অগ্নিপুরাণম্

মুদ্রামুকৃটবাসাংসি হারকুণ্ডলকঙ্কণান্। কুর্য্যাদাচার্যপূজার্থং বিত্তশাঠ্যং বিবর্জযেত্

গুরুর পূজার জন্য আংটি, মুকুট, পোশাক, হার, কানের দুল ও বালা প্রস্তুত করতে হবে, সম্পদের ব্যাপারে কোন ছলনা করা যাবে না।

তত্‌পাদপাদহীনা চ মূত্তিভৃদস্ত্রজাপিনাং । পূজা স্যাজ্জাপিভিস্তুল্যা বিপ্রদৈবজ্ঞশিল্পিনাং

যদি এর কোনটি না থাকে, তবে পাঠক, ব্রাহ্মণ, জ্যোতিষী ও শিল্পীর দ্বারা করা পূজা সমান গণ্য হয়।

বজ্রার্কশান্তৌ নীলাতিনাল্মুক্তাফলানি চ । পুষ্পপদ্মাদিশগঞ্চ বৈদূর্য্যং রত্নমষ্টমং

বজ্র ও সূর্য শান্তির জন্য নীলকান্তমণি, নীল রত্ন, মুক্তা, ফুল, পদ্ম, শঙ্খ ও অষ্টম রত্ন বৈদূর্য্য নির্ধারিত।

উষীরমাধবক্রান্তারক্তচন্দনকাগুরুং। শ্রীখণ্ডং সারিকঙ্কুষ্ঠং শঙ্‌খিনী হ্যোষধীগণঃ

উশীর, মাধবীলতা, ক্রান্তা, রক্তচন্দন, আগর, উৎকৃষ্ট চন্দন, সারিকা, কঙ্কুস্থ, শঙ্খিনী ও অন্যান্য ঔষধি গাছ।

হেমতাম্রমযং রক্তং রাজতঞ্চ সকাংস্যকং। শীসকঞ্চেতি লোহানি হরিতালং মনঃ শিলা

সোনা, তামা, লাল ধাতু, রূপা, কাঁসা, সীসা—এইসব ধাতু, সঙ্গে হরিতাল ও মনঃশিলা।

গৈরিকং হেমমাক্ষীকং পারদো বহ্নিগৈরিকং। গন্ধকাভ্রকমিত্যষ্টৌ ধাতবো ব্রীহযস্তথা

গেরুয়া, সোনা, মাক্ষিক, পারদ, অগ্নিবর্ণ গেরুয়া, গন্ধক ও অভ্র—এই আটটি খনিজ, সঙ্গে নানা ধান।

গোধূমান্ সতিলান্মাষান্মুদ্‌গানপ্যাহরেদ্যবান্। নীবারান্ শ্যামকানেবং ব্রীহযোঽপ্যষ্ট কীর্ত্তিতাঃ

গম, তিল, মাষকলাই, মুগডাল, যব, নীবার, শ্যামক—এভাবে আট ধরনের ধান সংগ্রহ করতে হয়।

ঈশ্বর উবাচ স্নাত্বা নিত্যদ্বযং কৃত্বা প্রণবার্থকরো গুরুঃ । সহাযৈর্মূর্ত্তিপৈর্বিপ্রৈঃ সহ গচ্ছেন্মশালযং

ঈশ্বর বললেন: স্নান করে দুই নিয়মিত কাজ সম্পন্ন করে, গুরু ওঁকারের অর্থে মনোযোগী হয়ে, সঙ্গী, মূর্তি ও ব্রাহ্মণদের নিয়ে অগ্নিশালায় যান।

শান্ত্যাদিতোরণাংস্তত্র পূর্ববত্ পূজযেত্ ক্রমাত্। প্রদক্ষিণক্রমাদেষাং শাখাযাং দ্বারপালকান্

সেখানে আগের মতো শান্তি-প্রভৃতি তোরণ একে একে পূজা করে, প্রদক্ষিণ করে, এবং প্রতিটি শাখার দ্বাররক্ষকদেরও পূজা করতে হবে।

প্রাচি নন্দিমহাকালৌ যাম্যে ভৃঙ্গিবিনাযকৌ । বারুণে বৃষভস্কন্দৌ দেবীচণ্ডৌ তথোত্তরে

পূর্বদিকে নন্দি ও মহাকাল; দক্ষিণে ভৃঙ্গি ও বিনায়ক; পশ্চিমে বৃ্ষভ ও স্কন্দ; উত্তরে দেবী ও চণ্ডা।

