অগ্নিপুরাণম্

চতুর্বিধং স্মৃতং সাম উপকারানুকীর্ত্তনাত্ । মিথঃসম্বন্ধকথনং মৃদুপূর্ব্বং চ ভাষণং ।। ২৪১.

সমঝোতা চারভাবে করা হয়: পূর্বের উপকারের কথা বলা, পারস্পরিক সম্পর্কের কথা বলা, এবং শুরুতেই কোমল ভাষায় কথা বলা।

আযাতে দর্শনং বাচা তবাহমিতি চার্পণং । যঃ সম্প্রাপ্তধনোত্সর্গ উত্তমাধমমধ্যমঃ ।। ২৪১.

কেউ এলে, কথা ও উপহার দিয়ে তাকে গ্রহণ করতে হয়—‘আমি তোমার’ এইরকম বলেও। অর্জিত সম্পদ ত্যাগ তিনভাবে হয়: শ্রেষ্ঠ, মধ্যম ও নিম্ন।

প্রতিদানং তদা তস্য গৃহীতস্যানুমোদনং । দ্রব্যদানমপূর্ব্বং চ স্বযঙ্গ্রাহপ্রবর্ত্তনং ।। ২৪১.

তখন, প্রতিদান দিতে হয়—যা পাওয়া হয়েছে তার অনুমোদন, নতুন উপহার দেওয়া, এবং নিজে গ্রহণের উদ্যোগ নেওয়া।

দেযশ্চ চপ্রতিমোক্ষশ্চ দানং পঞ্চবিধং স্মৃতং । স্নেহরাগাপনযনসংহর্ষোত্পাদনং তথা ।। ২৪১.

দেওয়া, মুক্তি ও দান—এই পাঁচভাবে হয়: স্নেহ ও আসক্তি দূর করা, এবং আনন্দ উৎপন্ন করাও।

মিথো ভেদশ্চ ভেদজ্ঞৈর্ভেদশ্চ ত্রিবিধঃ স্মৃতঃ । বধোঽর্থহরণং চৈব পরিক্লেশস্ত্রিধা দমঃ ।। ২৪১.

বিভাজন তিনভাবে হয়, দক্ষদের মতে: বিচ্ছিন্ন করা, সম্পদ কেড়ে নেওয়া, এবং কষ্ট দেওয়া—এই তিনটি শাস্তির রূপ।

প্রকাশশ্চাপ্র্কাশশ্চ লোকদ্বিষ্টান্ প্রকাশতঃ । উদ্বিজেত হতৈর্ল্লোকস্তেষু পিণ্ডঃ প্রশস্যতে ।। ২৪১.

প্রকাশ্য ও গোপন কাজ—যাদের লোকেরা ঘৃণা করে, তাদের প্রকাশ্যে দমন করতে হয়; মৃত্যুদণ্ডে লোকদের ভয় দেখানো উচিত, এবং তাতে পুরস্কার প্রশংসিত হয়।

বিশেষেণোপনিষদ্যোগৈর্হন্যাচ্ছস্ত্রাদিনা দ্বিষঃ । জাতিমাত্রং দ্বিজং নৈব হন্যাত্ সামোত্তরং বশে ।। ২৪১.

বিশেষভাবে, শত্রুকে গোপন উপায়ে বা অস্ত্র দিয়ে হত্যা করতে হয়; কিন্তু দ্বিজকে শুধু জন্মের কারণে মারা যাবে না—তাকে সমঝোতায় বশ করা উচিত।

প্রলিম্পন্নিব চেতাংসি দৃষ্ট্বাসাধু পিবন্নিব । গ্রসন্নিবামৃতং সাম প্রযুঞ্জীত প্রিযং বচঃ ।। ২৪১.

মনকে যেন মলম লাগানো, অমৃত পান করা বা গিলে নেওয়ার মতো মনে হয়—এমন প্রিয় কথা দিয়ে সব সময় সমঝোতা করতে হয়।

মিথ্যাভিশস্তঃ শ্রীকাম আহূযাপ্রতিমানিতঃ । রাজদ্বেষী চাতিকর আত্মসম্বাবিতস্তথা ।। ২৪১.

যিনি মিথ্যা অপবাদে দোষী, সমৃদ্ধি চান, ডাকা হলেও সম্মান পান না, রাজাকে ঘৃণা করেন, অন্যায় করেন, বা নিজেকে বড় ভাবেন—

বিচ্ছিন্নধর্ম্মকামার্থঃ ক্রুদ্ধো মানী বিমানিতঃ । অকারণাত্ পরিত্যক্তঃ কৃতবৈরোঽপি সান্ত্বিতঃ ।। ২৪১.

