অগ্নিপুরাণম্

পঞ্চাশদধিকা ষষ্টির্ভুবনৈস্তুল্যসঞ্জ্ঞিতাঃ। তাবন্ত এব রুদ্রাশ্চ বিজ্ঞেযাস্তত্র তদ্যথা

পঞ্চাশ ও ছেষট্টি, এই সংখ্যা পৃথিবীর নামের মতো; তেমন সংখ্যক রুদ্রও সেখানে জানতে হয়, যেমন বলা হয়েছে।

অমরেশঃ প্রভাবশ্চ নৈমিষঃ পুষ্করোঽপি চ। তথা পাদিশ্চ দণ্ডিশ্চ ভাবভূতিরথাষ্টমঃ

অমরেশ, প্রভাব, নৈমিষ, পুষ্কর; তেমনই পাদী, দণ্ডী, ভাবভূতি, এবং অষ্টম অষ্টম।

তু. স্কন্দপুরাণে (৭.১.১০) তীর্থানাং মহাভূতানুসারেণ বর্গীকরণম্ নকুলীশো হরিশ্চন্দ্রঃ শ্রীশৈলো দশমঃ স্মৃতঃ। অন্বীশোঽস্নাতিকেশশ্চ মহাকালোঽথ মধ্যমঃ

নকুলীশ, হরিশ্চন্দ্র, শ্রীশৈল দশম বলে পরিচিত; অন্বীশ, অস্নাতিকেশ, মহাকাল এবং মধ্যম।

কেদারো ভৈরবশ্চৈব দ্বিতীযাষ্টকমীরিতং। ততো গযাকুরুক্ষেত্রখলানাদিকনাদিকে

কেদার ও ভৈরব, আর দ্বিতীয় আটটি নাম বলা হয়েছে; তারপর গয়া, কুরুক্ষেত্র, খলানা ও আরও কিছু স্থানের উল্লেখ আছে।

বিমলশ্চাট্টহাসশ্চ মহেন্দ্রো ভীম এব চ। বস্বাপদং রুদ্রকোটিরবিযুক্তো মহাবলঃ

বিমল ও আট্টহাস, মহেন্দ্র ও ভীম; বস্বাপদা, রুদ্রকোটির মতো শক্তিশালী ও সূর্যহীন স্থান।

গোকর্ণো ভদ্রকর্ণশ্চ স্বর্ণাক্ষঃ স্থাণুরেব চ। অজেশশ্চৈব সর্বজ্ঞো ভাস্বরঃ সূদ নান্তরঃ

গোকর্ণ ও ভদ্রকর্ণ, স্বর্ণাক্ষ ও স্থাণু; অজেশ, সর্বজ্ঞ, উজ্জ্বল, সূদ ও নান্তর।

সুবাহুর্ম্মত্তরূপী চ বিশালো জটিলস্তথা। রৌদ্রোঽথ পিঙ্গলাক্ষশ্চ কালদংষ্ট্রী ভবেত্ততঃ

সুবাহু, মাতাল রূপে, বিশাল ও জটিল; রৌদ্র, পিঙ্গলাক্ষ, তারপর কালদংশ্ত্রী।

বিদুরশ্চৈব ঘোরশ্চ প্রাজাপত্যো হুতাশনঃ। কামরূপী তথা কালঃ কর্ণোঽপ্যথ ভযানকঃ

বিদুর, ঘোর, প্রাজাপত্য, হুতাশন; কামরূপী, কাল, কর্ণ ও ভয়ংকর।

মতঙ্গঃ পিঙ্গলশ্চৈব হরো বৈ ধাতৃসঞ্জ্ঞকঃ। শঙ্কুকর্ণো বিধানশ্চ শ্রীকণ্ঠশ্চন্দ্রশেখরঃ

মতঙ্গ ও পিঙ্গল, হর যিনি ধাতৃ নামে পরিচিত; শঙ্খকর্ণ, বিধান, শ্রীকণ্ঠ ও চন্দ্রশেখর।

সহৈতেন চ পর্য্যন্তাঃ কথ্যন্তেঽথ পদান্যপি। ব্যাপিন্ ওং অরূপ ওং প্রমথ ওং তেজঃ ওং জ্যোতিঃ ওং পুরুষ ওং অগ্নে ওং অধূম ওং অভস্ম ওং অনাদি ওং নানা ওং ধূধূ ওং ভূঃ ওং ভুবঃ ওং স্বঃ অনিধন নিধনোদ্ভব শিব শর্ব পরমাত্মন্ মহেশ্বর মহাদেব সদ্ভাবেশ্বর মহাতেজঃ যোগাধিপতযে মুঞ্চ প্রথম সর্ব সর্বেসর্বেতি দ্বাত্রিংশত্ পদানি। বীজভাবে ত্রযো মন্ত্রা বামদেবঃ শিবঃ শিখা

