অগ্নিপুরাণম্

বিসৃজ্য বর্ত্তুলীকৃত্য ঘৃতপূর্ণে স্রুবে ধরেত্। দহেদনুকলাস্ত্রেণ কেবলাস্ত্রেণ ভস্মসাত্

বন্ধন ছেড়ে বৃত্তাকারে ঘুরিয়ে ঘৃতপূর্ণ স্রুভ ধরে রাখতে হয়; অনুকলা অস্ত্র-মন্ত্র ও একমাত্র অস্ত্র-মন্ত্র দ্বারা সমস্ত কিছু ভস্ম করে দিতে হয়।

কুর্যাত্ পঞ্চাহুতীর্দত্বা পাশাঙ্কুশনিবৃত্তযে। ওং হঃ অস্ত্রায হূং ফট্। প্রাযশ্চিত্তং ততঃ কুর্যাদস্ত্রাহুতিভিরষ্টভিঃ

পাশাঙ্কুশ মুক্তির জন্য পাঁচ আহুতি প্রদান করতে হয়: ‘ওঁ হঃ, অস্ত্রায়, হুঁ ফট্’; পরে আটটি অস্ত্র-আহুতি দিয়ে প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়।

অথাবাহ্য বিধাতারং পূজযেত্তর্পযেত্তথা। তত ওং হাং শব্দস্পর্শশুদ্ধব্রহ্মন্ গৃহাণ স্বাহেত্যাহুতিত্রযেণাধিকারমস্য সমর্পযেত্ । দগ্ধনিঃশেষপাপস্য ব্রহ্মন্নস্য পশোস্ত্বযা

তারপর বিধাতাকে আহ্বান করে পূজা ও তর্পণ করতে হয়; পরে ‘ওঁ হাঁ, শব্দ-স্পর্শে বিশুদ্ধ ব্রহ্মণ, গ্রহণ করো, স্বাহা’ এই মন্ত্রে তিনটি আহুতি দিয়ে অধিকার অর্পণ করতে হয়; কারণ ব্রাহ্মণ, তোমার দ্বারাই যজ্ঞ পশুর সমস্ত পাপ দগ্ধ হয়।

বন্ধায ন পুনঃ স্থেযং শিবাজ্ঞাং শ্রাবযেদিতি। ততো বিসৃজ্য ধাতারং নাড্যা দক্ষিণযা শনৈঃ

আর যেন বন্ধনে না পড়ে, শিবের আদেশ ঘোষণা করতে হয়; তারপর বিধাতাকে ছেড়ে ধীরে ধীরে দক্ষিণ নাড়ি দিয়ে বিদায় দিতে হয়।

সংহারমুদ্রযাত্মানং কুম্ভকেন নিজাত্মনা। পূজযিত্বার্ঘ্যংপাত্রস্থতোযবিন্দুসুধোপমং

সংহার-মুদ্রা ও নিজ শ্বাসরোধে নিজেকে সংযত করে, অর্ঘ্যপাত্রে অমৃতসম জলের বিন্দুকে পূজা করতে হয়।

আদায যোজযেত্ সূত্রে রেচকেনোদ্ভবাখ্যযা। পূজযিত্বার্ঘ্যপাত্রস্থতোযবিন্দুং সুধোপমং

তাকে নিয়ে সূত্রে যুক্ত করতে হয়, ‘উদ্ভব’ নামে প্রশ্বাস ছেড়ে; অর্ঘ্যপাত্রে অমৃতসম জলের বিন্দুকে পূজা করতে হয়।

আপ্যাযনায শিষ্যস্য গুরূঃ শিরসি বিন্যসেত্। বিসৃজ্য পিতরৌ দদ্যাদ্বৌষডন্তশিবাণুনা। পূরণায বিধিঃ পূর্ণো নিবৃত্তিরিতি শোধিতা

শিষ্যের পুষ্টির জন্য গুরু সেই জল তার মাথায় স্থাপন করেন; পরে তা ছেড়ে শিব-মন্ত্রে ‘বৌষট্’ শব্দে পিতামাতার হাতে দেন; এইভাবে পূর্ণতা ও নিবৃত্তির বিধি সম্পন্ন ও বিশুদ্ধ হয়।

ঈশ্বর উবাচ তত্ত্বযোরথ সন্ধানং কুর্য্যাচ্ছুদ্ধবিশুদ্ধযোঃ। হ্রস্বদীর্ঘপ্রযোগেণ নাদনাদান্তসঙ্গিনা

ঈশ্বর বললেন: এরপর শুদ্ধ ও বিশুদ্ধ এই দুই তত্ত্বের সংযোগ সাধন করতে হয়, স্বর সংক্ষেপ ও দীর্ঘ উচ্চারণে, শব্দের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ধ্বনির সঙ্গে।

