অগ্নিপুরাণম্

তচ্ছাখামূলদেশস্থৌ প্রশান্তশিশিরৌ ঘটৌ। পর্জ্জন্যাশোকনামানৌ ভূতং সঞ্জীবনামৃতৌ

সেই শাখার মূলে শান্ত ও শীতল ঘট, পার্জন্য, অশোক, ভূত, সঞ্জীবন ও অমৃত অবস্থান করেন।

ধনদশ্রীপ্রদৌ দ্বৌ দ্বৌ পূজযেদনুপূর্বশঃ । স্বনামভিশ্চতুর্থ্যন্তৈঃ প্রণবাদিনমোন্তগৈঃ

ধন ও শ্রীদানকারী যুগলদের একে একে তাদের নাম চতুর্থী বিভক্তিতে ও ওঁকার সহকারে পূজা করতে হবে।

লোকগ্রহাবসুদ্বাঃস্থস্রবন্তীনাং দ্বযং দ্বযং। ভানুত্রযং যুগং বেদো লক্ষ্মীর্গণপতিস্তথা

লোকপাল, ভূমির দ্বাররক্ষক, দুই স্রোত, তিন সূর্য, যুগ, বেদ, লক্ষ্মী ও গণেশ—এদের পূজা করতে হয়।

ইতি দেবা মখাগারে তিষ্ঠন্তি প্রতিতোরণং। বিঘ্নসঙ্ঘাপনোদায ক্রতোঃ সংরক্ষণায চ

এইভাবে দেবতারা যজ্ঞশালার প্রতিটি দরজার কাছে দাঁড়িয়ে থাকেন, যাতে বাধার দল দূর হয় এবং যজ্ঞের রক্ষা হয়।

বজ্রং শক্তিং তথা দণ্ডং খড্গং পাশং ধ্বজং গদাং। ত্রিশূলং চক্রমম্ভোজম্পতাকাস্বর্চ্চযেত্ ক্রমাত্

ক্রম অনুযায়ী বজ্র, শূল, দণ্ড, তরবারি, ফাঁস, পতাকা, গদা, ত্রিশূল, চক্র, পদ্ম ও পতাকা পূজা করা উচিত।

ও হ্রূং ফট্ নমঃ। ওং হ্রূং ফট্ দ্বাঃ স্থশক্তযে হ্রূং ফট্ নমঃ ইত্যাদিমন্ত্রৈঃ। কুমুদঃ কুমুদাক্ষশ্চ পুণ্ডরীকোথ বামনঃ। শঙ্কুকর্ণঃ সর্বনেত্রঃ সুমুখ সুপ্রতিষ্ঠিতঃ

‘ও হ্রূঁ ফট নমঃ’, ‘ওঁ হ্রূঁ ফট, দরজার শক্তিকে, হ্রূঁ ফট নমঃ’ ইত্যাদি মন্ত্রে কুমুদ, কুমুদাক্ষ, পুণ্ডরীক, বামন, শঙ্খকর্ণ, সর্বনেত্র, সুমুখ ও সুপ্রতিষ্ঠিত— এদের আহ্বান করা হয়।

ধ্বজাষ্টদেবতাঃ পূজ্যাঃ পূর্বাদৌ ভূতকোটিভিঃ। ওং কৌং কুমুদায নম ইত্যাদিমন্ত্রৈঃ

পূর্ব দিক থেকে শুরু করে, অসংখ্য ভূতগণসহ পতাকার আট দেবতাকে ‘ওঁ কৌঁ কুমুদায় নমঃ’ ইত্যাদি মন্ত্রে পূজা করতে হয়।

হেতুকং ত্রিপুরঘ্নঞ্চ শক্ত্যাখ্যং যমজ্হ্বকং । কালং করালিনং ষষ্ঠমেকাঙ্‌ঘ্নিম্ভীমমষ্টকং

হেতুক, ত্রিপুরবিনাশী, শক্তিনামা, যমঝ্বক, কাল, করালীন, ষষ্ঠ একাঙ্গিনী, ভীম এবং অষ্টম অষ্টক— এদের পূজা করা হয়।

তথৈব পূজযেদ্ দিক্ষু ক্ষেত্রপালাননুক্রমাত্। বলিভিঃ কুসুমৈর্ধূপৈঃ সন্তুষ্টান্ পরিভাবযেত্

একইভাবে, প্রতিটি দিকের রক্ষকদের যথাক্রমে ফুল, ধূপ ও বলি দিয়ে সন্তুষ্ট করে সম্মান জানাতে হয়।

