অগ্নিপুরাণম্

কাকশঙ্কী ভবেন্নিত্যমজ্ঞাতাং বসতিং বসেত্। নাপরীক্ষিতপূর্বঞ্চ ভোজনং শযনং স্পৃশেত্ ।। ২২৫.

তিনি সর্বদা কাকের মতো সতর্ক থাকবেন, অপরিচিত স্থানে বাস করবেন এবং পরীক্ষা না করে কখনো আহার বা শয়ন করবেন না।

নাবিজ্ঞাতাং স্ত্রিযং গচ্ছেন্নাজ্ঞাতাং নাবমারুহেত্ । রাষ্ট্রকর্ষী ভ্রস্যতে চরাজ্যার্থাচ্চৈব জীবিতাত্ ।। ২২৫.

তিনি অপরিচিত নারী বা অপরিচিত নৌকায় যাবেন না; যে রাজা সাবধানতা মানে না, সে রাজ্য ও জীবন দুই-ই হারায়।

ভৃতো বত্সো জাতবলঃ কর্মযোগ্যো যথা ভবেত্ । তথা রাষ্ট্রং মহাভাগ ভৃতং কর্মসহং ভবেত্ ।। ২২৫.

যেমন পালিত বাছুর বড় হলে কাজের উপযুক্ত হয়, তেমনি, মহামান্য, সুশাসিত রাজ্যও কর্মক্ষম হয়।

সর্বং কর্মেদমাযত্তং বিধানে দৈবপৌরুষে । তযোর্দৈবচচিন্ত্যং হি পৌরুষে বিদ্যতে ক্রিযা ।। ২২৫.

সব কাজই ভাগ্য ও পুরুষার্থের উপর নির্ভরশীল; এর মধ্যে ভাগ্য চিন্তা করা উচিত, কিন্তু কাজ করতে হয় নিজের চেষ্টায়।

পুষ্কর উবাচ স্বমেব কর্ম দৈবাখ্যং বিদ্ধি দেহান্তরাজিতং । তস্মাত্ পৌরুষমেবেহ শ্রেষ্ঠমাহুর্মনীষিণঃ ।। ২২৬.

পুষ্কর বললেন: ভাগ্য নামে যা বলা হয়, তা আসলে পূর্বজন্মের কর্ম; তাই জ্ঞানীরা বলেন, এই জগতে পুরুষার্থই শ্রেষ্ঠ।

প্রতিকূলং তথা দৈবং পৌরুষেণ বিহন্যতে । সাত্ত্বিকাত্ কর্ম্মণঃ পূর্বাত্ সিদ্ধিঃ স্যাত্পৌরুষং বিনা ।। ২২৬.

বিপরীত ভাগ্যও পুরুষার্থ দিয়ে জয় করা যায়; তবে পূর্বের সৎকর্মের ফলে চেষ্টাবিহীনেও সাফল্য আসে।

পৌরুষং দৈবসম্পত্ত্যা কালে ফলতি ভার্গব । দৈবং পুরুষকারশ্চ দ্বযং পুংসঃ ফলাবহং ।। ২২৬.

ভাগ্যের সহায়তায় পুরুষার্থ ফল দেয়, ভৃগু; ভাগ্য ও চেষ্টা—উভয়েই মানুষের ফল আনে।

কৃষের্বৃষ্টিসমাযোগাত্ কালে স্যুঃ ফলসিদ্ধযঃ । সধর্ম্মং পৌরুষং কুর্যান্নালসো ন চ দৈববান্ ।। ২২৬.

যেমন সময়মতো বৃষ্টিতে ফসল ফলে, তেমনি ধর্মমতে চেষ্টা করা উচিত; অলস বা কেবল ভাগ্যের উপর নির্ভর করা অনুচিত।

সামাদিভিরুপাযৈস্তু সর্বে সিদ্ধ্যন্ত্যুপক্রমাঃ । সাম চোপপ্রদানঞ্চ চভেদদণ্ডৌ তথাপরৌ ।। ২২৬.

সমঝোতা, দান, বিভেদ ও দণ্ড—এই চার উপায়ে সব কাজ সিদ্ধ হয়।

মাযোপেক্ষেন্দ্রজালঞ্চ উপাযাঃ সপ্ত তাঞ্চ্ছৃণু । দ্বিবিধং কাথিতং সাম তথ্যঞ্চাতত্যমেব চ ।। ২২৬.

