অগ্নিপুরাণম্

রলবাঃ শষসাঃ বর্ণাঃ ষড্ বিদ্যাযাং প্রকীর্ত্তিতাঃ। পদানি প্রণবাদীনি একবিংশতিসঙ্‌খ্যযা

র, ল, ব, শ, ষ, স — বিদ্যায় এই ছয়টি অক্ষর বলা হয়েছে; ওম থেকে শুরু করে একুশটি পদ গণনা করা হয়।

ওং নমঃ শিবায সর্বপ্রভবে হং শিবায ঈশানমূর্দ্ধায তত্‌পুরুষবক্ত্রায অঘোরহৃদযায বামদেবগুহ্যায সদ্যোজাতমূর্ত্তযে ওং নমো নমো গুহ্যাতিগুহ্যায গোপ্ত্রে অনিধনায সর্বাধিপায জ্যোতীরূপায পরমেশ্বরায ভাবেন ওং ব্যোম। ওং রূদ্রাণাং ভুবনানাঞ্চ স্বরূপমথ কথ্যতে। প্রথমো বামদেবঃ স্যাত্ততঃ সর্বভবোদ্ভবঃ

'ওঁ, শিবকে নমস্কার, সকলের প্রভুকে, হঁ শিবকে, ঈশান মূর্ধায়, তৎপুরুষ মুখে, অঘোর হৃদয়ে, বামদেব গুহ্যে, সদ্যোজাত মূর্তিতে; ওঁ, নমো নমো, গুহ্যতিগুহ্যে, রক্ষক, অনিধন, সর্বাধিপ, জ্যোতিরূপ, পরমেশ্বর, ভাবনায় ওঁ, আকাশ। ওঁ, এখন রুদ্র ও ভুবনের রূপ বলা হচ্ছে। প্রথমে বামদেব, তারপর সর্বভবোদ্ভব।'

বজ্রদেহঃ প্রভুর্দ্ধাতা ক্রমবিক্রমসুপ্রভাঃ। বটুঃ প্রশান্তনামা চ পরমাক্ষরসঞ্‌জ্ঞকঃ

বজ্র-দেহ, প্রভু, ধারক, ক্রমে উজ্জ্বল, বালক, প্রশান্ত নামে, এবং পরম অক্ষর নামে পরিচিত।

শিবশ্চ সশিবো বভ্রুরক্ষযঃ শম্ভুরেব চ। অদৃষ্টরূপনামানৌ তথাঽন্যো রূপবর্দ্ধনঃ

শিব, সহশিব, বভ্রু, অক্ষয়, শম্ভু; দুইজন অদৃষ্টরূপ নামে, এবং একজন রূপবর্ধন নামে।

মনোন্মনো মহাবীর্য্যশ্চিত্রাড্গস্তদনন্তরং। কল্যাণ ইতি বিজ্ঞেযাঃ পঞ্চবিংশতিসঙ্খ্যযা

মনোনমনা, মহাশক্তি, চিত্রাঙ্গ, তারপর কল্যাণ — এরা পঁচিশটি বলে জানা যায়।

মন্ত্রো ঘোরামরৌ বীজে নাড্যৌ দ্বে তত্র তে যথা। পূষা চ হস্তিজিহ্বা চ ব্যাননাগৌ প্রভঞ্জনৌ

মন্ত্র, ঘোরামর, দুইটি বীজ, এবং দুইটি নাড়ি — যেমন: পূষা ও হস্তজিহ্বা, ব্যান ও প্রভঞ্জন।

বিষযো রূপমেবৈকমিন্দ্রিযে পাদচক্ষুষী। শব্দঃ স্পর্শশ্চ রূপঞ্চ ত্রয এতে গুণাঃ স্মৃতা

একটি ইন্দ্রিয়ের বিষয় শুধু রূপ, পদ ও চোখ; শব্দ, স্পর্শ ও রূপ — এই তিনটি গুণ বলে গণ্য।

অবস্থাঽত্র সুষুপ্তিশ্চ রুদ্রো দেবস্তু কারণং। বিদ্যামধ্যগতং সর্বং ভাবযেদ্ভবনাদিকং

এখানে অবস্থাটি সুসুপ্তি; রুদ্র দেবতা ও কারণ। সমস্ত সৃষ্টি-আদি বিষয় বিদ্যার মধ্যে স্থিত আছে বলে ভাবতে হবে।

তাডনং ছেদনং তত্র প্রবেশঞ্চাপি যোজনং। আকৃষ্য গ্রহণং কুর্যাদ্বিদ্যযা হৃত্‌প্রদেশতঃ

সেখানে আঘাত, ছেদন, প্রবেশ ও সংযোগ; বিদ্যার দ্বারা হৃদয়-স্থানে টেনে নিয়ে গ্রহণ করতে হবে।

