অগ্নিপুরাণম্

মত্স্যাম্ভসা তু সেকেন বৃদ্ধির্ভবতি শাখিনঃ । আবিকাজশকৃচ্চূর্ণং যবচূর্ণং তিলানি চ ।। ২৪৭.

মাছের জল দিয়ে সেচ দিলে গাছের বৃদ্ধি হয়; ভেড়ার গোবরের গুঁড়ো, যবের গুঁড়ো ও তিলও ব্যবহার করা যায়।

গোমাংসমুদকঞ্চেতি সপ্তরাত্রং নিধাপযেত্ । উত্সেকং সর্ববৃক্ষাণাং ফলপুষ্পাদিবৃদ্ধিদং ।। ২৪৭.

গরুর মাংস ও জল সাত রাত রেখে দিতে হয়; সব গাছে সেই জল ছিটালে ফল ও ফুলের বৃদ্ধি হয়।

মত্স্যোদকেন শীতেন আম্রাণাং সেক ইষ্যতে । প্রশস্তং চাপ্যশোকানাং কামিনীপাদতাডনং ।। ২৪৭.

ঠান্ডা মাছের জল দিয়ে আমগাছে সেচ দেওয়া উত্তম; আবার অশোক গাছে কামিনী গাছের শিকড় দিয়ে আঘাত করাও প্রশংসিত।

খর্জূরনারিকেলাদের্লবণাদ্ভির্বিবর্দ্ধনং । বিডঙ্গমত্স্যমাংসাদ্ভিঃ সর্বেষাং দোহদং শুভং ।। ২৪৭.

খেজুর, নারিকেল আর এই জাতীয় ফলের সঙ্গে লবণ মিশিয়ে খেলে দেহের পুষ্টি বাড়ে। আবার বিদঙ্গ, মাছ আর মাংস খেলে সকল রকম ইচ্ছা পূর্ণ হয়।

অগ্নিরুবাচ পুষ্পৈস্তু পূজনাদ্বিষ্ণুঃ সর্বকার্য্যেষু সিদ্ধিদঃ । মালতী মল্লিকা যূথী পাটলা করবীরকং ।। ২৪৮.

অগ্নি বললেন, ফুল দিয়ে পূজা করলে বিষ্ণু সব কাজে সফলতা দেন। মালতী, মল্লিকা, যূথী, পাটল আর করবীর ফুল পূজায় ব্যবহার হয়।

পাবন্তিরতিমুক্তশ্চ১ কর্ণিকারঃ কুরণ্টকঃ । কুব্জকস্তগরো নীপো বাণো বর্বপমল্লিকা ।। ২৪৮.

পাবনী, অতিমুক্ত, কর্ণিকার, কুরণ্টক, কুব্জক, তগর, নীপ, বাণ আর বরবপ-মল্লিকা ফুলও পূজার উপযোগী।

অশোকস্তিলকঃ কুন্দঃ পূজাযৈ স্যাত্তমালজং । বিল্বপত্রং শমীপত্রং পত্রং ভৃঙ্গরজস্য তু ।। ২৪৮.

অশোক, তিলক, কুন্দ ফুল, তামাল পাতা, বেল পাতা, শমী পাতা আর ভৃঙ্গরাজ পাতাও পূজার জন্য উপযুক্ত।

তুলসীকালতুলসীপত্রং বাসকমর্চ্চনে । কেতকীপত্রপুষ্পং চ পদ্মং রক্তোত্পলাদিকং ।। ২৪৮.

তুলসী, কালা তুলসী পাতা, বাসক পূজায় ব্যবহৃত হয়। কেতকী পাতা ও ফুল, পদ্ম, রক্তউৎপল ও এই জাতীয় ফুলও ব্যবহার করা যায়।

নার্ক্কন্নোন্মত্তকঙ্গাঞ্চী পূজনে গিরিমল্লিকা । কৌটজং শাল্মলীপুষ্পং কণ্টকারীভবন্নহি ।। ২৪৮.

নার্ক, উন্মত্তক, কঙ্গাঞ্ছি আর গিরিমল্লিকা ফুল পূজায় ব্যবহার হয়। কউটজ আর শালমলী ফুল, আর কাঁটা-ওয়ালা ফুল পূজার উপযুক্ত নয়।

ঘৃতপ্রস্থেন বিষ্ণোশ্চ স্নানঙ্গো কোটিসত্‌ফলং । আঢকেন তু রাজা স্যাত্ ঘৃতক্ষীরৈর্দ্দিবং ব্রজেত্ ।। ২৪৮.

