অগ্নিপুরাণম্

প্রতিষ্ঠাযাঃ পঞ্চ ভেদাস্তেষাং রূপং বদামি তে। যত্র ব্রহ্মশিলাযোগঃ সা প্রতিষ্ঠা বিশেষতঃ

প্রতিষ্ঠার পাঁচটি প্রকার আছে; তাদের রূপ আমি বলছি: যেখানে ব্রহ্মশিলার সংযোগ হয়, সেটাই বিশেষভাবে প্রতিষ্ঠা নামে পরিচিত।

স্থাপনন্তু যথাযোগং পীঠ এব নিবেশনং। প্রতিষ্ঠাভিন্নপীঠস্য স্থিতস্থাপনমুচ্যতে

যথাযথ নিয়মে স্থাপন করাই পীঠ বসানো; প্রতিষ্ঠার সঙ্গে একীভূত পীঠের স্থাপনাকে স্থায়ী স্থাপন বলে।

উত্থাপনঞ্চ সা প্রোক্তা লিঙ্গোদ্ধারপুরঃসরা। যস্যা তু লিঙ্গমারোপ্য সংস্কারঃ ক্রিযতে বুধৈঃ

যেখানে লিঙ্গ উত্তোলন করে, পরে জ্ঞানীরা সংস্কার করেন, সেটাকেই উত্তাপন বলে; লিঙ্গ উত্তোলনের পরই সেখানে সংস্কার হয়।

আস্থাপনং তদুদ্দিষ্টং দ্বিধা বিষ্ণবাদিকস্য চ । আসু সর্ব্বাসু চৈতন্যং নিযুঞ্জীত পরং শিবম্

যে স্থাপন প্রক্রিয়া বলা হয়েছে, তা বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতার জন্য দুই রকমের। এই সব স্থাপনার মধ্যে সর্বত্র সর্বোচ্চ শুভ চৈতন্য আহ্বান করা উচিত।

যদাধারাদিভেদেন প্রাসাদেষ্বপি পঞ্চধা। পরীক্ষামথ মেদিন্যাঃ কুর্য্যাত্প্রাসাদকাম্যযা

ভিত ইত্যাদির পার্থক্যের কারণে মন্দিরের মধ্যেও পাঁচ প্রকারের ভেদ হয়। তখন মন্দির নির্মাণের ইচ্ছায়, মাটি ভালোভাবে পরীক্ষা করা উচিত।

শুক্লাজ্যগন্ধা রক্তা চ রক্তগন্ধা সুগন্ধিনী । পীতা কৃষ্ণা সুরাদনধা বিপ্রাদীনাং মহী ক্রমাত্

যে মাটি সাদা ও ঘৃতের গন্ধযুক্ত, লাল ও লাল গন্ধযুক্ত সুন্দর সুবাসিত, হলুদ, কালো এবং মদে অগন্ধ — এভাবে ব্রাহ্মণ থেকে শুরু করে অন্যদের জন্য মাটি এই ক্রমে নির্ধারিত।

পূর্ব্বেশোত্তরসর্বত্র পূর্বা চৈষাং বিশিষ্যতে । আখাতে হাস্তিকে যস্যাঃ পূর্ণে মৃদধিকা ভবেত্

পূর্ব, উত্তর ও সর্বত্র, বিশেষ করে পূর্ব দিকের মাটি সবচেয়ে প্রশংসিত। খননে যদি সেই মাটি পূর্ণ হয় এবং প্রচুর মাটি পাওয়া যায়, তবে সেটিই শ্রেষ্ঠ।

উত্তমান্তাং মহীং বিদ্যাত্তোযাদ্যৈর্বা সমুক্ষিতাং। অস্থ্যঙ্গারাদিভির্দুষ্টামত্যন্তং শোধযেদ্ গুরুঃ

মাটি সর্বোত্তম থেকে নিম্নতম পর্যন্ত চিনতে হবে, অথবা জল ইত্যাদি দিয়ে ধুয়ে নিতে হবে। যদি হাড়, কয়লা ইত্যাদি দ্বারা দূষিত হয়, গুরুজনকে তা সম্পূর্ণরূপে শোধন করতে হবে।

নগরগ্রামদুর্গার্থং গৃহপ্রাসাদকারণং । খননৈর্গোকুলাবাসৈঃ কর্ষণৈর্বা মুহুর্মুহুঃ

নগর, গ্রাম বা দুর্গ নির্মাণ, অথবা বাড়ি ও মন্দির গড়ার জন্য, বারবার খনন বা গরু দিয়ে চাষ করে মাটি প্রস্তুত করতে হয়।

মণ্ডপে দ্বারপূজাদি মন্ত্রতৃপ্ত্যবসানকং । কর্ম্ম নির্বর্ত্যাঘোরাস্ত্রং সহস্রং বিধিনা যজেত্