গান্ধারী চ সুষুম্ণা চ নাড্যৌ দ্বৌ মারুতৌ তথা। সমানোদাননামানৌ রসনাপাযুরিন্দ্রিযে

গান্ধারী ও সুষুম্না দুইটি নাড়ি, আর দুইটি বায়ু; নাম সমান ও উদান, জিহ্বা ও পায়ু ইন্দ্রিয়।

রসস্তু বিষযো রূপশব্দস্পর্শরসা গুণাঃ। মণ্ডলং বর্ত্তুলং তচ্চ পুণ্ডরীকাঙ্কিতং সিতং

রস হলো বিষয়, আর রূপ, শব্দ, স্পর্শ, রস—এইসব গুণ; বৃত্তটি গোলাকার, পদ্মচিহ্নিত ও সাদা।

স্বপ্নাবস্থাপ্রতিষ্ঠাযাং কারণং গরুডধ্বজং। প্রতিষ্ঠান্তকৃতং সর্বং সঞ্চিন্ত্য ভুবনাদিকং

স্বপ্ন অবস্থায় কারণ হলো গরুড়ধ্বজ; সমস্ত ভূবনাদি চিন্তা করে প্রতিষ্ঠা শেষ হয়।

ভাব্যং ত্বযানুকূলেন বিষ্ণুং বিজ্ঞাপযেদিতি। ততো বাগীশ্বরীং দেবীং বাগীশমপি পূর্ববত্

অনুকূল ভাব নিয়ে বিষ্ণুকে জানাতে হয়; তারপর আগের মতোই, দেবী বাগীশ্বরী ও বাগীশকে আহ্বান, পূজা ও তৃপ্তি দিতে হয়।

আবাহ্যাভ্যর্চ্য সন্তর্প্য শিষ্যং বক্ষসি তাডযেত্। ওং হাং হাং হং ফট্ । প্রবিশেদপ্যনেনৈব চৈতন্যং বিভজেত্ততঃ

আহ্বান, পূজা ও তৃপ্তি দিয়ে, শিষ্যের বুকে আঘাত করতে হয়; ওঁ হাঁ হাঁ হঁ ফট। এভাবে চৈতন্যে প্রবেশ করে তা বিভাজন করতে হয়।

শস্ত্রেণ পাশসংযুক্তং জ্যেষ্ঠযাঽঙ্কুশমুদ্রযা। ওং হাং হং হোং হ্রূং ফট্ । স্বাহান্তেন হৃদাকৃষ্য তেনৈব পুটিতাত্মনা

অস্ত্র ও পাশ যুক্ত করে, জ্যেষ্ঠ অঙ্কুশমুদ্রায়; ওঁ হাঁ হঁ হোঁ হ্রুঁ ফট। স্বাহা দিয়ে হৃদয়ে টেনে নিতে হয়, এভাবেই শুদ্ধ আত্মায়।

গৃহীত্বা তং নমোন্তেন নিজাত্মনি নিযোজযেত্ । ওং হাং হং হোম্ আত্মনে নমঃ। পূর্ববত্ পিতৃসংযোগং ভাবযিত্বোদ্ভবাখ্যযা

তাকে নিয়ে নমঃ বলে নিজের আত্মায় স্থাপন করতে হয়; ওঁ হাঁ হঁ হোম আত্মনে নমঃ। আগের মতোই, পিতৃসংযোগ চিন্তা করে উৎপত্তিমুদ্রায়।

বামযা তদনেনৈব দেবীগর্ভে বিনিক্ষিপেত্। ওং হাং হং হাং আত্মন নমঃ। দেহোত্পত্তৌ হৃদা হ্যেবং শিরসা জন্মনা তথা

বামহাতে একইভাবে দেবীর গর্ভে স্থাপন করতে হয়; ওঁ হাঁ হঁ হাঁ আত্মনা নমঃ। দেহের উৎপত্তিতে হৃদয়ে, আর জন্মের সময় শিরে।

শিখযা বাধিকারায ভোগায কবচাণুনা। তত্ত্বশুদ্ধৌ হৃদা হ্যেবং গর্ভাধানায পূর্ববত্

শিখা দিয়ে অধিকার, ভোগের জন্য কবচকণিকা; তত্ত্বশুদ্ধিতে হৃদয়ে, গর্ভাধানে আগের মতো।