ওং হাং হ্রূং হাম্ অপ্তেজোবাযুরাকাশং তন্মাত্রেন্দ্রিযবুদ্ধযঃ। গুণত্রযমহঙ্কাশ্চতুর্বিংশঃ পুমানিতি

ওঁ হাঁ হ্রূঁ হাঁম—পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু, আকাশ, তন্মাত্র, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি; তিনটি গুণ, অহংকার, এবং চব্বিশতম পুরুষ—এইভাবে।

প্রতিষ্ঠাযাং নিবিষ্টানি তত্ত্বান্যেতানি ভাবযেত্। পঞ্চবিংশতিসঙ্খ্যানি খাদিযান্তাক্ষরাণি চ

এই তত্ত্বগুলি প্রতিষ্ঠার স্থানে ধ্যান করতে হয়; এগুলি পঁচিশটি, সঙ্গে ‘খ’ থেকে ‘য’ পর্যন্ত অক্ষরসমূহ।

পঞ্চাশদধিকা ষষ্টির্ভুবনৈস্তুল্যসঞ্জ্ঞিতাঃ। তাবন্ত এব রুদ্রাশ্চ বিজ্ঞেযাস্তত্র তদ্যথা

পঞ্চাশ ও ছেষট্টি, এই সংখ্যা পৃথিবীর নামের মতো; তেমন সংখ্যক রুদ্রও সেখানে জানতে হয়, যেমন বলা হয়েছে।

অমরেশঃ প্রভাবশ্চ নৈমিষঃ পুষ্করোঽপি চ। তথা পাদিশ্চ দণ্ডিশ্চ ভাবভূতিরথাষ্টমঃ

অমরেশ, প্রভাব, নৈমিষ, পুষ্কর; তেমনই পাদী, দণ্ডী, ভাবভূতি, এবং অষ্টম অষ্টম।

তু. স্কন্দপুরাণে (৭.১.১০) তীর্থানাং মহাভূতানুসারেণ বর্গীকরণম্ নকুলীশো হরিশ্চন্দ্রঃ শ্রীশৈলো দশমঃ স্মৃতঃ। অন্বীশোঽস্নাতিকেশশ্চ মহাকালোঽথ মধ্যমঃ

নকুলীশ, হরিশ্চন্দ্র, শ্রীশৈল দশম বলে পরিচিত; অন্বীশ, অস্নাতিকেশ, মহাকাল এবং মধ্যম।

কেদারো ভৈরবশ্চৈব দ্বিতীযাষ্টকমীরিতং। ততো গযাকুরুক্ষেত্রখলানাদিকনাদিকে

কেদার ও ভৈরব, আর দ্বিতীয় আটটি নাম বলা হয়েছে; তারপর গয়া, কুরুক্ষেত্র, খলানা ও আরও কিছু স্থানের উল্লেখ আছে।

বিমলশ্চাট্টহাসশ্চ মহেন্দ্রো ভীম এব চ। বস্বাপদং রুদ্রকোটিরবিযুক্তো মহাবলঃ

বিমল ও আট্টহাস, মহেন্দ্র ও ভীম; বস্বাপদা, রুদ্রকোটির মতো শক্তিশালী ও সূর্যহীন স্থান।

গোকর্ণো ভদ্রকর্ণশ্চ স্বর্ণাক্ষঃ স্থাণুরেব চ। অজেশশ্চৈব সর্বজ্ঞো ভাস্বরঃ সূদ নান্তরঃ

গোকর্ণ ও ভদ্রকর্ণ, স্বর্ণাক্ষ ও স্থাণু; অজেশ, সর্বজ্ঞ, উজ্জ্বল, সূদ ও নান্তর।

সুবাহুর্ম্মত্তরূপী চ বিশালো জটিলস্তথা। রৌদ্রোঽথ পিঙ্গলাক্ষশ্চ কালদংষ্ট্রী ভবেত্ততঃ

সুবাহু, মাতাল রূপে, বিশাল ও জটিল; রৌদ্র, পিঙ্গলাক্ষ, তারপর কালদংশ্ত্রী।

বিদুরশ্চৈব ঘোরশ্চ প্রাজাপত্যো হুতাশনঃ। কামরূপী তথা কালঃ কর্ণোঽপ্যথ ভযানকঃ

বিদুর, ঘোর, প্রাজাপত্য, হুতাশন; কামরূপী, কাল, কর্ণ ও ভয়ংকর।

মতঙ্গঃ পিঙ্গলশ্চৈব হরো বৈ ধাতৃসঞ্জ্ঞকঃ। শঙ্কুকর্ণো বিধানশ্চ শ্রীকণ্ঠশ্চন্দ্রশেখরঃ

মতঙ্গ ও পিঙ্গল, হর যিনি ধাতৃ নামে পরিচিত; শঙ্খকর্ণ, বিধান, শ্রীকণ্ঠ ও চন্দ্রশেখর।

