অগ্নিপুরাণম্

শকুনাদৌ শুভে যাযাজ্জযায হরিমাস্মরন্ । বক্ষ্যে মণ্ডলচিন্তান্তে কর্ত্তব্যং রাজরক্ষণং ।। ২৩৩.

শুভ লক্ষণ দেখা দিলে জয়ের জন্য হরির স্মরণ করে যাত্রা করা উচিত; মণ্ডল আলোচনা শেষে রাজা রক্ষার বিষয়টি আমি বলব।

স্বাম্যমাত্যং তথা দুর্গং কোষো দণ্ডস্তথৈব চ । মিত্রঞ্জনপদশ্চৈব রাজ্যং সপ্তাঙ্গমুচ্যতে ।। ২৩৩.

রাজা, মন্ত্রী, দুর্গ, ধনভাণ্ডার, শাস্তি, বন্ধু ও জনপদ—এই সাতটি অংশ নিয়ে রাজ্য গঠিত হয়।

সপ্তাঙ্গস্য তু রাজ্যস্য বিঘ্নকর্তৄন্ বিনাশযেত্। ৩মণ্ডলেষু চ সর্বেষু বৃদ্ধিঃ কার্য্যা মহীক্ষিতা ।। ২৩৩.

সাত অঙ্গবিশিষ্ট রাজ্যের বাধাসমূহ দূর করা উচিত; সব মণ্ডলে রাজাকে উন্নতির চেষ্টা করতে হবে।

আত্মমণ্ডলমেবাত্র প্রথমং মণ্ডলং ভবেত্ । সামন্তাস্তস্য বিজ্ঞেযা রিপবো মণ্ডলস্য তু ।। ২৩৩.

এখানে নিজের মণ্ডলই প্রথম মণ্ডল; তার প্রতিবেশী রাজারা তার শত্রু, এবং মণ্ডলের শত্রুরাও তাই।

উপেতস্তু সুহৃজ্‌ জ্ঞেযঃ শত্রুমিত্রমতঃ পরং । মিত্রমিত্রং ততো জ্ঞেযং মিত্রমিত্ররিপুস্ততঃ ।। ২৩৩.

যে বন্ধু পাশে এসেছে, সে প্রকৃত বন্ধু; এরপর শত্রুর বন্ধু, তারপর বন্ধুর বন্ধু, আর তার পরে বন্ধুর বন্ধুর শত্রু।

এতত্পুরস্তাত্ কথিতং পশ্চাদপি নিবোধ মে । পার্ষ্ণিগ্রাহস্ততঃ পশ্চাত্ততস্ত্বাক্রন্দ উচ্যতে ।। ২৩৩.

এটা আগে বলা হয়েছে; এখন আরও শোনো—তারপর আসে পশ্চাদ্ধাবক, তারপর আসে যাকে আর্তনাদ বলা হয়।

আসারস্তু ততোঽন্যঃ স্যাদা ক্রন্দাসার উচ্যতে । জিগীষোঃ শত্রুযুক্তস্য বিমুক্তস্য তথা দ্বিজ ।। ২৩৩.

তারপর আসে আরেকজন, যাকে আর্তনাদের সার বলা হয়; জয় চাওয়া, শত্রুর সঙ্গে যুক্ত বা মুক্ত—এদের জন্য এগুলো প্রযোজ্য।

নাত্রাপি নিশ্চযঃ শক্যো বক্তুং মনুজপুঙ্গব । নিগ্রহানুগ্রহে শক্তো মধ্যস্থঃ পরিকীর্ত্ত্তিঃ ।। ২৩৩.

এখানেও নিশ্চিতভাবে কিছু বলা যায় না, সেরা মানুষের মধ্যে; যে দমন বা অনুগ্রহ করতে পারে, সে-ই নিরপেক্ষ বলে পরিচিত।

নিগ্রহানুগ্রহে শক্তঃ সর্বেষামপি যো ভবেত্ । উদাসীনঃ স কথিতো বলবান্ পৃথিবীপতিঃ ।। ২৩৩.

যে সকলকে দমন বা অনুগ্রহ করতে পারে, সে-ই উদাসীন নামে পরিচিত, এবং সেই-ই প্রকৃত শক্তিশালী রাজা।

ন কস্যচিদ্রিপুর্ম্মিত্রঙ্কারণাচ্ছত্রুমিত্রকে । মণ্ডলং তব সম্প্রোক্তমেতদ্ দ্বাদশরাজকং ।। ২৩৩.

