অগ্নিপুরাণম্

ব্রহ্মাদিকারণত্যাগক্রমান্নীত্বা শিবাস্পদং। গর্ভাধানার্থমাদায যুগপত্ সর্বযোনিষু

ব্রহ্মা প্রভৃতির অধিকার ত্যাগের ক্রমে শিবের আসনে নিয়ে যাও; গর্ভাধানের জন্য একসঙ্গে সব যোনিতে গ্রহণ করো।

ক্ষিপেদ্বাগীশ্বরীযোনৌ বামযোদ্ভবমুদ্রযা। ওং হাং হাং হাং আত্মনে নমঃ । পূজযেদপ্যনেনৈব তর্পযেদপি পঞ্চধা

বাম হাতে উদ্ভব মুদ্রা দিয়ে বাকেশ্বরীর যোনিতে স্থাপন করো — ‘ওঁ হাং হাং হাং, আত্মাকে নমঃ।’ একইভাবে পূজা ও পাঁচভাবে সন্তুষ্ট করো।

অন্যযোনিষু সর্ব্বাসু দেহশুদ্ধিং হৃদা চরেত্। নাত্র পুংসবনং স্ত্র্যাদিশরীরস্যাপি সম্ভবাত্

অন্য সব যোনিতে হৃদয়ে দেহশুদ্ধি করো; এখানে পুংসবন নেই, কারণ নারী দেহও হতে পারে।

সীমন্তোন্নযনং বাপি দৈবান্যঙ্গানি দেহবত্। শিরসা জন্ম কুর্ব্বীত জুগুপ্সন্ সর্ব্বদেহিনাং

অথবা সীমান্তোন্নয়ন বা অন্য দেবাঙ্গও দেহের মতো করো; মাথা দিয়ে জন্ম সম্পন্ন করো, সব দেহধারীদের এড়িয়ে।

তথৈব ভাবযেদেষামধিকারং শিবাণুনা ভোগং কবচমন্ত্রেণ শস্ত্রেণ বিষযাত্মনা

তেমনি শিবাক্ষরে তাদের অধিকার কল্পনা করো; ভোগ, কবচ মন্ত্রে ও অস্ত্রে, বিষয়রূপে।

মোহরূপমভেদঞ্চ লযসঞ্জ্ঞং বিভাবযেত্। শিবেন স্রোতসাং শুদ্ধিং হৃদা তত্ত্ববিশোধনং

মোহের রূপ, তার অদ্বৈত অবস্থা ও লয় নামক স্তিতি নিয়ে ধ্যান করা উচিত; শিবের দ্বারা হৃদয়ে প্রবাহসমূহের শুদ্ধি ও তত্ত্বের বিশুদ্ধি সাধন করতে হয়।

পঞ্চ পঞ্চাহুতীঃ কুর্য্যাত্ গর্ভাধানাদিষু ক্রমাত্। মাযযা মলকর্মাদিপাশবন্ধনিবৃত্তযে

গর্ভধারণ থেকে শুরু করে ক্রমানুসারে পাঁচটি পাঁচটি আহুতি প্রদান করা উচিত, যাতে মায়ার দ্বারা সৃষ্ট অশুদ্ধি, কর্মাদি ও বন্ধনসমূহ দূরীভূত হয়।

নিষ্কৃত্যৈব হৃদা পশ্চাদ্ যজেত শতমাহুতীঃ। মলশক্তিনিরোধেন পাশানাঞ্চ বিযোজনং

হৃদয় দিয়ে শুদ্ধি সাধন করে পরে শত আহুতি প্রদান করতে হয়; অশুদ্ধির শক্তি নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে বন্ধনসমূহ থেকে মুক্তি ঘটে।

স্বাহান্তাযুধমন্ত্রেণ পঞ্চপঞ্চাহুতীর্যজেত্। মাযাদ্যন্তস্য পাশস্য সপ্তবারাস্ত্রজপ্তযা

‘স্বাহা’ শব্দে শেষ weapon-মন্ত্র দ্বারা পাঁচটি পাঁচটি আহুতি প্রদান করতে হয়; মায়া-সমাপ্ত বন্ধনের জন্য সাতবার অস্ত্র-মন্ত্র জপ করতে হয়।

