অগ্নিপুরাণম্

কঠিন্যা জপ্তযা স্প্টষ্টে গোমূত্রাকৃতিরেখযা। আরভ্যৈকং ত্রিকং যাবত্ত্রিচতুষ্কাবসানকং

জপের দৃঢ়তায়, গোমূত্রের মতো স্পষ্ট রেখায়, এক থেকে শুরু করে তিন, তারপর তিন ও চারটির গুচ্ছের শেষ পর্যন্ত এগোতে হয়।

মরুদ্ ব্যোম মরুদ্বীজৈশ্চতুঃ ষষ্টিপদে তথা। অক্ষাণাং পতনাত্ স্পর্শাদ্বিষমাদৌ শুভাদিকং

মারুত, আকাশ ও মারুতজাতদের নিয়ে, চৌষট্টি ধাপে; পাশা পড়া বা ছোঁয়ার ফলে, বিজোড় সংখ্যার শুরুতে শুভ বা অশুভ নির্ধারিত হয়।

একত্রিকাদিমারভ্য অন্তে চাষ্টত্রিকং তথা। ধ্বজাদ্যাযাঃ সমা হীনা বিষমাঃ শোভনাদিদাঃ

একক বা ত্রয়ী গুচ্ছ থেকে শুরু করে, শেষে আট ও তিনের মতো; পতাকা প্রভৃতির জন্য, যেগুলো কম তা অশুভ, আর বিজোড় গুলো শুভ ফল দেয়।

আইপল্লবিতৈঃ কাদ্যৈঃ ষোডশস্বরপূর্ব্বগৈঃ। আদ্যৈস্তৈঃ সস্বরৈঃ কাদ্যৈস্ত্রিপুরানামমন্ত্রকাঃ

আ, ই, প, ল্ল, ভি ইত্যাদি ও ষোড়শ স্বর দিয়ে; সেই আদ্যাক্ষর ও স্বর নিয়ে ত্রিপুরার মন্ত্র গঠিত হয়।

হ্রীং বীজাঃ প্রণবাদ্যাঃ স্যুর্ন্নমোঽন্তা যত্র পূজনে। মন্ত্রা বিংশতিসাহস্রাঃ শতং ষষ্ঠ্যদিকং ততঃ

হ্রীং বীজ ও ওঁ দিয়ে শুরু, পূজায় নমঃ দিয়ে শেষ; মন্ত্রের সংখ্যা বিশ হাজার, তারপর আরও একশো ষাট।

আং হ্রীং মন্ত্রাঃ সরস্বত্যাশ্চণ্ডিকাযাস্তথৈব চ। তথা গৌর্য্যাশ্চ দুর্গাযা আং শ্রীং মন্ত্রাঃ শ্রিযস্তথা

আঁ ও হ্রীং মন্ত্র সরস্বতী ও চণ্ডিকার জন্য; তেমনই গৌরী ও দুর্গার জন্য, আর আঁ ও শ্রীং মন্ত্র শ্রী-দেবীর জন্য।

তথা ক্ষৌং কৌং মন্ত্রাঃ সূর্য্যস্য আং হৌং মন্ত্রাঃ শিবস্য চ। আং গং মন্ত্রা গণেশস্য আং মন্ত্রাশ্চ তথা হরেঃ

তেমনি ক্ষৌং ও কৌং মন্ত্র সূর্যের জন্য; আঁ ও হৌং মন্ত্র শিবের জন্য; আঁ ও গং মন্ত্র গণেশের জন্য; আর আঁ মন্ত্র হরির জন্য।

শতার্দ্ধৈকাধিকৈঃ কাদ্যৈস্তথা ষোডশভিঃ স্বরৈঃ। কাদ্যৈস্তৈঃ সস্বরৈরাদ্যৈঃ কান্তৈর্ম্মন্ত্রাস্তথাখিলাঃ

একশো একান্নটি আদ্যাক্ষর ও ষোড়শ স্বর নিয়ে; সেই আদ্যাক্ষর ও স্বর দিয়ে সব মন্ত্র গঠিত হয়।

রবীশদেবীবিষ্ণূনাং খব্ধিদেবেন্দ্রবর্ত্তনাত্। শতত্রযং ষষ্ট্যধিকং প্রত্যেকং মণ্ডলং ক্রমাত্। অভিষিক্তো জপেদ্ ধ্যাযেচ্ছিষ্যাদীন্ দীক্ষযেদ্‌গুরুঃ

সূর্য, ঈশ, দেবী ও বিষ্ণুর জন্য, বর্ণ, ইন্দ্র প্রভৃতির গতি অনুসারে, প্রতিটি মণ্ডলে তিনশো ষাটটি করে; গুরু অভিষিক্ত হয়ে জপ, ধ্যান ও শিষ্যদের দীক্ষা দেন।