আত্মন্যারোপ্য সঙগৃহ্য কলাং কুণ্ডে নিবেশযেত্। রুদ্রং কারণমাবাহ্য বিজ্ঞাপ্য চ শিশুং প্রতি

নিজের মধ্যে শক্তি স্থাপন ও সংগ্রহ করে, সেই শক্তিকে পাত্রে রেখে, রুদ্রকে কারণ হিসেবে আহ্বান করে, শিশুর বিষয়ে তাঁকে জানাতে হবে।

পিত্রোরাবাহনং কৃত্বা হৃদযে তাডযেচ্ছিশুং। প্রবিশ্য পূর্বমন্ত্রেণ তদাত্মনি নিযোজযেত্

পিতামাতাকে আহ্বান করার পর, শিশুর হৃদয়ে স্পর্শ করতে হবে; পূর্বের মন্ত্র দিয়ে প্রবেশ করে, সেই শক্তিকে নিজের মধ্যে স্থাপন করতে হবে।

আকৃষ্যাদায পূর্বোক্তবিধিনাঽঽত্মনি যোজযেত্। বামযা যোজযেদ্ যোনৌ গৃহীত্বা দ্বাদশান্ততঃ

আগে বলা নিয়মে শক্তি টেনে নিয়ে নিজের মধ্যে মিলিয়ে নিতে হবে; বাম হাতে দ্বাদশান্ত বিন্দু থেকে ধরে, সেই শক্তিকে গর্ভে স্থাপন করতে হবে।

কুর্ব্বীত দেহসম্পত্তিং জন্মাধিকারমেব চ। ভোগং লযন্তথা শ্রোতঃ শুদ্ধিতত্ত্ববিশোধনং

দেহের পূর্ণতা, জন্মের অধিকার, ভোগ, লয়, শ্রোতঃশুদ্ধি ও মূল তত্ত্বের বিশুদ্ধতা অর্জন করতে হবে।

নিঃ শেষমলকর্ম্মাদিপাশবন্ধনিবৃত্তযে। নিষ্কৃত্যৈব বিধানেন যজেত শতমাহুতীঃ

সব অপবিত্রতা, কর্মের বন্ধন ও অন্যান্য বাঁধা দূর করার জন্য, বিধি অনুযায়ী প্রায়শ্চিত্ত করে একশত আহুতি দিতে হবে।

অস্ত্রেণ পাশশৈথিল্যং মলশক্তিং তিরোহিতাং। ছেদনং মর্দ্দনং তেষাং বর্ত্তুলীকরণং তথা

অস্ত্র-মন্ত্র দিয়ে বন্ধন শিথিল করতে হবে, অপবিত্র শক্তি গোপন করতে হবে, কেটে, চূর্ণ করে, গোলাকারে করতে হবে।

দাহং তদক্ষরাভাবং প্রাযশ্চিত্তমথোদিতং। রুদ্রাণ্যাবাহনং পূজা রূপগন্ধসমর্পণং

দহন, অক্ষরহীনতা ও প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত হয়েছে; রুদ্রাণীকে আহ্বান, পূজা, রূপ ও গন্ধ নিবেদন করতে হবে।

ওং হ্রীং রূপগন্ধৌ শুল্কং রুদ্র গৃহাণ স্বাহা। সংশ্রাব্য শাম্ভবীমাজ্ঞাং রুদ্রং বিসৃজ্য কারণং। বিধাযাত্মনি চৈতন্যং পাশসূত্রে নিবেশযেত্

“ওঁ হ্রীং, রূপ ও গন্ধ, দক্ষিণা—হে রুদ্র, গ্রহণ করুন! স্বাহা!” শাম্ভবীর আদেশ ঘোষণা করে, রুদ্রকে কারণ হিসেবে মুক্ত করে, চেতনা নিজের মধ্যে স্থাপন করে, সেই চেতনা বন্ধনের সূত্রে স্থাপন করতে হবে।

বিন্দুং শিরসি বিন্যস্য বিসৃজেত্ পিতরৌ ততঃ। দদ্যাত্ পূর্ণাং বিধানেন সমস্তবিধিপূরণীং

বিন্দু মাথায় স্থাপন করে, তারপর পিতামাতাকে মুক্ত করতে হবে; বিধি অনুযায়ী পূর্ণ আহুতি দিতে হবে, সব নিয়ম পূর্ণ করতে হবে।

পূর্বোক্তবিধিনা কার্য্যং বিদ্যাযাং তাডনাদিকং। স্ববীজন্তু বিশেষঃ স্যাদিতি বিদ্যা বিশোধিতা

