তদেব সমহীনন্তু প্রোক্তং মধ্যকনীযসি । মুষ্টিগ্রাহনিমিত্তানি মধ্যে দ্রব্যাণি কারযেত্ ।। ২৪৫.
এটাই সাধারণ মাপ; এর চেয়ে কম হলে তা মধ্যম ও নিম্নমানের; ধনুর মধ্যখানে ধরার জায়গা উপযুক্ত বস্তু দিয়ে বানাতে হয়।
স্বল্পকোটিস্ত্বচা শ্রৃঙ্গং শর্ঙ্গলোহমযে দ্বিজ। কামিনীভ্রূলতাকারা কোটিঃ কার্য্যা সুসংযতা ।। ২৪৫.
শৃঙ্গের ডগা ছোট ও চামড়া দিয়ে ঢাকা হওয়া উচিত; শৃঙ্গ ও লোহার ধনুর ডগা নারীর ভ্রুর মতো বাঁকা ও ভালোভাবে বাঁধা হওয়া দরকার।
পৃথগ্বা বিপ্র মিশ্রং বা লৌহং শার্ঙ্গন্তু কারযেত্ । শর্ঙ্গং সমুচিতং কার্য্যং রুক্মবিন্দুবিভূষিতং ।। ২৪৫.
হে ব্রাহ্মণ, লোহার ধনু আলাদা বা মিশ্রভাবে বানানো যায়; ধনু উপযুক্ত ও সোনার বিন্দু দিয়ে সাজানো হওয়া উচিত।
কুটিলং স্পুটিতঞ্চাপং সচ্ছিদ্রঞ্চ ন শস্যতে । সুবর্ণং রজতং তাম্রং কৃষ্ণাযো ধনুষি স্মৃতং ।। ২৪৫.
বাঁকা, ফাটা বা ফুটো ধনু ভালো নয়; সোনা, রূপা, তামা ও কালো লোহা ধনুর জন্য উপযুক্ত।
মাহিষং শারভং শার্ঙ্গ রৌহিষং বা ধনুঃ শুভং । চন্দনং বেতসং সালং ধাবলঙ্গকুভন্তরুঃ ।। ২৪৫.
সুন্দর ধনু মহিষের শৃঙ্গ, শরভের শৃঙ্গ বা ঘোড়ার শৃঙ্গ দিয়ে, অথবা চন্দন, বেত, শাল বা ধবল অঙ্গকু গাছ দিয়ে তৈরি হতে পারে।
সর্বশ্রেষ্ঠং ধনুর্বংশৈর্গৃহোতৈঃ শরদি শ্রিতৈঃ । পূজযেত্তু ধনুঃ খড্গমন্ত্রৈস্ত্রৈলোক্যমোহনৈঃ ।। ২৪৫.
সবচেয়ে ভালো ধনু বাড়িতে জন্মানো ও শরতে কাটা বাঁশ দিয়ে তৈরি; সেই ধনুকে ত্রিলোক মোহিনী খড়্গ-মন্ত্র দিয়ে পূজা করতে হয়।
অযসশ্চাথ বংশস্য শরস্যাপ্যশরস্য চ । ঋজবো হেমবার্ণভাঃ স্নাযুশ্লিষ্টাঃ সুপত্রকাঃ ।। ২৪৫.
তীর হোক লোহা, বাঁশ বা অন্য কিছু দিয়ে, তা সোজা, সোনালি রঙের, শিরা দিয়ে বাঁধা ও সুন্দর পালকযুক্ত হওয়া উচিত।
রুক্মপুঙ্খাঃ সুপুঙ্কাস্তে তৈলধৌতাঃ সুবর্ণকাঃ । যাত্রাযামভিষেকাদৌ যজেদ্বাযণধনুর্মুখান্ ।। ২৪৫.
যেসব তীরে সোনার পালক, সেগুলো সেরা; পালক সুন্দরভাবে বসানো ও তেল মাখানো; যাত্রা বা অভিষেকের শুরুতে তীরের আগায় অর্ঘ্য দিতে হয়।
সপতাকাশ্ত্রসঙ্গ্রাহসংবত্সরকরান্নৃপঃ । ব্রহ্মা বৈ মেরুশিখরে স্বর্গগঙ্গাতটেঽযজত্ ।। ২৪৫.
রাজা পতাকা, অস্ত্র ও বার্ষিক দান দিয়ে পূজা করেন; ব্রহ্মা স্বয়ং মেরু শিখরে ও স্বর্গগঙ্গার তীরে পূজা করেছিলেন।
লোহদৈত্যং স দদৃশে বিঘ্নংযজ্ঞে তু চিন্তযন্ । তস্য চিন্তযতো বহ্নেঃ পুরুষোঽভূদ্বলী মহান্ ।। ২৪৫.