কর্ত্তর্য্যা ছেদনং কুর্য্যাত্ কল্পশস্ত্রেণ তদ্যথা। ওং হূং নিবৃত্তিকলাপাশায হূং ফট্। বন্ধকত্বঞ্চ নির্বর্ত্য হস্তাভ্যাঞ্চ শরাণুনা

বিধি অনুযায়ী কৃত্তিকা দ্বারা ছেদন করতে হয়: ‘ওঁ হুঁ, নিবৃত্তি-কলার বন্ধনে, হুঁ ফট্’; বন্ধন সম্পন্ন হলে দুই হাতে ও তীর-মন্ত্রে তা সম্পন্ন করতে হয়।

বিসৃজ্য বর্ত্তুলীকৃত্য ঘৃতপূর্ণে স্রুবে ধরেত্। দহেদনুকলাস্ত্রেণ কেবলাস্ত্রেণ ভস্মসাত্

বন্ধন ছেড়ে বৃত্তাকারে ঘুরিয়ে ঘৃতপূর্ণ স্রুভ ধরে রাখতে হয়; অনুকলা অস্ত্র-মন্ত্র ও একমাত্র অস্ত্র-মন্ত্র দ্বারা সমস্ত কিছু ভস্ম করে দিতে হয়।

কুর্যাত্ পঞ্চাহুতীর্দত্বা পাশাঙ্কুশনিবৃত্তযে। ওং হঃ অস্ত্রায হূং ফট্। প্রাযশ্চিত্তং ততঃ কুর্যাদস্ত্রাহুতিভিরষ্টভিঃ

পাশাঙ্কুশ মুক্তির জন্য পাঁচ আহুতি প্রদান করতে হয়: ‘ওঁ হঃ, অস্ত্রায়, হুঁ ফট্’; পরে আটটি অস্ত্র-আহুতি দিয়ে প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়।

অথাবাহ্য বিধাতারং পূজযেত্তর্পযেত্তথা। তত ওং হাং শব্দস্পর্শশুদ্ধব্রহ্মন্ গৃহাণ স্বাহেত্যাহুতিত্রযেণাধিকারমস্য সমর্পযেত্ । দগ্ধনিঃশেষপাপস্য ব্রহ্মন্নস্য পশোস্ত্বযা

তারপর বিধাতাকে আহ্বান করে পূজা ও তর্পণ করতে হয়; পরে ‘ওঁ হাঁ, শব্দ-স্পর্শে বিশুদ্ধ ব্রহ্মণ, গ্রহণ করো, স্বাহা’ এই মন্ত্রে তিনটি আহুতি দিয়ে অধিকার অর্পণ করতে হয়; কারণ ব্রাহ্মণ, তোমার দ্বারাই যজ্ঞ পশুর সমস্ত পাপ দগ্ধ হয়।

বন্ধায ন পুনঃ স্থেযং শিবাজ্ঞাং শ্রাবযেদিতি। ততো বিসৃজ্য ধাতারং নাড্যা দক্ষিণযা শনৈঃ

আর যেন বন্ধনে না পড়ে, শিবের আদেশ ঘোষণা করতে হয়; তারপর বিধাতাকে ছেড়ে ধীরে ধীরে দক্ষিণ নাড়ি দিয়ে বিদায় দিতে হয়।

সংহারমুদ্রযাত্মানং কুম্ভকেন নিজাত্মনা। পূজযিত্বার্ঘ্যংপাত্রস্থতোযবিন্দুসুধোপমং

সংহার-মুদ্রা ও নিজ শ্বাসরোধে নিজেকে সংযত করে, অর্ঘ্যপাত্রে অমৃতসম জলের বিন্দুকে পূজা করতে হয়।

আদায যোজযেত্ সূত্রে রেচকেনোদ্ভবাখ্যযা। পূজযিত্বার্ঘ্যপাত্রস্থতোযবিন্দুং সুধোপমং

তাকে নিয়ে সূত্রে যুক্ত করতে হয়, ‘উদ্ভব’ নামে প্রশ্বাস ছেড়ে; অর্ঘ্যপাত্রে অমৃতসম জলের বিন্দুকে পূজা করতে হয়।