শিরসা পাশশৈথিল্যে নিষ্কৃত্যৈবং শতং জপেত্। এবং পাশবিযোগেঽপি ততঃ শস্ত্রাত্মজপ্তযা

শির দিয়ে পাশ শিথিল করতে, তা সরিয়ে শতবার জপ করতে হয়; এভাবে পাশবিচ্ছেদে, তারপর অস্ত্র-আত্মা জপে।

ছিন্দ্যাদস্ত্রেণ কর্ত্তংর্য্যা কলাবীজবতা যথা। ওং হ্রীং প্রতিষ্ঠাকলাপাশায হঃ ফট্। বিসৃজ্য বর্ত্তুলীকৃত্য পাশমস্ত্রেণ পূর্ববত্

যেমন চাঁদের কণা থেকে বীজ বের করা হয়, তেমনি অস্ত্র-মন্ত্র দিয়ে বন্ধন ছিন্ন করতে হবে। 'ওঁ হ্রীং প্রতিষ্ঠা-কলা-পাশায় হঃ ফট্' — এই মন্ত্র উচ্চারণ করে, আগের মতো অস্ত্র-মন্ত্র দিয়ে সেই বন্ধন গোলাকারে গড়ে তুলতে হবে।

ঘৃতপূর্ণে স্রুবে দত্বা কলাস্ত্রেণৈব হোমযেত্। অস্ত্রেণ জুহুযাত্ পঞ্চ পাশাঙ্কুরনিবৃত্তযে

ঘৃতভর্তি চামচে রেখে, কলা-অস্ত্র মন্ত্র দিয়ে হোম করতে হবে। অস্ত্র-মন্ত্র দিয়ে পাঁচবার আহুতি দিতে হবে, যাতে বন্ধনের অঙ্কুর দূর হয়।

প্রাযশ্চিত্তনিষেধার্থং দদ্যাদষ্টাহুতীস্ততঃ। ওং হঃ অস্ত্রায হ্রূং ফট্। হৃদাবাহ্য হৃষীকেশং কৃত্বা পূজনতর্পণে

প্রায়শ্চিত্ত ও দোষ নিবারণের জন্য আটবার আহুতি দিতে হবে: 'ওঁ হঃ অস্ত্রায় হ্রূং ফট্' — হৃদয়ে হৃষীকেশকে আহ্বান করে, পূজা ও তর্পণ করতে হবে।

পূর্ব্বোক্তবিধিনা কুর্য্যাদধিকারসমর্পণং। ওং হাং রসশুল্কং গৃহাণ স্বাহা। নিঃশেষদগ্ধপাশস্য পশোরস্য হরে ত্বযা

আগে বলা নিয়মে অধিকার-নিবেদন করতে হবে: 'ওঁ হাঁ, রস-শুল্ক গ্রহণ করো, স্বাহা।' হে হরি, তোমার দ্বারা এই পশুর সমস্ত বন্ধন পুড়ে গেছে, যেন সে আর বাঁধা না থাকে।

ন স্থেযং বন্ধকত্বেন শিবাজ্ঞাং শ্রাবযেদিতি। ততো বিসৃজ্য গোবিন্দং বিদ্যাত্মানং নিযোজ্য চ

বাঁধা অবস্থায় থাকা উচিত নয়; তাই শিবের আদেশ ঘোষণা করতে হবে। তারপর মুক্ত করে, জ্ঞান-স্বরূপ গোবিন্দকে নিয়োজিত করতে হবে।

বাহুমুক্তার্দ্ধদৃশ্যেন চন্দ্রবিম্বেন সন্নিভং। সংহারমুদ্রযা স্বস্থং বিধাযোদ্ভবমুদ্রযা

হাত প্রসারিত ও আধা-দৃশ্যমান রেখে, চাঁদের বৃত্তের মতো, সংহার-মুদ্রায় নিজেকে স্থিত করে, তারপর উৎপত্তি-মুদ্রা গ্রহণ করতে হবে।

সূত্রে সংযোজ্য বিন্যস্য তোযবিন্দুং যথা পুরা। বিসৃজ্য পিতরৌ বহ্নেঃ পূজিতৌ কুসুমাদিভিঃ

সুত্রে যুক্ত করে, আগের মতো জলবিন্দু রেখে, মুক্ত করে, আগুনের দুই পিতামাতাকে ফুল-আদি দিয়ে পূজা করতে হবে।

ঈশ্বর উবাচ সন্ধানমথ বিদ্যাযাঃ প্রাচীনকলযা সহ। কুর্বীত পূর্ববত্ কৃত্বা তত্ত্বং বর্ণয তদ্যথা

ঈশ্বর বললেন: এরপর বিদ্যার সংযোগ, প্রাচীন কলার সঙ্গে, আগের মতো করতে হবে; তা সম্পন্ন করে, তত্ত্বটি যেমন আছে, তেমনই বর্ণনা করো।