যার ধর্ম, কাম বা অর্থ কেটে গেছে, যিনি রাগী, অহংকারী, অপমানিত, অকারণে পরিত্যক্ত, বা শত্রু হয়েছেন—তাদেরও সমঝোতা করতে হয়।

হৃতদ্র্ব্যকলত্রশ্চ পূজার্হোঽপ্রতিপূজিতঃ । এতাংস্তু ভেদযেচ্ছত্রৌ স্থিতান্নিত্যান্ সুশঙ্কিতান্ ।। ২৪১.

যার সম্পদ বা স্ত্রী কেড়ে নেওয়া হয়েছে, যিনি সম্মানযোগ্য অথচ সম্মান পাননি—এমন সদা উদ্বিগ্ন লোকদের শত্রুর মধ্যে বিভাজন করতে হয়।

আগতান্ পূজযেত্ কামৈর্ন্নিজাংশ্চ প্রশমন্নযেত্ । সামদৃষ্টানুসন্ধানমত্যুগ্রভযদর্শনং ।। ২৪১.

যারা এসেছে, তাদের ইচ্ছামতো জিনিস দিয়ে সম্মান করতে হয়, নিজের লোকদের শান্ত রাখতে হয়; সমঝোতার ব্যবহার বিশেষভাবে ভয়াবহ পরিস্থিতিতে দেখতে হয়।

প্রধানদানমানং চ ভেদোপাযাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ । মিত্রং হতং ক্কাষ্ঠমিব ঘুণজগ্ধং বিশীর্য্যতে ।। ২৪১.

প্রধান দান ও সম্মান, এবং বিভাজনের উপায় বলা হয়েছে; ধ্বংস হওয়া বন্ধু, কীটকাটা কাঠের মতো, ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়।

ত্রিশক্তির্দ্দেশকালজ্ঞো দণ্ডেনাস্তং নযেদরীন্ । মৈত্রীপ্রধানং কল্যাণবুদ্ধিং সান্ত্বেন সাধযেত্ ।। ২৪১.

যিনি তিন শক্তি, স্থান ও সময় জানেন, তিনি শাস্তি দিয়ে শত্রুকে দমন করেন; যিনি সদ্বুদ্ধি ও বন্ধুত্বপূর্ণ, তাকে সমঝোতায় জয় করতে হয়।

লুব্ধং ক্ষীণঞ্চ চদানেন মিত্রানন্যোন্যশঙ্কযা । দণ্ডস্য দর্শনাদ্‌দুষ্টান্ পুত্রভ্রাতাদি সামতঃ ।। ২৪১.

লোভী ও দুর্বলকে উপহার দিয়ে বশ করতে হয়; যারা পরস্পর সন্দেহ করে, এবং দুষ্ট—যেমন পুত্র বা ভাই—তাদের শাস্তির ভয় বা সমঝোতায় নিয়ন্ত্রণ করতে হয়।

দানভেদৈশ্চমূমুখ্যান্ যোধান্ জনপদাদিকান্ । সামন্তাটবিকান্ ভেদদণ্ডাভ্যামপরাদ্ধকান্ ।। ২৪১.

উপহার ও বিভাজনের মাধ্যমে সেনাপতি, যোদ্ধা, সাধারণ মানুষ, সীমান্তের প্রধান ও অরণ্যবাসীদের প্রভাবিত করতে হয়; আর অপরাধ করলে বিভেদ ও শাস্তি দিয়ে তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে হয়।

দেবতাপ্রতিমানান্তু পূজযান্তর্গতৈর্ন্নরৈঃ । পুমান্ স্ত্রীবস্ত্রসংবীতো নিশি চাদ্‌ভুতদর্শনঃ ।। ২৪১.

দেবতার মূর্তিগুলিকে এমনভাবে পূজা করতে হয়, যেন ভেতরে মানুষ লুকিয়ে আছে; কোনো পুরুষ নারী-বেশে রাতের বেলায় আশ্চর্য রূপে উপস্থিত হয়।

বেতালোল্কাপিশাচানাং শিবানাং চ স্বরূপিকী । কামতো রূপধারিত্বং শস্ত্রাগন্যশ্মাম্বুবর্ষণং ।। ২৪১.

ভূত, পেঁচা, পিশাচ ও শিবের রূপ ইচ্ছামতো ধারণ করা যায়; তেমনি নানা রূপ নেওয়া ও অস্ত্র, আগুন, পাথর, জল বর্ষণের শক্তিও পাওয়া যায়।

তমোঽনিলোঽনলো মেব ইতি মাযা হ্যমানুষী। জঘান কীচকং ভীম আস্থিতঃ স্ত্রীস্বরূপতাং ।। ২৪১.

অন্ধকার, বাতাস, আগুন ও মায়া—যা মানুষের নয়—এইসব ব্যবহার করে ভীম নারী-রূপে কিচককে বধ করেছিলেন।

অন্যাযে ব্যস্নে যুদ্ধে প্রবৃত্তস্যানিবারণং । উপেক্ষেযং স্মৃতা ভ্রাতোপেক্ষিতশ্চ হিডিম্বযা ।। ২৪১.