ঈশ্বর উবাচ প্রতিষ্ঠাং সম্প্রবক্ষ্যামি ক্রমাত্ সঙ্‌ক্ষেপতো গুহ। পীঠং শক্তিং শিবো লিঙ্গং তদ্যোগঃ স শিবাণুভিঃ

ঈশ্বর বললেন: হে গুহ, আমি এখন সংক্ষেপে ও ক্রমানুসারে প্রতিষ্ঠা বিষয়টি বলছি—পীঠ, শক্তি, শিব, লিঙ্গ ও শিবাত্মার সঙ্গে তাদের সংযোগ।

প্রতিষ্ঠাযাঃ পঞ্চ ভেদাস্তেষাং রূপং বদামি তে। যত্র ব্রহ্মশিলাযোগঃ সা প্রতিষ্ঠা বিশেষতঃ

প্রতিষ্ঠার পাঁচটি প্রকার আছে; তাদের রূপ আমি বলছি: যেখানে ব্রহ্মশিলার সংযোগ হয়, সেটাই বিশেষভাবে প্রতিষ্ঠা নামে পরিচিত।

স্থাপনন্তু যথাযোগং পীঠ এব নিবেশনং। প্রতিষ্ঠাভিন্নপীঠস্য স্থিতস্থাপনমুচ্যতে

যথাযথ নিয়মে স্থাপন করাই পীঠ বসানো; প্রতিষ্ঠার সঙ্গে একীভূত পীঠের স্থাপনাকে স্থায়ী স্থাপন বলে।

উত্থাপনঞ্চ সা প্রোক্তা লিঙ্গোদ্ধারপুরঃসরা। যস্যা তু লিঙ্গমারোপ্য সংস্কারঃ ক্রিযতে বুধৈঃ

যেখানে লিঙ্গ উত্তোলন করে, পরে জ্ঞানীরা সংস্কার করেন, সেটাকেই উত্তাপন বলে; লিঙ্গ উত্তোলনের পরই সেখানে সংস্কার হয়।

আস্থাপনং তদুদ্দিষ্টং দ্বিধা বিষ্ণবাদিকস্য চ । আসু সর্ব্বাসু চৈতন্যং নিযুঞ্জীত পরং শিবম্

যে স্থাপন প্রক্রিয়া বলা হয়েছে, তা বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতার জন্য দুই রকমের। এই সব স্থাপনার মধ্যে সর্বত্র সর্বোচ্চ শুভ চৈতন্য আহ্বান করা উচিত।

যদাধারাদিভেদেন প্রাসাদেষ্বপি পঞ্চধা। পরীক্ষামথ মেদিন্যাঃ কুর্য্যাত্প্রাসাদকাম্যযা

ভিত ইত্যাদির পার্থক্যের কারণে মন্দিরের মধ্যেও পাঁচ প্রকারের ভেদ হয়। তখন মন্দির নির্মাণের ইচ্ছায়, মাটি ভালোভাবে পরীক্ষা করা উচিত।

শুক্লাজ্যগন্ধা রক্তা চ রক্তগন্ধা সুগন্ধিনী । পীতা কৃষ্ণা সুরাদনধা বিপ্রাদীনাং মহী ক্রমাত্

যে মাটি সাদা ও ঘৃতের গন্ধযুক্ত, লাল ও লাল গন্ধযুক্ত সুন্দর সুবাসিত, হলুদ, কালো এবং মদে অগন্ধ — এভাবে ব্রাহ্মণ থেকে শুরু করে অন্যদের জন্য মাটি এই ক্রমে নির্ধারিত।

পূর্ব্বেশোত্তরসর্বত্র পূর্বা চৈষাং বিশিষ্যতে । আখাতে হাস্তিকে যস্যাঃ পূর্ণে মৃদধিকা ভবেত্

পূর্ব, উত্তর ও সর্বত্র, বিশেষ করে পূর্ব দিকের মাটি সবচেয়ে প্রশংসিত। খননে যদি সেই মাটি পূর্ণ হয় এবং প্রচুর মাটি পাওয়া যায়, তবে সেটিই শ্রেষ্ঠ।

উত্তমান্তাং মহীং বিদ্যাত্তোযাদ্যৈর্বা সমুক্ষিতাং। অস্থ্যঙ্গারাদিভির্দুষ্টামত্যন্তং শোধযেদ্ গুরুঃ

মাটি সর্বোত্তম থেকে নিম্নতম পর্যন্ত চিনতে হবে, অথবা জল ইত্যাদি দিয়ে ধুয়ে নিতে হবে। যদি হাড়, কয়লা ইত্যাদি দ্বারা দূষিত হয়, গুরুজনকে তা সম্পূর্ণরূপে শোধন করতে হবে।

নগরগ্রামদুর্গার্থং গৃহপ্রাসাদকারণং । খননৈর্গোকুলাবাসৈঃ কর্ষণৈর্বা মুহুর্মুহুঃ

নগর, গ্রাম বা দুর্গ নির্মাণ, অথবা বাড়ি ও মন্দির গড়ার জন্য, বারবার খনন বা গরু দিয়ে চাষ করে মাটি প্রস্তুত করতে হয়।