তিনি যজ্ঞে বাধা হয়ে দাঁড়ানো লোহার দৈত্য দেখলেন; তখন চিন্তা করতে করতে অগ্নি থেকে এক মহাবলশালী পুরুষ জন্ম নিলেন।
ববন্দেঽজঞ্চ তন্দেবা অভ্যনন্দন্ত হর্ষিতাঃ । তস্মাত্স নন্দকঃ খড্গো দেবোক্তো হরিরগ্রহীত্ ।। ২৪৫.
তাঁরা অজন্মা সেই দেবতাকে প্রণাম করলেন, আনন্দে ভরে তাঁকে অভ্যর্থনা জানালেন। তখন দেবতাদের ঘোষিত নন্দক নামের তলোয়ারটি হরির হাতে তুলে দেওয়া হল।
তং জগ্রাহ শনৈর্দেবো বিকোষঃ সোঽভ্যপদ্যত। খড্গো নীলো রত্নমুষ্টিস্ততোঽভূচ্ছতবাহুকঃ ।। ২৪৫.
ভগবান ধীরে ধীরে সেই তলোয়ারটি ধরলেন; খাপ থেকে বের করার সঙ্গে সঙ্গে, নীলবর্ণ, রত্নখচিত মুঠি-সহ সেই তলোয়ার প্রকাশ পেল; তখন শতভুজ দানবের আবির্ভাব ঘটল।
দৈত্যঃ স গদযা দেবান্ দ্রাবযামাস বৈ রণে । বিষ্ণুনা খড্গচ্ছিন্নানি দৈত্যগাত্রাণি ভূতলে ।। ২৪৫.
সেই দানব গদা হাতে নিয়ে দেবতাদের যুদ্ধক্ষেত্রে তাড়িয়ে দিল; কিন্তু বিষ্ণু তাঁর তলোয়ার দিয়ে দানবের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ মাটিতে কেটে ফেললেন।
পতিতানি তু সংস্পর্শান্নন্দকস্য চ তানি হি । লোহভূতানি সর্বাণি হত্বা তস্মৈ হরির্বরং ।। ২৪৫.
নন্দকের আঘাতে দানবের অঙ্গগুলি পড়ে গিয়ে লোহার মতো হয়ে গেল; তাঁকে বধ করার পর হরি তাঁকে বর দিলেন।
দদৌ পবিত্রমঙ্গন্তে আযুধায ভবেদ্ভুবি । হরিপ্রসাদাদ্ ব্রহ্মাপি বিনা বিঘ্নং হরিং প্রভুং ।। ২৪৫.
হরি তাঁকে পবিত্র ও মঙ্গলময় দেহ দিলেন, যাতে সে পৃথিবীতে অস্ত্ররূপে পরিগণিত হয়; হরির কৃপায়, ব্রহ্মাও কোনো বিঘ্ন ছাড়াই হরিকে পূজা করলেন।
পূজযামাস যজ্ঞেন বক্ষ্যেঽথো শড্গলক্ষণং । খটীখট্টরজাতা যে দর্শনীযাস্তু তে স্মৃতাঃ ।। ২৪৫.
তিনি যজ্ঞের মাধ্যমে হরিকে পূজা করলেন; এখন আমি ছয় প্রকার লক্ষণের কথা বলব। যেগুলি হাতুড়ি ও ধাতব পাত থেকে তৈরি, সুন্দর দেখতে, সেগুলিকে শুভ বলে মনে করা হয়।
কাযচ্ছিদস্ত্বার্ষিকাঃ স্যুর্দৃঢাঃ সূর্পারকোদ্ববাঃ । তীক্ষ্ণাশ্ছেদসহা বঙ্গাস্তীক্ষ্ণাঃস্যুশ্চাঙ্গদেশজঃ ।। ২৪৫.
যে তলোয়ার দেহ কাটে, তাকে আর্শিক বলে; তারা শক্তিশালী এবং সূর্পারক দেশ থেকে উৎপন্ন। বঙ্গদেশের তলোয়ারগুলি ধারালো ও কাটার ক্ষমতাসম্পন্ন, এবং অঙ্গদেশের তলোয়ারও ধারালো।
শাতার্দ্ধমঙ্গুলানাঞ্চ শ্রেষ্ঠং খড্গং প্রকীর্ত্তিতং । তদর্দ্ধং মধ্যমং জ্ঞেযং ততো হীনং ন ধারযেত্ ।। ২৪৫.
যে তলোয়ার দেড় আঙুল চওড়া, তাকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে; তার অর্ধেক চওড়া হলে মধ্যম, আর তার চেয়ে কম হলে তা ধারণ করা উচিত নয়।
দীর্ঘং সুমধুরং শব্দং যস্য খড্গস্য সত্তম । কিঙ্কিণীসদৃশন্তস্য ধারণং শ্রেষ্ঠমুচ্যতে ।। ২৪৫.
যে তলোয়ার লম্বা ও যার শব্দ মধুর, ঘণ্টার ঝংকারের মতো, সেই তলোয়ার ধারণ করা শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।
খ়़ড়গঃ পদ্মপলাশাগ্রো মণ্ডলাগ্রশ্চ শস্যতে । করবীরদলাগ্রাভো ঘৃতগন্ধো বিযত্প্রভঃ ।। ২৪৫.
