অগ্নিপুরাণম্

ত্রিবিধা রিপবো জ্ঞেযাঃ কুল্যানন্তরকৃত্রিমাঃ । পূর্বপূর্বো গুরুস্তেষাং দুশ্চিকিত্স্যতমো মতঃ ।। ২৩৩.

তিন ধরনের শত্রু আছে—বংশগত, নিকটবর্তী ও কৃত্রিম; এদের মধ্যে প্রাচীন শত্রুই সবচেয়ে কঠিন বলে মনে করা হয়।

অনন্তরোঽপি যঃ শত্রুঃ সোঽপি মে কৃত্রিমো মতঃ । পার্ষ্ণিগ্রাহো ভবেচ্ছত্রোমিত্রাণি রিপবস্তথা ।। ২৩৩.

নিকটবর্তী শত্রুও আমার মতে কৃত্রিম; পশ্চাদ্ধাবক শত্রু, এবং শত্রুর বন্ধুরাও শত্রু।

পার্ষ্ণিগ্রাহমুপাযৈশ্চ শামযেচ্চ তথা স্বকং । মিত্রেণ শত্রোরুচ্ছেদং প্রশংসন্তি পুরাতনাঃ ।। ২৩৩.

পশ্চাদ্ধাবক ও নিজের শত্রুকে নানা উপায়ে শান্ত করতে হয়; বন্ধুর মাধ্যমে শত্রু বিনাশকে প্রাচীনরা শ্রেষ্ঠ বলেছেন।

মিত্রঞ্চ শত্রুতামেতি সামন্তত্বাদনন্তরং । শত্রুং জিগীষুরুচ্ছিন্দ্যাত্৪ স্বযং শক্নোতি চেদ্যদি ।। ২৩৩.

বন্ধুত্ব যখন খুব ঘনিষ্ঠ হয়, তখন অনেক সময় তা শত্রুতায় পরিণত হয়। তাই যে শত্রুকে জয় করতে চায়, সে যেন নিজের চেষ্টায় সম্পর্ক ছিন্ন করে, যদি তার সাধ্য থাকে।

প্রতাপবৃদ্ধৌ তেনাপি নামিত্রাজ্জাযতে ভযং । যথাস্য নোদ্বিজেল্লোকো বিশ্বাসশ্চ যথা ভবেত্ ।। ২৩৩.

তার শক্তি বাড়লেও, শত্রুর ভয় থাকে না; যাতে লোকেরা তার জন্য উদ্বিগ্ন না হয় এবং বিশ্বাস স্থাপন করতে পারে।

পুষ্কর উবাচ সামভেদৌ মযা প্রোক্তৌ দানদণ্ডৌ তথৈব চ । দণ্ডঃ স্বদেশে কথিতঃ পরদেশে ব্রবীমি তে ।। ২৩৪.

পুষ্কর বললেন, আমি আগে মিত্রতা ও বিভেদ, দান ও শাস্তির কথা বলেছি; নিজের দেশে শাস্তির কথা বলেছি, এখন পরদেশে শাস্তির কথা বলছি।

প্রকাশশ্চাপ্রকাশশ্চ দ্বিবিধো দণ্ড উচ্যতে । লুণ্ঠনং গ্রামঘাতশ্চ শস্যঘাতোঽগ্নিদীপনং ।। ২৩৪.

শাস্তি দুই প্রকার—প্রকাশ্য ও গোপন। যেমন লুণ্ঠন, গ্রাম ধ্বংস, ফসল নষ্ট করা, আগুন লাগানো।

প্রকাশোঽথ বিষং বহ্নির্বিবিধৈঃ পুরুষৈর্বধঃ । দূষণঞ্চৈব সাধূনামুদকানাঞ্চ চ দূষণং ।। ২৩৪.

প্রকাশ্য শাস্তির মধ্যে আছে বিষ প্রয়োগ, আগুন লাগানো, নানা রকম লোক দিয়ে হত্যা, সজ্জন ও জলাশয় অপবিত্র করা।

দণ্ডপ্রণযণং প্রোক্তমুপেক্ষাং শ্রৃণু ভার্গব । যদা মন্যেত নৃপতী রণে ন মম বিগ্রহঃ ।। ২৩৪.

শাস্তি দেওয়ার নিয়ম বলেছি; এবার শুনো ভরগব, উপেক্ষার কথা—যখন রাজা যুদ্ধে ভাবে, 'আমার কোনো বিরোধ নেই।'

অনর্থাযানুবন্ধঃ স্যাত্ সন্ধিনা চ তথা ভবেত্ । সামলব্ধাস্পদঞ্চাত্র দানঞ্চার্থক্ষযঙ্করং ।। ২৩৪.