মণ্ডপে, দরজার পূজা ও অন্যান্য অনুষ্ঠান এবং মন্ত্রপূর্তির পরে, নিয়ম অনুযায়ী অঘোর অস্ত্র দ্বারা সহস্র বার হোম করতে হয়।

সমীকৃত্যোপলিপ্তাযাং ভূমৌ সংশোধযেদ্দিশঃ। স্বর্ণদধ্যক্ষতৈ রেখাঃ প্রকুর্বীত প্রদক্ষিণং

মাটি সমান ও লেপা হলে, দিকগুলি শুদ্ধ করতে হবে। সোনা, দই ও অক্ষত চাল দিয়ে দক্ষিণাবর্তে রেখা আঁকতে হবে।

মধ্যাদীশানকোষ্ঠস্থে পূর্ণকুম্ভে শিবং যজেত্। বাচস্তুমভ্যর্চ্য তত্তোযৈঃ সিঞ্চেত্ কুদ্দালকাদিকং

মধ্যভাগে, ঈশান কোণে পূর্ণ কলস স্থাপন করে শিবের পূজা করতে হয়। পুরোহিতকে সম্মান জানিয়ে সেই জল দিয়ে কোদাল প্রভৃতি যন্ত্র ছিটিয়ে দিতে হয়।

বাহ্যে রক্ষোগণানিষ্ট্বা বিধিনা দিগ্বলিং ক্ষিপেত্। ভূমিং সংসিচ্য সংস্নাপ্য কুদ্দালাদ্যং প্রপূজযেত্

বাইরে রাক্ষসগণকে নিয়মমাফিক সন্তুষ্ট করে, দিকের বলি দিতে হয়। মাটি ছিটিয়ে ও স্নান করিয়ে কোদাল প্রভৃতি যন্ত্র পূজা করতে হয়।

অন্যং বস্ত্রযুগচ্ছন্নং কুম্ভং স্কন্ধে দ্বিজন্মনঃ। নিধায গীতবাদ্যাদিব্রহ্মঘোষসমাকুলং

আরেকটি কলস, দুটি কাপড়ে ঢাকা, দ্বিজের কাঁধে রাখা হয়। তখন গান, বাদ্যযন্ত্র ও ব্রাহ্মণদের উচ্চারণে পরিবেষ্টিত হয়।

পূজাং কুম্ভে সমাহৃত্য প্রাপ্তে লগ্নেঽগ্নিকোষ্ঠকে। কুদ্দালেনাভিষিক্তেন মধ্বক্তেন তু খানযেত্

কলসের পূজা সম্পন্ন হলে, অগ্নিকুণ্ডের শুভ লগ্ন এলে, মধু মাখানো অভিষিক্ত কোদাল দিয়ে খনন করতে হয়।

নৈর্ঋত্যাং ক্ষেপযেন্মৃত্স্নাং খাতে কুম্ভজলং ক্ষিপেত্। পুরস্য পূর্ব্বসীমান্তং নযেদ্ যাবদভীপ্সিতং

মাটি দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে রাখতে হয়, কলসের জল গর্তে ঢালতে হয়। তারপর পূর্ব সীমান্ত পর্যন্ত ইচ্ছামতো নিয়ে যেতে হয়।

অথ তত্র ক্ষণং স্থিত্বা ভ্রামযেত্ পরিতঃ পুরং। সিঞ্চন্ সীমান্তচিহ্ণানি যাবদীশানগোচরং

তারপর সেখানে কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে, চারপাশে ঘুরে, সীমান্ত চিহ্ন পর্যন্ত উত্তর-পূর্ব দিক অবধি জল ছিটিয়ে যেতে হয়।

অর্ঘ্যদানমিদং প্রোক্তং তত্র কুম্ভপরিভ্রমাত্। ইত্থং পরিগ্রহং ভূমেঃ কুর্ব্বীত তদনন্তরং

এখানে কলস নিয়ে ঘুরে এই অর্ঘ্যদান করতে হয়। এভাবে পরে ভূমির অধিকার গ্রহণ করতে হয়।

কর্করান্তং জলান্তং বা শল্যদোষজিঘাংসযা। খানযেদ্ ভূঃ কুমারীং চেদ্ বিধিনা শল্যমুদ্ধরেত্

যদি মাটি কাঁকরযুক্ত বা জলময় হয়, দোষ দূর করার জন্য মাটি খনন করতে হয়। যদি কোনো পর বস্তু থাকে, তখন নিয়মমাফিক কুমারী মেয়েকে দিয়ে তা তুলিয়ে নিতে হয়।