সহৈতেন চ পর্য্যন্তাঃ কথ্যন্তেঽথ পদান্যপি। ব্যাপিন্ ওং অরূপ ওং প্রমথ ওং তেজঃ ওং জ্যোতিঃ ওং পুরুষ ওং অগ্নে ওং অধূম ওং অভস্ম ওং অনাদি ওং নানা ওং ধূধূ ওং ভূঃ ওং ভুবঃ ওং স্বঃ অনিধন নিধনোদ্ভব শিব শর্ব পরমাত্মন্ মহেশ্বর মহাদেব সদ্ভাবেশ্বর মহাতেজঃ যোগাধিপতযে মুঞ্চ প্রথম সর্ব সর্বেসর্বেতি দ্বাত্রিংশত্ পদানি। বীজভাবে ত্রযো মন্ত্রা বামদেবঃ শিবঃ শিখা

গান্ধারী চ সুষুম্ণা চ নাড্যৌ দ্বৌ মারুতৌ তথা। সমানোদাননামানৌ রসনাপাযুরিন্দ্রিযে

গান্ধারী ও সুষুম্না দুইটি নাড়ি, আর দুইটি বায়ু; নাম সমান ও উদান, জিহ্বা ও পায়ু ইন্দ্রিয়।

রসস্তু বিষযো রূপশব্দস্পর্শরসা গুণাঃ। মণ্ডলং বর্ত্তুলং তচ্চ পুণ্ডরীকাঙ্কিতং সিতং

রস হলো বিষয়, আর রূপ, শব্দ, স্পর্শ, রস—এইসব গুণ; বৃত্তটি গোলাকার, পদ্মচিহ্নিত ও সাদা।

স্বপ্নাবস্থাপ্রতিষ্ঠাযাং কারণং গরুডধ্বজং। প্রতিষ্ঠান্তকৃতং সর্বং সঞ্চিন্ত্য ভুবনাদিকং

স্বপ্ন অবস্থায় কারণ হলো গরুড়ধ্বজ; সমস্ত ভূবনাদি চিন্তা করে প্রতিষ্ঠা শেষ হয়।

ভাব্যং ত্বযানুকূলেন বিষ্ণুং বিজ্ঞাপযেদিতি। ততো বাগীশ্বরীং দেবীং বাগীশমপি পূর্ববত্

অনুকূল ভাব নিয়ে বিষ্ণুকে জানাতে হয়; তারপর আগের মতোই, দেবী বাগীশ্বরী ও বাগীশকে আহ্বান, পূজা ও তৃপ্তি দিতে হয়।

আবাহ্যাভ্যর্চ্য সন্তর্প্য শিষ্যং বক্ষসি তাডযেত্। ওং হাং হাং হং ফট্ । প্রবিশেদপ্যনেনৈব চৈতন্যং বিভজেত্ততঃ

আহ্বান, পূজা ও তৃপ্তি দিয়ে, শিষ্যের বুকে আঘাত করতে হয়; ওঁ হাঁ হাঁ হঁ ফট। এভাবে চৈতন্যে প্রবেশ করে তা বিভাজন করতে হয়।

শস্ত্রেণ পাশসংযুক্তং জ্যেষ্ঠযাঽঙ্কুশমুদ্রযা। ওং হাং হং হোং হ্রূং ফট্ । স্বাহান্তেন হৃদাকৃষ্য তেনৈব পুটিতাত্মনা

অস্ত্র ও পাশ যুক্ত করে, জ্যেষ্ঠ অঙ্কুশমুদ্রায়; ওঁ হাঁ হঁ হোঁ হ্রুঁ ফট। স্বাহা দিয়ে হৃদয়ে টেনে নিতে হয়, এভাবেই শুদ্ধ আত্মায়।

গৃহীত্বা তং নমোন্তেন নিজাত্মনি নিযোজযেত্ । ওং হাং হং হোম্ আত্মনে নমঃ। পূর্ববত্ পিতৃসংযোগং ভাবযিত্বোদ্ভবাখ্যযা

তাকে নিয়ে নমঃ বলে নিজের আত্মায় স্থাপন করতে হয়; ওঁ হাঁ হঁ হোম আত্মনে নমঃ। আগের মতোই, পিতৃসংযোগ চিন্তা করে উৎপত্তিমুদ্রায়।

বামযা তদনেনৈব দেবীগর্ভে বিনিক্ষিপেত্। ওং হাং হং হাং আত্মন নমঃ। দেহোত্পত্তৌ হৃদা হ্যেবং শিরসা জন্মনা তথা

বামহাতে একইভাবে দেবীর গর্ভে স্থাপন করতে হয়; ওঁ হাঁ হঁ হাঁ আত্মনা নমঃ। দেহের উৎপত্তিতে হৃদয়ে, আর জন্মের সময় শিরে।