যে তলোয়ারের আগা পদ্মপাতা বা বৃত্তের মতো, তা প্রশংসিত; করবীর পাতার মতো দেখতে, ঘৃতের সুবাসযুক্ত এবং আকাশের মতো দীপ্তিমান তলোয়ারও প্রশংসিত।
সমাঙ্গুলস্থাঃ শস্যন্তে ব্রণাঃ খড্গেষু লিঙ্গবত্ । কাকোলূকসবর্ণাভা বিষমাস্তে ন শোভনাঃ ।। ২৪৫.
যে তলোয়ারে আঙুলের সমান ও সমানভাবে ছাপ থাকে, তা শুভ বলে ধরা হয়; কিন্তু যেগুলি অসমান, কোকিল বা পেঁচার রঙের মতো, সেগুলি অশুভ।
খড্গে ন পশ্যেদ্বদনমুচ্ছিষ্টো ন স্পৃশেদসিং । মূল্যং জাতিং ন কথযেন্নিশি কুর্যান্ন শীর্ষকে ।। ২৪৫.
তলোয়ারে নিজের মুখ দেখা উচিত নয়, অপবিত্র অবস্থায় ধার স্পর্শ করা অনুচিত; রাতে তার মূল্য বা জাতি বলা উচিত নয়, এবং মাথায়ও রাখা উচিত নয়।
অগ্নিরুবাচ রত্নানাং লক্ষণাং বক্ষ্যে রত্নং ধার্য্যমিদং নপৈঃ । বজ্রং মরকতং রত্নং পদ্মরাগঞ্চ মৌক্তিকং ।। ২৪৬.
অগ্নি বললেন: এখন আমি রত্নের লক্ষণ বলব; এই রত্নগুলি পুরুষদের ধারণ করা উচিত— হীরা, পান্না, পদ্মরাগ, নীলকান্ত, মুক্তা।
ইন্দ্রনীলং মহানীলং বৈদূর্য্যং গন্ধশস্যকং । চন্দ্রকান্তং সূর্যকান্তং স্ফটিকং পুলকং তথা ।। ২৪৬.
ইন্দ্রনীল, মহা নীলকান্ত, বৈদূর্য, গন্ধক, চন্দ্রকান্ত, সূর্যকান্ত, স্ফটিক ও পুলক— এদেরও ধারণ করা উচিত।
কর্কেতনং পূষ্পরাগং তথা জ্যোতীরসং দ্বিজ । স্ফটিকং রাজপট্টঞ্চ তথা রাজমযং শুভং ।। ২৪৬.
কর্কেতন, পুষ্পরাগ, জ্যোতিরস, হে দ্বিজ, স্ফটিক, রাজবস্ত্র এবং শুভ রাজময় রত্নও রয়েছে।
সৌগন্ধিকং তথা গঞ্জং শঙ্খব্র্হ্মমযং তথা । গোমেদং রুধিরাক্ষঞ্চ তথা ভল্লাতকং দ্বিজ ।। ২৪৬.
সৌগন্ধিক, গঞ্জ, শঙ্খ ও ব্রহ্মময় রত্ন, গোমেদ, রুধিরাক্ষ এবং ভল্লাতকও, হে দ্বিজ।
ধূলীং মরকতঞ্চৈব তুথকং সীসমেব চ । পীলুং প্রবালকঞ্চৈব গিরিবজ্রং দ্বিজোত্তম ।। ২৪৬.
ধূলি, পান্না, তুত্থ, তিল, পীলু, প্রবাল এবং পর্বতজ হীরা, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
ভূজঙ্গমমণিঞ্চৈব তথা বজ্রমণিং শুভং । টিট্টিভঞ্চ তথা পিণ্ডং ভ্রামরঞ্চ তথোত্পলং ।। ২৪৬.
ভুজঙ্গম মণি, শুভ হীরা, টিট্টিভ, পিণ্ড, ভ্রমর এবং উৎপলও রয়েছে।
সুবর্ণপ্রতিবদ্ধানি রত্নানি শ্রীজযাদিকে । অন্তঃপ্রভাবং বৈমল্যং সুসংস্থানত্বমেব চ ।। ২৪৬.
সোনায় বাঁধানো রত্ন, যেমন শ্রী ও জয়, এগুলো ভেতর থেকে দীপ্তি, নির্মলতা আর সুন্দর গঠন নিয়ে থাকে।
সুধার্যা নৈব ধার্য্যাস্তু নিষ্প্রভা মলিনাস্তথা । খণ্ডাঃ সশর্করা যে চ প্রশস্তং বজ্রধারণম্ ।। ২৪৬.
যে রত্ন মলিন, দীপ্তিহীন, ভাঙা বা কাঁকর মিশ্রিত, সেগুলো কখনো পরা উচিত নয়; সবচেয়ে উত্তম হলো যেগুলো বজ্র স্থাপনের উপযোগী।