কম্বলাস্তৃতেষু বর্ণেষু বংশস্থূণাস্বনুক্রমাত্ । পঞ্চ ক্ষিত্যাদিতত্ত্বানি সদ্যোজাতাদিভির্যজেত্

রঙিন কম্বলে, একের পর এক বাঁশের স্তম্ভে, পাঁচটি মৌলিক তত্ত্ব— পৃথিবী থেকে শুরু করে— সদ্যোজাত ও অন্যান্য দেবতার দ্বারা পূজা করা উচিত।

সদাশিবপদব্যাপি মণ্ডপং ধাম শাঙ্করং। পতাকাশক্তিসংযুক্তং তত্ত্বদৃষ্ট্যাবলোকযেত্

সদাশিবের রাজ্যে বিস্তৃত, শঙ্করের আবাস, পতাকা ও শক্তিসহ যে মণ্ডপ, তা তত্ত্বের দৃষ্টিতে দেখা উচিত।

দিব্যান্তরিক্ষভূমিষ্ঠবিঘ্নানুত্সার্য্য পূর্ববত্। প্রবিশেত্ পশ্চিমদ্বারা শেষদ্বারাণি দর্শযেত্

দিব্য, মধ্যবর্তী ও ভূমিতে থাকা বাধা আগের মতো দূর করে, পশ্চিম দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে হয় এবং বাকি দরজাগুলি দেখাতে হয়।

প্রদক্ষিণক্রমাদ্‌গত্বা নিবিষ্টো বেদিদক্ষিণে। উত্তরাভিমুখঃ কুর্য্যাদ্ ভূতশুদ্ধিং যথা পুরা

ডান দিকে ঘুরে, বেদীর দক্ষিণ পাশে বসে, উত্তরমুখী হয়ে, আগের মতো ভুতশুদ্ধি করতে হয়।

অন্তর্য্যাগং বিশেষার্ঘ্যং মন্ত্রদ্রব্যাদিশোধনং। কুর্ব্বীংত আত্মনঃ পূজাং পঞ্চগব্যাদি পূর্ববত্

অন্তর্যাগ, বিশেষ অর্ঘ্য, মন্ত্র ও দ্রব্যের শুদ্ধি এবং গরুর পাঁচ দ্রব্য দিয়ে নিজের পূজা আগের মতো করতে হয়।

সাধারঙ্কলসন্তস্মিন্ বিন্যসেত্তদনন্তরং। বিশেষাচ্ছিচবতত্ত্বায তত্ত্বত্রযমনুক্রমাত্

সাধারণ আসনে, পরে, বিশেষভাবে শিবতত্ত্বের জন্য তিনটি তত্ত্ব একে একে স্থাপন করতে হয়।

ললাটস্কন্ধপাদান্তং শিববিদ্যাত্মকং পরং। রুদ্রনারাযণব্রহ্মদৈবতং নিজসঞ্চরৈঃ

কপাল, কাঁধ ও পায়ের প্রান্ত থেকে, শিববিদ্যার পরম রূপ, রুদ্র, নারায়ণ ও ব্রহ্মা দেবতা, নিজ নিজ গতিতে স্থাপন করতে হয়।

ওং হং হাং । মূর্ত্তীস্তদীশ্বরংস্তত্র পূর্ববদ্বিনিবেশযেত্। তদ্ব্যাপকং শিবং সাঙ্গং শিবহস্তঞ্চ মূর্দ্ধনি

‘ওঁ হং হাঁ’ মন্ত্রে, আগের মতো মূর্তি ও তার ঈশ্বরকে সেখানে স্থাপন করতে হয়; সর্বব্যাপী শিব ও তাঁর অঙ্গ, এবং শিবহস্ত মাথায় স্থাপন করতে হয়।

ব্রহ্মরন্ধ্রপ্রবিষ্টেন তেজসা বাহ্যসান্তরং । তমঃ পটলমাধূয প্রদ্যোতিতদিগন্তরং

ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে প্রবেশ করা জ্যোতির দ্বারা, বাহ্য ও অন্তরে, অন্ধকারের পর্দা দূর করে, সব দিক আলোকিত হয়ে ওঠে।

আত্মানং মূর্ত্তিপৈঃ সার্দ্বং স্রগ্বস্ত্রকুসুমাদিভিঃ । ভূষযিত্বা শিবোস্মীতি ধ্যাত্বা বোধাসিমুদ্ধিরেত্

নিজেকে ও মূর্তিগুলিকে মালা, বস্ত্র, ফুল ইত্যাদি দিয়ে সাজিয়ে, ‘আমি শিব’ এই ভাবনা নিয়ে জ্ঞানতরবারি হাতে উঠে দাঁড়াতে হয়।