যদি ক্ষতি বা অপকার হয়, তা সন্ধির মাধ্যমেও হতে পারে; এখানে মিত্রতা করে পাওয়া স্থান এবং দান দিয়ে সম্পদের ক্ষয় হয়।

ভেদদণ্ডানুবন্ধঃ স্যাত্তদোপেক্ষাং সমাশ্রযেত্ । ন চাযং মম শক্নোতি কিঞ্চিত্ কর্ত্তুমুপদ্রবং ।। ২৩৪.

বিভেদ বা শাস্তি দিলে যদি অপকার হয়, তখন উপেক্ষা করা উচিত; 'সে আমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।'

ন চাহমস্য শক্নোমি তত্রোপেক্ষাং সমাশ্রযেত্ । অবজ্ঞোপহতস্তত্র রাজ্ঞা কার্য্যো রিপুর্ভুবেত্ ।। ২৩৪.

আমিও তার কোনো ক্ষতি করতে পারি না; তখন উপেক্ষা করা উচিত। যদি শত্রু অবজ্ঞা ও অপমানিত হয়, তখন রাজা তার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেবে।

মাযোপাযং প্রবক্ষ্যামি উত্পাতৈরনৃতৈশ্চরত্ । শত্রোরুদ্বেজনং শত্রোঃ শিবিরস্থস্য পক্ষিণঃ ।। ২৩৪.

এবার আমি মায়ার উপায় বলছি—অশুভ লক্ষণ ও মিথ্যা রটিয়ে শত্রুর মধ্যে অস্থিরতা সৃষ্টি করা, বিশেষত শিবিরে থাকা শত্রুর জন্য।

স্থূলস্য তস্য পুচ্ছস্থাং কৃত্বোল্কাং বিপুলাং দ্বিজ । বিসৃজেচ্চ ততশ্চৈবমুল্কাপাতং প্রদর্শযেত্ ।। ২৩৪.

বড় পাখির লেজে বড় আগুনের কঞ্চি বেঁধে, ও দ্বিজ, তাকে ছেড়ে দাও; এতে আগুন পড়ার দৃশ্য দেখানো যাবে।

এবমন্যে দর্শনীযা উত্পাতা বহবোঽপি চ । উদ্বেজনং তথা কুর্য্যাত্ কুহকৈর্বিবিধৈর্দ্বিষাং ।। ২৩৪.

এইভাবে আরও অনেক দৃশ্যমান অশুভ লক্ষণ দেখানো যায়; নানা ছলচাতুরী দিয়ে শত্রুর মনে ভয় ও অস্থিরতা সৃষ্টি করা যায়।

সাংবত্সরাস্তাপসাশ্চ নাশং ব্রূযুঃ পরস্য চ । জিগীষুঃ পৃথিবীং রাজা তেন চোদ্বেজযেত্ পরান্ ।। ২৩৪.

যারা এক বছর ধরে তপস্যা করেছে, তারা শত্রুর বিনাশের কথা প্রচার করবে; রাজা যদি পৃথিবী জয় করতে চায়, এইভাবে শত্রুদের মনে অস্থিরতা সৃষ্টি করবে।

দেবতানাং প্রসাদশ্চ কীর্ত্তনীযঃ পরস্য তু । আগতন্নোঽমিত্রবলং প্রহরধ্বমভীতবত্ ।। ২৩৪.

নিজের জন্য দেবতাদের কৃপা প্রচার করতে হবে, আর শত্রুর জন্য বলতে হবে—'ওদের বাহিনী এসে গেছে, নির্ভয়ে আক্রমণ করো!'

এবং ব্রূযাদ্রণে প্রাপ্তে ভগ্নাঃ সর্বে পরে ইতি । ক্ষ্বেডাঃ কিলকিলাঃ কার্য্যা বাচ্যঃ শত্রুর্হতস্তথা ।। ২৩৪.

যুদ্ধ শুরু হলে বলা উচিত—'সবাই পরাজিত হয়েছে।' উচ্চস্বরে হাঁকডাক দিতে হবে, এবং ঘোষণা করতে হবে শত্রু নিহত হয়েছে।

দেবাজ্ঞাবৃংহিতো রাজা সন্নদ্ধঃ সমরং প্রতি । ইন্দ্রজালং প্রবক্ষ্যামি ইন্দ্রং কালেন দর্শযেত্ ।। ২৩৪.

দেবতার আদেশে শক্তি পেয়ে, রাজা সম্পূর্ণ সজ্জিত হয়ে যুদ্ধে নামলে, আমি মায়ার কলা বলছি; ঠিক সময়ে ইন্দ্রকে দেখাতে হবে।

চতুরঙ্গং বলং রাজা সহাযযযযযার্থং দিবৌকসাং । বলন্তু দর্শযেত্ প্রাপ্তং রক্তবৃষ্টিঞ্চরেদ্রিপৌ ।। ২৩৪.