শুনো, উপায় সাতটি—সমঝোতা, দান, বিভেদ, দণ্ড, ছলনা, অবহেলা ও মায়া; সমঝোতা দুই প্রকার—সত্য ও অবিরাম।

তত্রাপ্যতথ্যং সাধূনামাক্রোশাযৈব জাযতে । মহাকুলীনা হ্যৃজবো ধর্মনিত্যা জিতেন্দ্রিযাঃ ।। ২২৬.

এর মধ্যে অসত্য সমঝোতা কেবল দুষ্টদের সংশোধনের জন্য; কিন্তু যারা মহৎ, সরল, ধর্মনিষ্ঠ ও সংযমী—

সামসাধ্যা অতথ্যৈশ্চ গৃহ্যন্তে রাক্ষসা অপি । তথা তদুপকারাণাং কৃতানাঞ্চৈব বর্ণনং ।। ২২৬.

সত্য সমঝোতায় এমনকি রাক্ষসরাও জয়ী হয়; এইভাবে এসব কর্মের উপকার বর্ণিত হয়েছে।

আত্মীযান্ দর্শযেদাশাং যেন দোষেণ বিভ্যতি । পরাস্তেনৈব তে ভেদ্যা রক্ষ্যো বৈ জ্ঞাতিভেদকঃ ।। ২২৬.

নিজেদের মধ্যে যারা ভয় পায়, তাদের সেই দোষ দেখিয়ে আশা জাগাতে হয়; বাইরের লোকদের সেই পথেই বিভক্ত করা যায়, তবে আত্মীয়দের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টিকারী থেকে সতর্ক থাকতে হবে।

অন্তঃকোষঞ্চোপশাম্যং কুর্বন্ শত্রোশ্চ তং জযেত্ ।। ২২৬.

নিজের ঘনিষ্ঠদের শান্ত রাখলে এবং সেইভাবে চললে, শত্রুকেও জয় করা যায়।

উপাযশ্রেষ্ঠং দানং স্যাদ্দানাদুভযলোকভাক্ । ন সোঽস্তি নাম দানেন বশগো যো ন জাযতে ।। ২২৬.

সবচেয়ে উত্তম উপায় হলো দান করা; দান করলে দুই জগতে সুখ পাওয়া যায়। দান দিয়ে এমন কেউ নেই, যাকে বশ করা যায় না।

দানবানেব শক্নোতি সংহতান্ ভেদিতুং পরান্ । ত্রযাসাধ্যং সাধযেত্তং দণ্ডেন চ কৃতেন চ ।। ২২৬.

যিনি দান করেন, তিনিই মিলিত শত্রুদের ভাঙতে পারেন; তিনটি উপায়ে যা সম্ভব নয়, তিনি শাস্তি ও কর্মের দ্বারা তা সিদ্ধ করেন।

দণ্ডে সর্বং স্থিতং দণ্ডো নাশযেদ্ দুষ্প্রণীকৃতঃ । অদণ্ড্যান্ দণ্ডযন্নস্যেদ্দণ্ড্যান্ রাজাপ্যদণ্ডযন্ ।। ২২৬.

সবকিছু শাস্তির ওপর নির্ভর করে; ভুলভাবে শাস্তি দিলে সবকিছু নষ্ট হয়ে যায়। রাজা যদি নিরপরাধকে শাস্তি দেন বা অপরাধীকে ছেড়ে দেন, তবে তিনি ধ্বংস হন।

দেবদৈত্যোরগনরাঃ সিদ্ধা ভূতাঃ পতত্রিণঃ । উত্ক্রমেযুঃ স্বমর্যাদাং যদি দণ্ডান্ ন পালযেত্ ।। ২২৬.

দেবতা, অসুর, সাপ, মানুষ, সিদ্ধ, ভূত ও পাখিরা—যদি শাস্তি না মানা হয়, তবে সবাই নিজেদের সীমা ছাড়িয়ে যাবে।

যস্মাদদান্তান্ দমযত্যদণ্ড্যান্দণ্ডযত্যপি । দমনাদ্দম্ডনাচ্চৈব তস্মাদ্দণ্ডং বিদুর্বুধাঃ ।। ২২৬.

যিনি অবাধ্যকে নিয়ন্ত্রণ করেন এবং যাদের শাস্তি দেওয়া যায় না, তাদেরও শাস্তি দেন—সংযম ও শাস্তির দ্বারা জ্ঞানীরা তাকেই শাস্তি বলে জানেন।

তেজসা দুর্ন্নিরীক্ষ্যো হি রাজা ভাস্করবত্ততঃ। লোকপ্রসাদং গচ্ছেত দর্শনাচ্চন্দ্রবত্ততঃ ।। ২২৬.

