ২৫৩.

এটি চার রকমের উপকারে, চার দিক দিয়ে বিস্তৃত, চার রকমের কাজে সম্পন্ন হয়—এভাবেই বলা হয়েছে। এতে আটটি অঙ্গ, আঠারোটি ভাগ এবং একশোটি শাখা আছে।

ত্রিযোনির্দ্ব্যভিযোগশ্চ দ্বিদ্বারো দ্বিগতিস্তথা । ধর্মশ্চ ব্যবহারশ্চ চরিত্রং রাজশাসনং ।। ২৫৩.

এতে তিনটি উৎস, দুই রকমের বিবাদ, দুইটি দ্বার ও দুইটি পথ আছে; ধর্ম, বিচার-বিধান, লোকাচার ও রাজাজ্ঞা—এই চারটি বিষয় এখানে অন্তর্ভুক্ত।

চতুষ্পাদ্ব্যবহারাণামুত্তরঃ পূর্বসাধকঃ । তত্র সত্যে স্থিতো ধর্মো ব্যবহারস্তু সাক্ষিষু ।। ২৫৩.

বিচার-বিধানের চারটি স্তম্ভের মধ্যে, শেষটি প্রথমটিকে প্রতিষ্ঠিত করে; এখানে ধর্ম সত্যে প্রতিষ্ঠিত, আর বিচার-বিধান সাক্ষীদের ওপর নির্ভরশীল।

চরিত্রং সঙ্‌গ্রহে পুংসাং রাজাজ্ঞাযান্তু শাসনং । সামাভ্যুপাযসাধ্যত্বাচ্চতুঃসাধন উচ্যতে ।। ২৫৩.

লোকাচার মানে মানুষের সম্মিলিত আচরণ, আর রাজাজ্ঞা হল রাজার আদেশ; চারটি উপায়ে বিচার সম্পন্ন হয় বলে একে চার উপায়যুক্ত বলা হয়।

চতুর্ণামাশ্রমাণাঞ্চ রক্ষণাত্স চতুর্হিতঃ । কর্ত্তারং সাক্ষইণশ্চৈব সত্যান্রাজানমেব চ ।। ২৫৩.

চারটি আশ্রমের রক্ষা করার জন্য এটি চাররকম কল্যাণ দেয়; বিচারকার্য সম্পাদন করেন—কর্তা, সাক্ষী, সত্যবাদী ও স্বয়ং রাজা।

ব্যাপ্নোতে পাদগো যস্মাচ্চতুর্ব্যাপী ততঃ স্মৃতঃ । ধর্মস্যার্থস্য যশসো লোকপঙক্তেস্তথৈব চ ।। ২৫৩.

কার্যকারী ব্যক্তি চারটি ক্ষেত্রে বিস্তৃত বলে একে চার দিক বিস্তৃত বলা হয়েছে—ধর্ম, সম্পদ, খ্যাতি ও লোককল্যাণ।

চতুর্ণাঙ্করণাদেষ চতুষ্কারী প্রকীর্ত্তিতঃ । রাজা স পুরুষঃ সভ্যাঃ শাস্ত্রং গণকলেখকৌ ।। ২৫৩.

চারজন কর্তৃক বিচার সম্পন্ন হয় বলে একে চার কর্মবিধান বলা হয়েছে—রাজা, ব্যক্তি, সভ্যগণ, শাস্ত্র, হিসাবরক্ষক ও লেখক।

হিরণ্যমগ্নিরুদকমষ্টাঙ্গঃ সমুদাহৃতঃ । কামাত্ ক্রোধাচ্চ লোভাচ্চ ত্রিভ্যো যস্মাত্ প্রবর্ত্ততে ।। ২৫৩.

সোনা, অগ্নি, জল—এগুলি আটটি অঙ্গের মধ্যে পড়ে; কামনা, ক্রোধ ও লোভ—এই তিনটি থেকে বিচার-বিবাদ শুরু হয়।

ত্রিযোনিঃ কীর্ত্যতে তেন ত্রযমেতদ্বিবাদকৃত্ । দ্ব্যভিযোগস্তু বিজ্ঞেযঃ শঙ্কাতত্ত্বাভিযোগতঃ ।। ২৫৩.