বিদ্যা-সংক্রান্ত আঘাত ও অন্যান্য কাজ পূর্ববর্ণিত নিয়মে করতে হবে; বিশেষ বীজমন্ত্র ব্যবহার করতে হবে, তাতে বিদ্যা বিশুদ্ধ হয়।

ঈশ্বর উবাচ অথৈকতাত্ত্বিকী দীক্ষা লঘুত্বাদুপদিশ্যতে । সূত্রবন্ধাদি কুর্ব্বীত যথাযোগং নিজাত্মনা

ঈশ্বর বললেন: এখন একমাত্র মূল দীক্ষা সংক্ষেপে বলা হচ্ছে; সুত্র বাঁধা ও অন্যান্য কাজ যথাযথভাবে নিজের দ্বারা করতে হবে।

কালাগ্ন্যাদিশিবান্তানি তত্ত্বানি পরিভাবযেত্। সমতত্ত্বে সমগ্রাণি সূত্রে মণিগণানিব

কালাগ্নি থেকে শিব পর্যন্ত সব তত্ত্ব চিন্তা করতে হবে; সব তত্ত্ব সমানভাবে সুত্রে গাঁথতে হবে, যেন রত্নের মালা।

আবাহ্য শিবতত্ত্বাদি গর্ভাধানাদি পূর্ববত্। মূলেন কিন্তু কুর্ব্বীত সর্ব্বশুল্কসমর্পণং

শিবতত্ত্ব ও অন্যান্য তত্ত্ব আহ্বান করে, গর্ভাধান থেকে শুরু করে পূর্বের নিয়মে, কিন্তু মূল মন্ত্র দিয়ে, সব দক্ষিণা নিবেদন করতে হবে।

প্রদদীত ততঃ পূর্ণাং তত্ত্বব্রাতোপগর্ভিতাং। একযৈব যযা শিষ্যো নির্ব্বাণমধিগচ্ছতি

তারপর পূর্ণ আহুতি দিতে হবে, তত্ত্বব্রতসহ; এই এক দীক্ষাতেই শিষ্য মুক্তি লাভ করে।

যোজনাযৈ শিবে চান্যাং স্থিরত্বাপাদনায চ। দত্বা পূর্ণাং প্রকুর্বীত শিবকুম্ভাভিষেচনং

শিবের সঙ্গে মিলন ও স্থিতি অর্জনের জন্য, পূর্ণ আহুতি দিয়ে, শিবকুম্ভ দিয়ে অভিষেক করতে হবে।

ঈশ্বর উবাচ শিবমভ্যর্চ্যাভিষেকং কুর্য্যাচ্ছিষ্যাদিকে ক্ষিযে। সুম্ভানীশাদিকাষ্ঠাসু ক্রমশো নব বিন্যসেত্

ঈশ্বর বললেন: শিবকে পূজা করে, শিষ্য ও অন্যদের জন্য অভিষেক করতে হবে; আটটি কাঠের আসনে, ক্রমে নয়টি স্থাপন করতে হবে।

তেষু ক্ষারোদং ক্ষীরীদং দধ্যুদং ঘৃতসাগরং। ইক্ষুকাদম্বরীস্বাদুমস্তূদানষ্টসাগরান্

সেই আসনগুলিতে, ক্ষারজল, দুধ, দই, ঘি, ইক্ষুরস, মধুর মদ, মধু ও আটটি সাগর স্থাপন করতে হবে।

নিবেশযেদ্ যথাসঙ্‌খ্যমষ্টৌ বিদ্যেশ্বরানথ। একং শিখণ্ডিনং রুদ্রং শ্রীকণ্ঠন্তু দ্বিতীযকং

সংখ্যা অনুযায়ী আটজন বিদ্যেশ্বর স্থাপন করতে হবে; তারপর এক শিখাধারী রুদ্র এবং দ্বিতীয় শ্রীকণ্ঠ স্থাপন করতে হবে।

ত্রিমূর্ত্তমেকরুদ্রাক্ষমেকনেত্রং শিবোত্তমং। সপ্তমং সূক্ষ্মনামানমনন্তং রুদ্রমষ্টমং

সপ্তমটি হল সর্বোচ্চ শিব, যিনি ত্রিমূর্তি, একমাত্র রুদ্রচক্ষু, একচোখা, সর্বশ্রেষ্ঠ শিব; সপ্তমটির সূক্ষ্ম নাম অনন্ত, আর অষ্টমটি রুদ্র।

মধ্যে শিবং সমুদ্রঞ্চ শিংবমন্ত্রং চ বিন্যসেত্। যাগালযান্ দিগীশস্য রচিতে স্নানমণ্ডপে

মধ্যভাগে শিব, সমুদ্র এবং শিংব মন্ত্র স্থাপন করতে হবে, যজ্ঞস্থলের অধিপতির জন্য নির্মিত স্নানমণ্ডপে।