এক প্রস্থ ঘি দিয়ে বিষ্ণুর স্নান করালে কোটি গুণ ফল পাওয়া যায়। আবার আঢাক ঘি ও দুধ দিয়ে স্নান করালে রাজা হয়ে স্বর্গে যাওয়া যায়।

অগ্নিরুবাচ চতুষ্পাদং ধনুর্বেদং বদে পঞ্চবিধং দ্বিজ । রথনাগাশ্বপত্তীনাং যোধাংশ্চাশ্রিত্য কীর্ত্তিতং ।। ২৪৯.

অগ্নি বললেন, ধনুর্বেদ চার ভাগে বিভক্ত, তবে আমি পাঁচ প্রকার বলব—রথ, হাতি, ঘোড়া আর পদাতিক যোদ্ধাদের ভিত্তিতে।

যন্ত্রমুক্তং পাণিমুক্তং মুক্তসন্ধারিতং তথা । অমুক্তং বাহুযুদ্ধঞ্চ পঞ্চধা তত্ প্রকীর্ত্তিতং ।। ২৪৯.

এগুলি পাঁচ ভাগে ভাগ করা হয়েছে—যন্ত্র দিয়ে ছোড়া, হাতে ছোড়া, ছুড়ে ধরে রাখা, না ছোড়া, আর কুস্তি বা হাতাহাতি যুদ্ধ।

তত্র শস্ত্রাস্ত্রসম্পত্ত্যা দ্বিবিংধং পরিকীর্ত্তিতং । ঋজুমাযাবিভেদেন ভূযো দ্বিবিধমুচ্যতে ।। ২৪৯.

এর মধ্যে অস্ত্র ও মিসাইল ব্যবহারে দুই ভাগ, আবার সরল ও ছলনার মাধ্যমে আরও দুই ভাগে বিভক্ত।

ক্ষেপণী চাপযন্ত্রাদ্যৈর্যন্ত্রমুক্তং প্রকীর্ত্তিতং । শিলাতোমরযন্ত্রাদ্যং পাণিমুক্তং প্রকীর্ত্তিতং ।। ২৪৯.

যন্ত্র যেমন ধনুক দিয়ে ছোড়া অস্ত্রকে যন্ত্রমুক্ত বলে। পাথর, তীর বা বল্লম হাতে ছোড়া হলে তাকে পাণিমুক্ত বলে।

মুক্তসন্ধারিতং জ্ঞেযং প্রাসাদ্যমপি যদ্ভবেত্ । খড্‌গাদিকমমুক্তঞ্চ নিযুদ্ধং বিগতাযুধং ।। ২৪৯.

যা ছুড়ে আবার ধরে রাখা যায়, যেমন বল্লম, তা মুক্তসন্ধারিত। খড়্গ ইত্যাদি যা ছোড়া হয় না, তা নিরস্ত্র কুস্তির জন্য।

কুর্য্যাদ্যোগ্যানি প্রাত্রাণি যোদ্‌ধুমিচ্ছুর্জ্জিতশ্রমঃ । ধনুঃশ্রেষ্ঠানি যুদ্ধানি প্রাসমধ্যানি তানি চ ।। ২৪৯.

যে যুদ্ধ করতে চায়, সে যেন ক্লান্তি কাটিয়ে উপযুক্ত অনুশীলন করে। ধনুর্বিদ্যায় যুদ্ধ শ্রেষ্ঠ, বল্লমের যুদ্ধ মাঝারি।

তানি খড্‌গজঘন্যানি বাহুপ্রত্যবরাণি চ । ধনুর্বেদে গুরুর্বিপ্রঃ প্রোক্তো বর্ণদ্বযস্য চ ।। ২৪৯.

খড়্গের যুদ্ধ সবচেয়ে নিম্ন, আর হাতাহাতি যুদ্ধ তারও নিচে। ধনুর্বেদের শিক্ষক বলে ব্রাহ্মণ বা ক্ষত্রিয়কেই মানা হয়েছে।

যুদ্ধাধিকারঃ শূদ্রস্য স্বযং ব্যাপাদি শিক্ষযা । দেশস্থৈঃ শঙ্গরৈ রাজ্ঞঃ কার্য্যা যুদ্ধে সহাযতা ।। ২৪৯.

শূদ্র নিজে রক্ষা বা রাজার আদেশে যুদ্ধ করতে পারে। যুদ্ধে রাজাকে স্থানীয় যোদ্ধারা সাহায্য করবে।

অহ্গুষ্ঠগুল্ফপাণ্যঙ্‌ঘ্র্যঃ শ্লিষ্টঃ স্যুঃ সহিতা যদি । দৃষ্টং সমপদং স্থানমেতল্লক্ষণতস্তথা ।। ২৪৯.