কেউ কেবল শত্রু বা বন্ধু হয় না শত্রুতা বা বন্ধুত্বের জন্য; তোমার এই মণ্ডল বারো রাজা নিয়ে গঠিত বলে বলা হয়েছে।

ত্রিবিধা রিপবো জ্ঞেযাঃ কুল্যানন্তরকৃত্রিমাঃ । পূর্বপূর্বো গুরুস্তেষাং দুশ্চিকিত্স্যতমো মতঃ ।। ২৩৩.

তিন ধরনের শত্রু আছে—বংশগত, নিকটবর্তী ও কৃত্রিম; এদের মধ্যে প্রাচীন শত্রুই সবচেয়ে কঠিন বলে মনে করা হয়।

অনন্তরোঽপি যঃ শত্রুঃ সোঽপি মে কৃত্রিমো মতঃ । পার্ষ্ণিগ্রাহো ভবেচ্ছত্রোমিত্রাণি রিপবস্তথা ।। ২৩৩.

নিকটবর্তী শত্রুও আমার মতে কৃত্রিম; পশ্চাদ্ধাবক শত্রু, এবং শত্রুর বন্ধুরাও শত্রু।

পার্ষ্ণিগ্রাহমুপাযৈশ্চ শামযেচ্চ তথা স্বকং । মিত্রেণ শত্রোরুচ্ছেদং প্রশংসন্তি পুরাতনাঃ ।। ২৩৩.

পশ্চাদ্ধাবক ও নিজের শত্রুকে নানা উপায়ে শান্ত করতে হয়; বন্ধুর মাধ্যমে শত্রু বিনাশকে প্রাচীনরা শ্রেষ্ঠ বলেছেন।

মিত্রঞ্চ শত্রুতামেতি সামন্তত্বাদনন্তরং । শত্রুং জিগীষুরুচ্ছিন্দ্যাত্৪ স্বযং শক্নোতি চেদ্যদি ।। ২৩৩.

বন্ধুত্ব যখন খুব ঘনিষ্ঠ হয়, তখন অনেক সময় তা শত্রুতায় পরিণত হয়। তাই যে শত্রুকে জয় করতে চায়, সে যেন নিজের চেষ্টায় সম্পর্ক ছিন্ন করে, যদি তার সাধ্য থাকে।

প্রতাপবৃদ্ধৌ তেনাপি নামিত্রাজ্জাযতে ভযং । যথাস্য নোদ্বিজেল্লোকো বিশ্বাসশ্চ যথা ভবেত্ ।। ২৩৩.

তার শক্তি বাড়লেও, শত্রুর ভয় থাকে না; যাতে লোকেরা তার জন্য উদ্বিগ্ন না হয় এবং বিশ্বাস স্থাপন করতে পারে।

পুষ্কর উবাচ সামভেদৌ মযা প্রোক্তৌ দানদণ্ডৌ তথৈব চ । দণ্ডঃ স্বদেশে কথিতঃ পরদেশে ব্রবীমি তে ।। ২৩৪.

পুষ্কর বললেন, আমি আগে মিত্রতা ও বিভেদ, দান ও শাস্তির কথা বলেছি; নিজের দেশে শাস্তির কথা বলেছি, এখন পরদেশে শাস্তির কথা বলছি।

প্রকাশশ্চাপ্রকাশশ্চ দ্বিবিধো দণ্ড উচ্যতে । লুণ্ঠনং গ্রামঘাতশ্চ শস্যঘাতোঽগ্নিদীপনং ।। ২৩৪.

শাস্তি দুই প্রকার—প্রকাশ্য ও গোপন। যেমন লুণ্ঠন, গ্রাম ধ্বংস, ফসল নষ্ট করা, আগুন লাগানো।

প্রকাশোঽথ বিষং বহ্নির্বিবিধৈঃ পুরুষৈর্বধঃ । দূষণঞ্চৈব সাধূনামুদকানাঞ্চ চ দূষণং ।। ২৩৪.

প্রকাশ্য শাস্তির মধ্যে আছে বিষ প্রয়োগ, আগুন লাগানো, নানা রকম লোক দিয়ে হত্যা, সজ্জন ও জলাশয় অপবিত্র করা।

দণ্ডপ্রণযণং প্রোক্তমুপেক্ষাং শ্রৃণু ভার্গব । যদা মন্যেত নৃপতী রণে ন মম বিগ্রহঃ ।। ২৩৪.

শাস্তি দেওয়ার নিয়ম বলেছি; এবার শুনো ভরগব, উপেক্ষার কথা—যখন রাজা যুদ্ধে ভাবে, 'আমার কোনো বিরোধ নেই।'

অনর্থাযানুবন্ধঃ স্যাত্ সন্ধিনা চ তথা ভবেত্ । সামলব্ধাস্পদঞ্চাত্র দানঞ্চার্থক্ষযঙ্করং ।। ২৩৪.