অকচটতপযশহান্ মানবশ্চেত্ প্রশ্নাক্ষরাণি তু । অগ্নের্ধ্বজাদিপতিতাঃ স্বস্থানে শল্যমাখ্যান্তি

যদি কোনো মানুষের চুল, দাঁত বা দুধ না থাকে, তবে অগ্নির পতাকা ইত্যাদি থেকে পড়া শুভ অক্ষর দ্বারা সেই স্থানে পর বস্তু আছে কি না বোঝা যায়।

কর্ত্তুং শ্চাঙ্গবিকারেণ জানীযাত্তত্প্রমাণতঃ। পশ্বাদীনাং প্রবেশেন কীর্ত্তনৈর্বিরুতৈর্দ্দিশঃ

কোনো অঙ্গ বিকৃত হলে, তার মাপ অনুযায়ী কাজ নির্ধারণ করতে হয়। পশু ইত্যাদির প্রবেশ, চলাফেরা ও ডাকের মাধ্যমে দিক নির্ধারণ করা হয়।

মাতৃকামষ্টবর্গাঢ্যাং ফলকে ভুবি বা লিখেত্। শল্যজ্ঞানং বর্গবশাত্ পূর্বাদীশান্ততঃ ক্রমাত্

মাতৃকাদের আটটি ভাগের নাম একটি কাঠের ফলকে বা মাটিতে লিখতে হয়। পূর্ব দিক থেকে শুরু করে সব দিকের ক্রম অনুযায়ী, কোন দলে কোন কাঁটা আছে তা জানা যায়।

অবর্গে চৈব লোহন্তু কবর্গেঽঙ্গারমগ্নিতঃ। চবর্গে ভস্ম দক্ষে স্যাট্ টবর্গেঽস্থি চ নৈর্ঋতে

যেখানে কোনো দল নেই, সেখানে লোহা রাখতে হয়; 'ক' দলে আগুনে পোড়ানো কয়লা, 'চ' দলে ছাই, 'ট' দলে দক্ষিণ-পশ্চিমে হাড় রাখতে হয়।

তবর্গে চেষ্টকা চাপ্যে কপালঞ্চ পবর্গকে। যবর্গে শবকীটাদি শবর্গে লোহমাদিশেত্

'ত' দলে ইট, 'প' দলে খুলি, 'য' দলে পোকা বা অনুরূপ কিছু, আর 'শ' দলে ধাতু রাখতে হয়।

হবর্গে রজতং তদ্বদবর্গাচ্চানর্থকরানপি। প্রোক্ষযাত্মভিঃ করাপূরৈরষ্টাঙ্গুলমৃদন্তরৈঃ

'হ' দলে রূপা রাখতে হয়; অন্য দলেও তেমনি ক্ষতিকর বস্তু রাখতে হয়। তারপর জল ছিটিয়ে, আট আঙুল গভীর পর্যন্ত মাটি দিয়ে ভরতে হয়।

পাদোনং খাতমাপূর্য্য সজলৈর্মুদ্গরাহতৈঃ । লিপ্তাং সমপ্লবাং তত্র কারযিত্বা ভুবং গুরুঃ

এক ফুটের একটু কম গভীর গর্ত খুঁড়ে, ভেজা মাটি দিয়ে ভরে, মুগুর দিয়ে পেটাতে হয়। তারপর মাটি মেখে সমান করে, গুরু সেখানে কাজ শুরু করেন।

সামান্যার্ঘ্যকরো যাযান্মণ্ডপং বক্ষ্যমাণকং। তোরণদ্বাঃ পতীনিষ্ট্বা প্রত্যগ্দ্বারেণ সংবিশেত্

সাধারণ অর্ঘ্য হাতে নিয়ে, তিনি বর্ণিত মণ্ডপে যান; তোরণ ও দরজায় পূজা করে, পশ্চিম দরজা দিয়ে প্রবেশ করেন।

কুর্য্যাত্তত্রাত্মশুদ্ধ্যাদি কুণ্ডমণ্ডপসংস্কৃতিং। কলসং বর্দ্ধনীসক্তং লোকপালশিবার্চ্চনং

সেখানে আত্মশুদ্ধি ও অন্যান্য আচার, হোমকুণ্ড ও মণ্ডপের শুদ্ধিকরণ, কলস ও বৃদ্ধি-পাত্রের সংযোগ, এবং দিকপাল ও শিবের পূজা করতে হয়।

অগ্নের্জননপূজাদি সর্ব্বং পূর্ববদাচরেত্। যজমানান্বিতো যাযাচ্ছিলানাং স্নানমণ্ডপং

আগুনের জন্ম ও পূজার সব আচার আগের মতো করতে হয়। যজমানকে সঙ্গে নিয়ে, তিনি শিলার স্নানের মণ্ডপে যান।