রাজা চার ভাগের সেনাবাহিনী ও মিত্রদের নিয়ে, দেবতাদের উদ্দেশ্যে সেনাবাহিনীর আগমন দেখাবে এবং শত্রুর ওপর রক্তবৃষ্টি ঘটাবে।

ছিন্নানি রিপূশীর্ষাণি প্রাসাদাগ্রেষু দর্শযেত্ । ষাড্‌গুণ্যংসম্প্রবক্ষ্যামি তদ্বরৌ সন্ধিবিগ্রহৌ ।। ২৩৪.

প্রাসাদের সামনে শত্রুর কাটা মাথা দেখাতে হবে; এবার আমি ছয় নীতির কথা বলছি, বিশেষ করে সন্ধি ও বিরোধ নিয়ে।

সন্ধিশ্চ বিগ্রহশ্চৈব যানমাসনমেব চ । দ্বৈধীভাবঃ সংশযশ্চ ষড্‌গুণাঃ পরিকীর্ত্তিতাঃ ।। ২৩৪.

মিত্রতা, শত্রুতা, অগ্রসর হওয়া, স্থির থাকা, বিভাজন আর সন্দেহ—এই ছয়টি নীতিই বলা হয়েছে।

পণবন্ধঃ স্মৃতঃ সন্ধিরপকারস্তু বিগ্রহঃ। জিগীষোঃ শত্রুবিষযে যানং যাত্রাঽভিবীযতে ।। ২৩৪.

চুক্তিকে বলে মিত্রতা, শত্রুতাকে বলে বিরোধ; আর শত্রুকে জয় করার ইচ্ছা মানেই অগ্রসর হওয়া।

বিগ্র্হেণ স্বকে দেশে স্থিতিরাসনমুচ্যংতে । বলার্দ্ধেন প্রযাণন্তু দ্বৈধীভাবঃ স উচ্যতে ।। ২৩৪.

বিরোধের সময় নিজের দেশে স্থির থাকাকে বলে স্থিতি; আর অর্ধেক সেনা নিয়ে যাত্রা করাকে বলে বিভাজন।

উদাসীনো মধ্যমো বা সংশ্রযাত্সংশ্রযঃ স্মৃতঃ । সমেন সন্ধিরন্বেষ্যোঽহীনেন চ বলীযসা ।। ২৩৪.

নিরপেক্ষ বা মধ্যস্থ কারও আশ্রয় নেওয়াকে বলে আশ্রয় গ্রহণ; সমান বা শক্তিশালী কারও সঙ্গে মিত্রতা করা উচিত।

হীনেন বিগ্রহঃ কার্যঃ স্বযং রাজ্ঞা বলীযসা । তত্রাপি শুদ্ধপার্ষ্ণিস্তু বলীযাংসং সমাশ্রযেত্ ।। ২৩৪.

যদি দুর্বল রাজা হয়, তবে নিজেই শক্তিশালী শত্রুর সঙ্গে বিরোধে নামা উচিত; তবুও, বিশুদ্ধ মিত্র থাকলে শক্তিশালীর আশ্রয় নেওয়া শ্রেয়।

আসীনঃ কর্মবিচ্ছেদং শক্তঃ কর্ত্তু রিপোর্যদা । অশুদ্ধপার্ষ্ণিশ্চাসীত বিগৃহ্য বসুধাধিপঃ ।। ২৩৪.

যখন রাজা স্থির থেকেও শত্রুর কাজ ব্যাহত করতে পারে, তখন তা করা উচিত; আর যদি অশুদ্ধ মিত্র থাকে, তবে রাজাকে বিরোধে নামা উচিত।

অশুদ্ধপার্ষ্ণির্বলবান্ দ্বৈধীভাবং সমাশ্রযেত্ । বলিনা বিগৃহীতস্তু২ যোঽসন্দেহেন পার্থিবঃ ।। ২৩৪.

অশুদ্ধ মিত্র নিয়ে শক্তিশালী রাজা হলে বিভাজন নীতি নেওয়া উচিত; আর যদি শক্তিশালী রাজা আক্রমণ করে, তবে সন্দেহ করা উচিত নয়।

সংশ্রযস্তেন বক্তব্যো গুণানামঘমো গুণঃ । বহুক্ষযব্যযাযাসং৩ তেষাং যানং প্রকীর্ত্তিতং ।। ২৩৪.

তখন আশ্রয় নেওয়াই শ্রেয়; এই নীতিগুলোর মধ্যে এটি সবচেয়ে উত্তম। অগ্রসর হলে অনেক ক্ষতি, খরচ আর কষ্ট হয়।