যদি ক্ষতি বা অপকার হয়, তা সন্ধির মাধ্যমেও হতে পারে; এখানে মিত্রতা করে পাওয়া স্থান এবং দান দিয়ে সম্পদের ক্ষয় হয়।

ভেদদণ্ডানুবন্ধঃ স্যাত্তদোপেক্ষাং সমাশ্রযেত্ । ন চাযং মম শক্নোতি কিঞ্চিত্ কর্ত্তুমুপদ্রবং ।। ২৩৪.

বিভেদ বা শাস্তি দিলে যদি অপকার হয়, তখন উপেক্ষা করা উচিত; 'সে আমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।'

ন চাহমস্য শক্নোমি তত্রোপেক্ষাং সমাশ্রযেত্ । অবজ্ঞোপহতস্তত্র রাজ্ঞা কার্য্যো রিপুর্ভুবেত্ ।। ২৩৪.

আমিও তার কোনো ক্ষতি করতে পারি না; তখন উপেক্ষা করা উচিত। যদি শত্রু অবজ্ঞা ও অপমানিত হয়, তখন রাজা তার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেবে।

মাযোপাযং প্রবক্ষ্যামি উত্পাতৈরনৃতৈশ্চরত্ । শত্রোরুদ্বেজনং শত্রোঃ শিবিরস্থস্য পক্ষিণঃ ।। ২৩৪.

এবার আমি মায়ার উপায় বলছি—অশুভ লক্ষণ ও মিথ্যা রটিয়ে শত্রুর মধ্যে অস্থিরতা সৃষ্টি করা, বিশেষত শিবিরে থাকা শত্রুর জন্য।

স্থূলস্য তস্য পুচ্ছস্থাং কৃত্বোল্কাং বিপুলাং দ্বিজ । বিসৃজেচ্চ ততশ্চৈবমুল্কাপাতং প্রদর্শযেত্ ।। ২৩৪.

বড় পাখির লেজে বড় আগুনের কঞ্চি বেঁধে, ও দ্বিজ, তাকে ছেড়ে দাও; এতে আগুন পড়ার দৃশ্য দেখানো যাবে।

এবমন্যে দর্শনীযা উত্পাতা বহবোঽপি চ । উদ্বেজনং তথা কুর্য্যাত্ কুহকৈর্বিবিধৈর্দ্বিষাং ।। ২৩৪.

এইভাবে আরও অনেক দৃশ্যমান অশুভ লক্ষণ দেখানো যায়; নানা ছলচাতুরী দিয়ে শত্রুর মনে ভয় ও অস্থিরতা সৃষ্টি করা যায়।

সাংবত্সরাস্তাপসাশ্চ নাশং ব্রূযুঃ পরস্য চ । জিগীষুঃ পৃথিবীং রাজা তেন চোদ্বেজযেত্ পরান্ ।। ২৩৪.

যারা এক বছর ধরে তপস্যা করেছে, তারা শত্রুর বিনাশের কথা প্রচার করবে; রাজা যদি পৃথিবী জয় করতে চায়, এইভাবে শত্রুদের মনে অস্থিরতা সৃষ্টি করবে।

দেবতানাং প্রসাদশ্চ কীর্ত্তনীযঃ পরস্য তু । আগতন্নোঽমিত্রবলং প্রহরধ্বমভীতবত্ ।। ২৩৪.

নিজের জন্য দেবতাদের কৃপা প্রচার করতে হবে, আর শত্রুর জন্য বলতে হবে—'ওদের বাহিনী এসে গেছে, নির্ভয়ে আক্রমণ করো!'

এবং ব্রূযাদ্রণে প্রাপ্তে ভগ্নাঃ সর্বে পরে ইতি । ক্ষ্বেডাঃ কিলকিলাঃ কার্য্যা বাচ্যঃ শত্রুর্হতস্তথা ।। ২৩৪.

যুদ্ধ শুরু হলে বলা উচিত—'সবাই পরাজিত হয়েছে।' উচ্চস্বরে হাঁকডাক দিতে হবে, এবং ঘোষণা করতে হবে শত্রু নিহত হয়েছে।

দেবাজ্ঞাবৃংহিতো রাজা সন্নদ্ধঃ সমরং প্রতি । ইন্দ্রজালং প্রবক্ষ্যামি ইন্দ্রং কালেন দর্শযেত্ ।। ২৩৪.

দেবতার আদেশে শক্তি পেয়ে, রাজা সম্পূর্ণ সজ্জিত হয়ে যুদ্ধে নামলে, আমি মায়ার কলা বলছি; ঠিক সময়ে ইন্দ্রকে দেখাতে হবে।