তচ্ছাখামূলদেশস্থৌ প্রশান্তশিশিরৌ ঘটৌ। পর্জ্জন্যাশোকনামানৌ ভূতং সঞ্জীবনামৃতৌ

সেই শাখার মূলে শান্ত ও শীতল ঘট, পার্জন্য, অশোক, ভূত, সঞ্জীবন ও অমৃত অবস্থান করেন।

ধনদশ্রীপ্রদৌ দ্বৌ দ্বৌ পূজযেদনুপূর্বশঃ । স্বনামভিশ্চতুর্থ্যন্তৈঃ প্রণবাদিনমোন্তগৈঃ

ধন ও শ্রীদানকারী যুগলদের একে একে তাদের নাম চতুর্থী বিভক্তিতে ও ওঁকার সহকারে পূজা করতে হবে।

লোকগ্রহাবসুদ্বাঃস্থস্রবন্তীনাং দ্বযং দ্বযং। ভানুত্রযং যুগং বেদো লক্ষ্মীর্গণপতিস্তথা

লোকপাল, ভূমির দ্বাররক্ষক, দুই স্রোত, তিন সূর্য, যুগ, বেদ, লক্ষ্মী ও গণেশ—এদের পূজা করতে হয়।

ইতি দেবা মখাগারে তিষ্ঠন্তি প্রতিতোরণং। বিঘ্নসঙ্ঘাপনোদায ক্রতোঃ সংরক্ষণায চ

এইভাবে দেবতারা যজ্ঞশালার প্রতিটি দরজার কাছে দাঁড়িয়ে থাকেন, যাতে বাধার দল দূর হয় এবং যজ্ঞের রক্ষা হয়।

বজ্রং শক্তিং তথা দণ্ডং খড্গং পাশং ধ্বজং গদাং। ত্রিশূলং চক্রমম্ভোজম্পতাকাস্বর্চ্চযেত্ ক্রমাত্

ক্রম অনুযায়ী বজ্র, শূল, দণ্ড, তরবারি, ফাঁস, পতাকা, গদা, ত্রিশূল, চক্র, পদ্ম ও পতাকা পূজা করা উচিত।

ও হ্রূং ফট্ নমঃ। ওং হ্রূং ফট্ দ্বাঃ স্থশক্তযে হ্রূং ফট্ নমঃ ইত্যাদিমন্ত্রৈঃ। কুমুদঃ কুমুদাক্ষশ্চ পুণ্ডরীকোথ বামনঃ। শঙ্কুকর্ণঃ সর্বনেত্রঃ সুমুখ সুপ্রতিষ্ঠিতঃ

‘ও হ্রূঁ ফট নমঃ’, ‘ওঁ হ্রূঁ ফট, দরজার শক্তিকে, হ্রূঁ ফট নমঃ’ ইত্যাদি মন্ত্রে কুমুদ, কুমুদাক্ষ, পুণ্ডরীক, বামন, শঙ্খকর্ণ, সর্বনেত্র, সুমুখ ও সুপ্রতিষ্ঠিত— এদের আহ্বান করা হয়।

ধ্বজাষ্টদেবতাঃ পূজ্যাঃ পূর্বাদৌ ভূতকোটিভিঃ। ওং কৌং কুমুদায নম ইত্যাদিমন্ত্রৈঃ

পূর্ব দিক থেকে শুরু করে, অসংখ্য ভূতগণসহ পতাকার আট দেবতাকে ‘ওঁ কৌঁ কুমুদায় নমঃ’ ইত্যাদি মন্ত্রে পূজা করতে হয়।

হেতুকং ত্রিপুরঘ্নঞ্চ শক্ত্যাখ্যং যমজ্হ্বকং । কালং করালিনং ষষ্ঠমেকাঙ্‌ঘ্নিম্ভীমমষ্টকং

হেতুক, ত্রিপুরবিনাশী, শক্তিনামা, যমঝ্বক, কাল, করালীন, ষষ্ঠ একাঙ্গিনী, ভীম এবং অষ্টম অষ্টক— এদের পূজা করা হয়।

তথৈব পূজযেদ্ দিক্ষু ক্ষেত্রপালাননুক্রমাত্। বলিভিঃ কুসুমৈর্ধূপৈঃ সন্তুষ্টান্ পরিভাবযেত্

একইভাবে, প্রতিটি দিকের রক্ষকদের যথাক্রমে ফুল, ধূপ ও বলি দিয়ে সন্তুষ্ট করে সম্মান জানাতে হয়।

কম্বলাস্তৃতেষু বর্ণেষু বংশস্থূণাস্বনুক্রমাত্ । পঞ্চ ক্ষিত্যাদিতত্ত্বানি সদ্যোজাতাদিভির্যজেত্