চতুষ্পদান্তসংস্কারৈঃ সংস্কুর্য্যান্মশমণ্ডপং। বিক্ষিপ্য বিকিরাদীনি কুশকূর্চোপসংহরেত্

চার কোণের সংস্কার দ্বারা মণ্ডপ শুদ্ধ করতে হয়; কুশ ঘাস ছড়িয়ে পরে আবার সংগ্রহ করতে হয়।

আসনীকৃত্য বর্দ্ধন্যাং বাস্ত্বাদীন্ পূর্ববদ্যজেত্। শিবকুম্ভাস্ত্রবর্দ্ধন্যৌ পূজযেচ্চ স্থিরাসনে

বৃদ্ধির স্থানে আসন করে, বাস্তু ইত্যাদি আগের মতো পূজা করতে হয়; শিবকুম্ভ ও বৃদ্ধিকুম্ভও স্থির আসনে পূজা করতে হয়।

স্বদিক্ষু কলশারূঢাংল্লোকপালাননুক্রমাত্। সহস্ত্রনযনং শক্রং বজ্রপাণিং বিভাবযেত্

নিজ নিজ দিকের কলসের উপর লোকপালদের এবং হাজার চোখওয়ালা বজ্রধারী ইন্দ্রকে কল্পনা করতে হবে।

ঐরাবতগজারূঢং স্বর্ণবণ কিরীটিনং। সহস্রনযনং শক্রং বজ্রপাণিং বিভাবযেত্

হাজার চোখওয়ালা বজ্রধারী ইন্দ্রকে, স্বর্ণমুকুট পরা, ঐরাবত হাতির পিঠে আরোহী রূপে ধ্যান করতে হবে।

সপ্তার্চ্চিষং চ বিভ্রাণমক্ষমালাং কমণ্ডলুং। জ্বালামালাকুলং রক্তং শক্তিহস্তমজাসনং

সাতটি জ্বলন্ত শিখা বহনকারী, হাতে জপমালা ও জলপাত্র, অগ্নিমালায় পরিবেষ্টিত, রক্তবর্ণ, হাতে শক্তি এবং ছাগলের উপর আসীন অগ্নিদেবকে কল্পনা করতে হবে।

মহিষস্থং দণ্ডহস্তং যমং কালানলং স্মরেত্। রক্তনেত্রং খরারূঢং খড্গহস্তঞ্চ নৈর্ঋৃতং

মহিষের উপর বসে, হাতে দণ্ডধারী, কালাগ্নির মতো যমকে এবং লাল চোখওয়ালা, গাধার পিঠে আরোহী, হাতে খড়্গধারী নৈরৃতিকে স্মরণ করতে হবে।

বরুণং মকরে শ্বেতং নাগপাশধরং স্মরেত্। বাযুং চ হরিণে নীলং কুবেরং মেঘসংস্থিতং

শ্বেতবর্ণ, মকরবাহনে আসীন, নাগপাশধারী বরুণকে; নীলবর্ণ, হরিণের উপর বসা বায়ুকে; আর মেঘের উপর অবস্থানরত কুবেরকে স্মরণ করতে হবে।

ত্রিশূলিনং বৃষে চেশং কূর্ম্মেনন্তন্তু চক্রিণং। ব্রহ্মাণং হংসগং ধ্যাযেচ্চতুর্বক্ত্রং চতুর্ভুজং

ত্রিশূলধারী, বৃষবাহনে শিবকে; চক্রধারী, কূর্ম ও অনন্তের উপর আসীন বিষ্ণুকে; চারমুখ ও চারহাতবিশিষ্ট, হংসবাহনে ব্রহ্মাকে ধ্যান করতে হবে।

স্তম্বমূলেষু কুম্ভেষু বেদ্যাং ধর্মাদিকান্ যজেত্। দিক্ষু কুম্ভেষ্বনন্তাদীন্ পূজযন্ত্যপি কেচন

স্তম্ভের গোড়ায়, কলসে এবং বেদীতে ধর্মাদি দেবতাদের পূজা করতে হবে; আবার কেউ কেউ দিকের কলসের উপর অনন্ত প্রভৃতি দেবতাকেও পূজা করেন।

শিবাজ্ঞাং শ্রাবযেত্ কুম্ভং ভ্রামযেদাত্মপৃষ্ঠগং । পূর্ববত্ স্থাপযেদাদৌ কুম্ভং তদনু বর্দ্ধনীং

শিবের আদেশ উচ্চারণ করে, নিজের পিঠের চারপাশে কলস ঘুরিয়ে, পূর্বের মতো প্রথমে কলস ও পরে বর্ধনীপাত্র স্থাপন করতে হবে।