তিনটি উৎস বলা হয়েছে, আর এই তিনটি থেকেই বিবাদ জন্ম নেয়; দুই রকমের মামলা জানা উচিত—একটি সন্দেহ থেকে, অন্যটি প্রকৃত সত্য থেকে।

শঙ্কাষড্‌ভিস্তু সংসর্গাত্তত্ত্বষোঢ়াদিদর্শণাত্ । পজ্ঞদ্বযাভিসম্বন্ধাদ্‌দ্বিদ্বারঃ সমুদাহৃতঃ ।। ২৫৩.

সন্দেহ ছয় রকমের সংস্পর্শ থেকে জন্মায়, আর সত্য দাবি হয় যা পাওনা তা দেখার ফলে; দুই রকমের জ্ঞানের সংযোগে দুইটি দ্বার বলা হয়েছে।

পূর্ববাদস্তযোঃ পক্ষঃ প্রতিপক্ষস্ত্বনন্তরঃ । ভূতচ্ছলানুসারিত্বাদ্‌দ্বিগতিঃ সমুদাহৃতা ।। ২৫৩.

এই দুইয়ের মধ্যে, প্রথম বক্তব্য হল মূল দাবি, আর তার পরে পাল্টা দাবি আসে; প্রকৃত বা ছলনামূলক কারণ অনুসরণে দুইটি পথ নির্ধারিত হয়।

ঋণন্দেযমদেযঞ্চ যেন যত্র যথা চ যত্ । দানগ্রহণঘর্মশ্চ ঋণাদানমিতি স্মৃতম্ ।। ২৫৩.

ঋণ, যা দেওয়া উচিত, যা দেওয়া উচিত নয়, কে, কোথায়, কীভাবে, কী—এগুলি; দেওয়া, গ্রহণ ও ঋণগ্রহণ—এটাই ঋণ নেওয়া নামে পরিচিত।

স্বদ্রব্যং যত্র বিশ্রম্ভান্নিক্ষিপত্যবিশঙ্কিতঃ । নিক্ষএপন্নামতত্ প্রোক্তং ব্যবহারপদম্বুধৈঃ ।। ২৫৩.

যেখানে কেউ নির্ভয়ে নিজের সম্পত্তি কারও কাছে জমা রাখে, সেটাই আমানত বলে বিচারজ্ঞরা নাম দিয়েছেন।

বণিক্প্রভৃতযো যত্র কর্ম সম্ভূয কুর্বতে । তত্সম্ভূযসমুত্থানং ব্যবহারপদং বিদুঃ ।। ২৫৩.

যেখানে ব্যবসায়ী ও অন্যরা একত্রে কাজ করেন, সেই যৌথ উদ্যোগ থেকে যে বিষয় উঠে আসে, সেটাই বিচার-বিষয় বলে গণ্য হয়।

দত্ত্বা দ্রব্যঞ্চ চসম্যগ্যঃ পুনরাদাতুমিচ্ছতি । দত্ত্বাপ্রদানিকং নাম তদ্বিবাদপদং স্মৃতম্ ।। ২৫৩.

যদি কেউ সঠিকভাবে কিছু দিয়ে পরে তা ফেরত নিতে চায়, তখন সেটি 'দেওয়া হয়েছিল কিন্তু ফেরত পাওয়া যায়নি'—এভাবে বিবাদের কারণ বলে গণ্য হয়।

অভ্যুপেত্য চ শুশ্রূষাং যস্তাং ন প্রতিপদ্যতে । অশুশ্রূষাব্যুপেত্যৈতদ্বিবাদপদমুচ্যতে ।। ২৫৩.

যদি কেউ সেবা করার চুক্তি করে তা না পালন করে, তখন তাকে 'চুক্তি করেও সেবা না করা'—এভাবে বিবাদের কারণ বলা হয়।

ভৃত্যানাং বেতনস্যোক্তাদানাদানবিধিক্রিযা । বেতনস্যানপাকর্ম তদ্বিবাদপদং স্মৃতম্ ।। ২৫৩.

ভৃত্যদের মজুরি দেওয়া ও নেওয়ার নির্দিষ্ট নিয়ম আছে; মজুরি না দেওয়া বিবাদের কারণ বলে গণ্য হয়।