যদি বুড়ো আঙুল, গোড়ালি, হাত আর পা একসঙ্গে যুক্ত থাকে, তখন তাকে সমপদ আসন বলে, এর চিহ্ন এটাই।

বাহ্যাঙ্গুলিস্থিতৌ পাদৌ স্তব্ধজানুবলাবুভৌ । ত্রিবতস্ত্যন্তরাস্থানমেতদ্বৈশাখমুচ্যতে ।। ২৪৯.

যখন পায়ের বাইরের আঙুল একসঙ্গে থাকে, দুই হাঁটু শক্ত থাকে, আর তিন বিঘা দূরে দাঁড়ানো হয়, তখন তাকে বৈশাখ আসন বলে।

হংসপঙ্‌ক্ত্যাকৃতিসমে দৃশ্যেতে যত্র জানুনী । চতুর্বিতস্তিবিচ্ছিন্নে তদে তন্মণ্ডলং স্মৃতং ।। ২৪৯.

যেখানে হাঁটু দুটো হাঁসের পায়ের মতো এক রেখায় থাকে, আর চার বিঘা দূরে থাকে, সেটাই মণ্ডল আসন নামে পরিচিত।

হলাকৃতিমযং যচ্চ স্তব্ধজানূরুদক্ষিণং । বিতস্ত্যঃ পঞ্চ চবিস্তারে তদালীঢং প্রকীর্ত্তিতং ।। ২৪৯.

যে ভঙ্গিটি লাঙ্গলের মতো আকৃতির, ডান হাঁটু ও উরু শক্তভাবে সোজা, এবং চওড়ায় পাঁচ বিটস্তি, সেটিকে আলীঢ় আসন বলা হয়।

এতদেব বিপর্য্যস্তং প্রত্যালীঢমিতি স্মৃতং । তির্য্যগ্ভূতো ভবেদ্বামো দক্ষিণোঽপি ভবেদৃজুঃ ।। ২৪৯.

এই একই ভঙ্গি উল্টোভাবে করলে তাকে প্রত্যালীঢ় বলে; তখন বাঁ পা পাশ বরাবর থাকে, অথবা ডান পা সোজা রাখা যায়।

গুল্ফৌ পার্ষ্ণিগ্রহৌ চৈব স্থিতৌ পঞ্চাঙ্গুলান্ত্রৌ । স্থানং জাতং ভবেদেতদ্ দ্বাদশাঙ্গুলমাযতং ।। ২৪৯.

গোড়ালি ও অ্যাঁড়ি মজবুতভাবে স্থাপন করে, পায়ের পাঁচ আঙুল ছড়িয়ে, এই ভঙ্গি গড়ে ওঠে, যার দৈর্ঘ্য বারো আঙুল পরিমাণ।

ঋজুজানুর্ভবেদ্বামো দক্ষিণঃ সুপ্রসারিতঃ । অথবা দক্ষইণঞ্জানু কুব্জং ভবতি নিশ্চলং ।। ২৪৯.

বাঁ হাঁটু সোজা থাকবে, ডান পা ভালোভাবে প্রসারিত; অথবা ডান হাঁটু বাঁকানো থাকলে সেটি স্থির ও বেঁকে থাকবে।

দণ্ডাযতো ভবেদেষ চরণঃ সহ জানুনা । এবং বিকটমুদ্দিষ্টং দ্বিহস্তান্তরমাযতং ।। ২৪৯.

এই পা ও হাঁটু একসাথে দণ্ডের মতো সোজা করে বাড়াতে হবে; এভাবেই বিকট আসন বলা হয়েছে, যা দুই হাতের দূরত্ব পর্যন্ত প্রসারিত।

জানুনী দ্বিগুণে স্যাতামুত্তানৌ চরণাবুভৌ । অনেন বিধিযোগেন সম্পুটং পরিকীর্ত্তিতং ।। ২৪৯.

দুই পা ওপরে তুলে, হাঁটু দুটো দ্বিগুণ ভাঁজ করলে, এই নিয়মে সম্পুট আসন হয়।

কিঞ্চিদ্বিবর্ত্তিতৌ পাদৌ সমদণ্ডাযতৌ স্থিরৌ । দৃষ্টমেব যথান্যাযং ষোডশাঙ্গুলমাযতং ।। ২৪৯.

পা দুটো একটু বাইরে ঘোরানো, দণ্ডের মতো সোজা ও স্থির, এবং নিয়মমতো ষোলো আঙুল পরিমাণ লম্বা।

স্বস্তিকেনাত্র কুর্বীত প্রণামং প্রথমং দ্বিজ । কার্মুকং গৃহ্য বামেন বামণং দক্ষিণকেন তু ।। ২৪৯.

এখানে স্বস্তিক আসনে প্রথমে প্রণাম করতে হয়, হে দ্বিজ; বাঁ হাতে ধনুক ও ডান হাতে তীর ধরে।