অন্যায়, বিপদ বা যুদ্ধে যখন কেউ নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায়, তখন অবহেলা দেখাতে হয়; যেমন ভাইয়ের ক্ষেত্রে স্মরণ করা হয় এবং হিডিম্বা যেমন করেছিলেন।

মেঘান্ধকারবৃষ্টগ্নিপর্বতাদ্‌ভুতদর্শনং । দরস্থানং চ সৈন্যানাং দর্শনং ধ্বজশালিনাং ।। ২৪১.

মেঘ, অন্ধকার, বৃষ্টি, আগুন ও পর্বতের আশ্চর্য দৃশ্য, সেনার অবস্থান এবং পতাকাধারীদের দর্শন—সবই বিস্ময়কর।

ছিন্নপাটিতভিন্নানাং সংসৃতানাং ব দর্শনং । ইতীন্দ্রজালং দ্বিষতাম্ভীত্যর্থমুপকল্পযেত্ ।। ২৪১.

ছিন্ন, ছেঁড়া, ভাঙা বা মিশে যাওয়া যাদের দেখা যায়—এইসব দেখিয়ে শত্রুদের ভয় দেখানোর জন্য জাদু ব্যবহার করা উচিত।

অগ্নিরুবাচ রামোক্তোক্তা মথা নীতিঃ স্ত্রীণাং রাজন্ নৃণাং বদে । লক্ষণং যত্সমুদ্রেণ গর্গাযোক্তং যথা পুরা ।। ২৪৩.

অগ্নি বললেন, রামের বলা নীতি নারী-পুরুষ সবার জন্যই সমান, রাজন; সমুদ্র ও গর্গ যেভাবে আগে চিহ্নগুলি বলেছেন, তাই।

সমুদ্র উবাচ । পুংসাঞ্চ লক্ষণং বক্ষ্যে স্ত্রীণাঞ্চৈব শুভাশুভং । একাধিকো দ্বিশুক্লশ্চ ত্রিগম্ভীরস্তথৈব চ ।। ২৪৩.

সমুদ্র বললেন, আমি পুরুষ ও নারীর শুভ-অশুভ লক্ষণ বলব—একটি বেশি, দুটি শুভ্র, তিনটি গভীর, এভাবেই।

ত্রিত্রিকস্ত্রিপ্রলম্বশ্চ ত্রিভির্ব্যাপ্নোতি যস্তযা । ত্রিবলীমাংস্ত্রিবিনতস্ত্রিকালজ্ঞশ্চ সুব্রত ।। ২৪৩.

তিনটি তিনভাবে বিভক্ত, তিনটি ঝুলন্ত, তিনটি দিয়ে বিস্তৃত; তিনটি রেখা, তিনটি বাঁকা, তিন কালের জ্ঞানী, হে সজ্জন।

পুরুষঃ স্যাত্সুলক্ষণ্যো বিপুলশ্চ তথা ত্রিষু । চতুর্ল্লেশস্তথা যশ্চ তথৈব চ চতুঃসমঃ ।। ২৪৩.

পুরুষের তিনটি স্থানে সুস্পষ্ট ও প্রশস্ত লক্ষণ থাকে; চারটি চিহ্ন এবং চারভাবে সমানও হয়।

চতুষ্কিষ্কুশ্চতুর্দংশ্চ সপ্তস্নেহো নবামলঃ । দশপদ্মো দশব্যূহো ন্যগ্রোধপরিমণ্ডলং ।। ২৪৩.

চারটি উরু, চারটি দাঁত, সাতটি তেল, নয়টি বিশুদ্ধ, দশটি পদ্ম, দশটি বিন্যাস, এবং বটগাছের মতো বৃত্তাকার।

ষডুন্নতোঽষ্টবংশশ্চ সপ্তস্নহো নবামলঃ । দশপদ্মো দশব্যূহো ন্যগ্রোধপরিমণ্ডলঃ ।। ২৪৩.

ছয়টি উঁচু, আটটি ভাগ, সাতটি তেল, নয়টি বিশুদ্ধ, দশটি পদ্ম, দশটি বিন্যাস, আর বটগাছের মতো বৃত্ত।

চতুর্দশসমদ্বন্দ্বঃ ষোডশাক্ষশ্চ শস্যতে । ধর্মার্থকামসংযুক্তো ধর্মো হ্যেকাধিকো মতঃ ।। ২৪৩.

চৌদ্দটি সমান জোড়া, ষোলোটি চোখ—এগুলো প্রশংসিত; ধর্ম, অর্থ, কামে যুক্ত, আর ধর্মকে একটিকে বেশি ধরা হয়।