মণ্ডপে দ্বারপূজাদি মন্ত্রতৃপ্ত্যবসানকং । কর্ম্ম নির্বর্ত্যাঘোরাস্ত্রং সহস্রং বিধিনা যজেত্

মণ্ডপে, দরজার পূজা ও অন্যান্য অনুষ্ঠান এবং মন্ত্রপূর্তির পরে, নিয়ম অনুযায়ী অঘোর অস্ত্র দ্বারা সহস্র বার হোম করতে হয়।

সমীকৃত্যোপলিপ্তাযাং ভূমৌ সংশোধযেদ্দিশঃ। স্বর্ণদধ্যক্ষতৈ রেখাঃ প্রকুর্বীত প্রদক্ষিণং

মাটি সমান ও লেপা হলে, দিকগুলি শুদ্ধ করতে হবে। সোনা, দই ও অক্ষত চাল দিয়ে দক্ষিণাবর্তে রেখা আঁকতে হবে।

মধ্যাদীশানকোষ্ঠস্থে পূর্ণকুম্ভে শিবং যজেত্। বাচস্তুমভ্যর্চ্য তত্তোযৈঃ সিঞ্চেত্ কুদ্দালকাদিকং

মধ্যভাগে, ঈশান কোণে পূর্ণ কলস স্থাপন করে শিবের পূজা করতে হয়। পুরোহিতকে সম্মান জানিয়ে সেই জল দিয়ে কোদাল প্রভৃতি যন্ত্র ছিটিয়ে দিতে হয়।

বাহ্যে রক্ষোগণানিষ্ট্বা বিধিনা দিগ্বলিং ক্ষিপেত্। ভূমিং সংসিচ্য সংস্নাপ্য কুদ্দালাদ্যং প্রপূজযেত্

বাইরে রাক্ষসগণকে নিয়মমাফিক সন্তুষ্ট করে, দিকের বলি দিতে হয়। মাটি ছিটিয়ে ও স্নান করিয়ে কোদাল প্রভৃতি যন্ত্র পূজা করতে হয়।

অন্যং বস্ত্রযুগচ্ছন্নং কুম্ভং স্কন্ধে দ্বিজন্মনঃ। নিধায গীতবাদ্যাদিব্রহ্মঘোষসমাকুলং

আরেকটি কলস, দুটি কাপড়ে ঢাকা, দ্বিজের কাঁধে রাখা হয়। তখন গান, বাদ্যযন্ত্র ও ব্রাহ্মণদের উচ্চারণে পরিবেষ্টিত হয়।

পূজাং কুম্ভে সমাহৃত্য প্রাপ্তে লগ্নেঽগ্নিকোষ্ঠকে। কুদ্দালেনাভিষিক্তেন মধ্বক্তেন তু খানযেত্

কলসের পূজা সম্পন্ন হলে, অগ্নিকুণ্ডের শুভ লগ্ন এলে, মধু মাখানো অভিষিক্ত কোদাল দিয়ে খনন করতে হয়।

নৈর্ঋত্যাং ক্ষেপযেন্মৃত্স্নাং খাতে কুম্ভজলং ক্ষিপেত্। পুরস্য পূর্ব্বসীমান্তং নযেদ্ যাবদভীপ্সিতং

মাটি দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে রাখতে হয়, কলসের জল গর্তে ঢালতে হয়। তারপর পূর্ব সীমান্ত পর্যন্ত ইচ্ছামতো নিয়ে যেতে হয়।

অথ তত্র ক্ষণং স্থিত্বা ভ্রামযেত্ পরিতঃ পুরং। সিঞ্চন্ সীমান্তচিহ্ণানি যাবদীশানগোচরং

তারপর সেখানে কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে, চারপাশে ঘুরে, সীমান্ত চিহ্ন পর্যন্ত উত্তর-পূর্ব দিক অবধি জল ছিটিয়ে যেতে হয়।

অর্ঘ্যদানমিদং প্রোক্তং তত্র কুম্ভপরিভ্রমাত্। ইত্থং পরিগ্রহং ভূমেঃ কুর্ব্বীত তদনন্তরং

এখানে কলস নিয়ে ঘুরে এই অর্ঘ্যদান করতে হয়। এভাবে পরে ভূমির অধিকার গ্রহণ করতে হয়।

কর্করান্তং জলান্তং বা শল্যদোষজিঘাংসযা। খানযেদ্ ভূঃ কুমারীং চেদ্ বিধিনা শল্যমুদ্ধরেত্

যদি মাটি কাঁকরযুক্ত বা জলময় হয়, দোষ দূর করার জন্য মাটি খনন করতে হয়। যদি কোনো পর বস্তু থাকে, তখন নিয়মমাফিক কুমারী মেয়েকে দিয়ে তা তুলিয়ে নিতে হয়।