রঙিন কম্বলে, একের পর এক বাঁশের স্তম্ভে, পাঁচটি মৌলিক তত্ত্ব— পৃথিবী থেকে শুরু করে— সদ্যোজাত ও অন্যান্য দেবতার দ্বারা পূজা করা উচিত।

সদাশিবপদব্যাপি মণ্ডপং ধাম শাঙ্করং। পতাকাশক্তিসংযুক্তং তত্ত্বদৃষ্ট্যাবলোকযেত্

সদাশিবের রাজ্যে বিস্তৃত, শঙ্করের আবাস, পতাকা ও শক্তিসহ যে মণ্ডপ, তা তত্ত্বের দৃষ্টিতে দেখা উচিত।

দিব্যান্তরিক্ষভূমিষ্ঠবিঘ্নানুত্সার্য্য পূর্ববত্। প্রবিশেত্ পশ্চিমদ্বারা শেষদ্বারাণি দর্শযেত্

দিব্য, মধ্যবর্তী ও ভূমিতে থাকা বাধা আগের মতো দূর করে, পশ্চিম দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে হয় এবং বাকি দরজাগুলি দেখাতে হয়।

প্রদক্ষিণক্রমাদ্‌গত্বা নিবিষ্টো বেদিদক্ষিণে। উত্তরাভিমুখঃ কুর্য্যাদ্ ভূতশুদ্ধিং যথা পুরা

ডান দিকে ঘুরে, বেদীর দক্ষিণ পাশে বসে, উত্তরমুখী হয়ে, আগের মতো ভুতশুদ্ধি করতে হয়।

অন্তর্য্যাগং বিশেষার্ঘ্যং মন্ত্রদ্রব্যাদিশোধনং। কুর্ব্বীংত আত্মনঃ পূজাং পঞ্চগব্যাদি পূর্ববত্

অন্তর্যাগ, বিশেষ অর্ঘ্য, মন্ত্র ও দ্রব্যের শুদ্ধি এবং গরুর পাঁচ দ্রব্য দিয়ে নিজের পূজা আগের মতো করতে হয়।

সাধারঙ্কলসন্তস্মিন্ বিন্যসেত্তদনন্তরং। বিশেষাচ্ছিচবতত্ত্বায তত্ত্বত্রযমনুক্রমাত্

সাধারণ আসনে, পরে, বিশেষভাবে শিবতত্ত্বের জন্য তিনটি তত্ত্ব একে একে স্থাপন করতে হয়।

ললাটস্কন্ধপাদান্তং শিববিদ্যাত্মকং পরং। রুদ্রনারাযণব্রহ্মদৈবতং নিজসঞ্চরৈঃ

কপাল, কাঁধ ও পায়ের প্রান্ত থেকে, শিববিদ্যার পরম রূপ, রুদ্র, নারায়ণ ও ব্রহ্মা দেবতা, নিজ নিজ গতিতে স্থাপন করতে হয়।

ওং হং হাং । মূর্ত্তীস্তদীশ্বরংস্তত্র পূর্ববদ্বিনিবেশযেত্। তদ্ব্যাপকং শিবং সাঙ্গং শিবহস্তঞ্চ মূর্দ্ধনি

‘ওঁ হং হাঁ’ মন্ত্রে, আগের মতো মূর্তি ও তার ঈশ্বরকে সেখানে স্থাপন করতে হয়; সর্বব্যাপী শিব ও তাঁর অঙ্গ, এবং শিবহস্ত মাথায় স্থাপন করতে হয়।

ব্রহ্মরন্ধ্রপ্রবিষ্টেন তেজসা বাহ্যসান্তরং । তমঃ পটলমাধূয প্রদ্যোতিতদিগন্তরং

ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে প্রবেশ করা জ্যোতির দ্বারা, বাহ্য ও অন্তরে, অন্ধকারের পর্দা দূর করে, সব দিক আলোকিত হয়ে ওঠে।

আত্মানং মূর্ত্তিপৈঃ সার্দ্বং স্রগ্বস্ত্রকুসুমাদিভিঃ । ভূষযিত্বা শিবোস্মীতি ধ্যাত্বা বোধাসিমুদ্ধিরেত্

নিজেকে ও মূর্তিগুলিকে মালা, বস্ত্র, ফুল ইত্যাদি দিয়ে সাজিয়ে, ‘আমি শিব’ এই ভাবনা নিয়ে জ্ঞানতরবারি হাতে উঠে দাঁড়াতে হয়।