নিজের জ্যোতির কারণে রাজাকে সূর্যের মতো দেখা যায় না; আবার তাঁর উপস্থিতিতে চাঁদের মতো সবাই আনন্দ পায়।

জগদ্ব্যাপ্নোতি বৈ চারৈরতো রাজা সমীরণঃ । দোষনিগ্রহকারিত্বাদ্রাজা বৈবস্বতঃ প্রভুঃ ।। ২২৬.

গোপনচরদের মাধ্যমে তিনি সারা জগতে ছড়িয়ে থাকেন, তাই রাজা বায়ুর মতো; দোষ দমন করার জন্য তিনি বৈবস্বত প্রভুর মতো।

যদা দহতি দুর্বুদ্ধিং তদা ভবতি পাবকঃ । যদা দানং দ্বিজাতিভ্যা দদ্যাত্ তস্মাদ্ধনেশ্বরঃ ।। ২২৬.

যখন তিনি দুষ্টবুদ্ধিকে দহন করেন, তখন তিনি অগ্নির মতো; যখন তিনি দ্বিজদের দান দেন, তখন তিনি ধনের অধিপতি।

ধনধারাপ্রবর্ষিত্বাদ্দেবাদৌ বরুণঃ স্মৃতঃ । ক্ষমযা ধারযংল্লোকান্ পার্যিবঃ পার্থিবো ভবেত্ ।। ২২৬.

ধনের ধারা বর্ষণের জন্য দেবতাদের মধ্যে তিনি বরুণ নামে পরিচিত; ধৈর্য ধরে জগৎকে ধারণ করলে রাজা পার্জন্যের মতো হন।

পুষ্কর উবাচ দণ্ডপ্রণযনং বক্ষ্যে যেন রাজ্ঞঃ পরা গতিঃ । ত্রিযবং কৃষ্ণলং বিদ্ধি মাষস্তত্‌পঞ্চকং ভবেত্ ।। ২২৭.

পুষ্কর বললেন: আমি এখন শাস্তি নির্ধারণের নিয়ম বলছি, যার দ্বারা রাজা সর্বোচ্চ ফল লাভ করেন। তিনটি যব এক কৃষ্ণল, আর পাঁচটি কৃষ্ণল এক মাষ হয়।

কৃষ্ণলানাং তথা ষষ্ট্যা১ কর্ষার্দ্ধং রাম কীর্ত্তিতং । সুবর্ণশ্চ বিনির্দ্দিষ্টো রাম ষোডশমাষকঃ ।। ২২৭.

ষাটটি কৃষ্ণল অর্ধ কর্ষা হয়, হে রাম, আর এক সোনার মুদ্রা হয় ষোলো মাষ।

নিষ্কঃ সুবর্ণাশ্চত্বারো ধরণং দশভিস্তু তৈঃ । তাম্ররূপ্যসুবর্ণানাং মানমেতত্ প্রকীর্ত্তিংতং ।। ২২৭.

চারটি সোনার মুদ্রা এক নিষ্ক, আর দশটি নিষ্ক এক ধরণা; তামা, রূপা ও সোনার এই মাপ নির্ধারিত হয়েছে।

মধ্যমঃ পঞ্চ বিজ্ঞেযঃ সহস্রমপি চোত্তম । চৌরৈরমূষিতো যস্তু মূষিতোঽস্মীতি ভাষতে ।। ২২৭.

মধ্যম শাস্তি পাঁচ, আর সর্বোচ্চ শাস্তি হাজার। কেউ চোরের দ্বারা লুট হয় এবং বলে, 'আমার জিনিস চুরি হয়েছে',

তত্‌প্রদাতরি ভূপালে স দণ্ড্যস্তাবদেব তু । যো যাবদ্বিপরীতার্থং মিথ্যা বা যো বদেত্তু তং ।। ২২৭.

রাজা যদি সেই জিনিস ফিরিয়ে দেন, তবে যতটা প্রাপ্য, ততটাই শাস্তি হবে। কিন্তু কেউ যদি মিথ্যা বলে বা উল্টো কথা বলে,

কূটসাক্ষ্যন্তু কুর্বাণাংস্ত্রীন্ বর্ণাংশ্চ প্রদাপযেত্ ।। ২২৭.

তাকে তিনগুণ জরিমানা দিতে হবে, আর যারা মিথ্যা সাক্ষ্য দেয়, তাদেরও।