আপ্যাযনায শিষ্যস্য গুরূঃ শিরসি বিন্যসেত্। বিসৃজ্য পিতরৌ দদ্যাদ্বৌষডন্তশিবাণুনা। পূরণায বিধিঃ পূর্ণো নিবৃত্তিরিতি শোধিতা

শিষ্যের পুষ্টির জন্য গুরু সেই জল তার মাথায় স্থাপন করেন; পরে তা ছেড়ে শিব-মন্ত্রে ‘বৌষট্’ শব্দে পিতামাতার হাতে দেন; এইভাবে পূর্ণতা ও নিবৃত্তির বিধি সম্পন্ন ও বিশুদ্ধ হয়।

ঈশ্বর উবাচ তত্ত্বযোরথ সন্ধানং কুর্য্যাচ্ছুদ্ধবিশুদ্ধযোঃ। হ্রস্বদীর্ঘপ্রযোগেণ নাদনাদান্তসঙ্গিনা

ঈশ্বর বললেন: এরপর শুদ্ধ ও বিশুদ্ধ এই দুই তত্ত্বের সংযোগ সাধন করতে হয়, স্বর সংক্ষেপ ও দীর্ঘ উচ্চারণে, শব্দের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ধ্বনির সঙ্গে।

ওং হাং হ্রূং হাম্ অপ্তেজোবাযুরাকাশং তন্মাত্রেন্দ্রিযবুদ্ধযঃ। গুণত্রযমহঙ্কাশ্চতুর্বিংশঃ পুমানিতি

ওঁ হাঁ হ্রূঁ হাঁম—পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু, আকাশ, তন্মাত্র, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি; তিনটি গুণ, অহংকার, এবং চব্বিশতম পুরুষ—এইভাবে।

প্রতিষ্ঠাযাং নিবিষ্টানি তত্ত্বান্যেতানি ভাবযেত্। পঞ্চবিংশতিসঙ্খ্যানি খাদিযান্তাক্ষরাণি চ

এই তত্ত্বগুলি প্রতিষ্ঠার স্থানে ধ্যান করতে হয়; এগুলি পঁচিশটি, সঙ্গে ‘খ’ থেকে ‘য’ পর্যন্ত অক্ষরসমূহ।

পঞ্চাশদধিকা ষষ্টির্ভুবনৈস্তুল্যসঞ্জ্ঞিতাঃ। তাবন্ত এব রুদ্রাশ্চ বিজ্ঞেযাস্তত্র তদ্যথা

পঞ্চাশ ও ছেষট্টি, এই সংখ্যা পৃথিবীর নামের মতো; তেমন সংখ্যক রুদ্রও সেখানে জানতে হয়, যেমন বলা হয়েছে।

অমরেশঃ প্রভাবশ্চ নৈমিষঃ পুষ্করোঽপি চ। তথা পাদিশ্চ দণ্ডিশ্চ ভাবভূতিরথাষ্টমঃ

অমরেশ, প্রভাব, নৈমিষ, পুষ্কর; তেমনই পাদী, দণ্ডী, ভাবভূতি, এবং অষ্টম অষ্টম।

তু. স্কন্দপুরাণে (৭.১.১০) তীর্থানাং মহাভূতানুসারেণ বর্গীকরণম্ নকুলীশো হরিশ্চন্দ্রঃ শ্রীশৈলো দশমঃ স্মৃতঃ। অন্বীশোঽস্নাতিকেশশ্চ মহাকালোঽথ মধ্যমঃ

নকুলীশ, হরিশ্চন্দ্র, শ্রীশৈল দশম বলে পরিচিত; অন্বীশ, অস্নাতিকেশ, মহাকাল এবং মধ্যম।

কেদারো ভৈরবশ্চৈব দ্বিতীযাষ্টকমীরিতং। ততো গযাকুরুক্ষেত্রখলানাদিকনাদিকে

কেদার ও ভৈরব, আর দ্বিতীয় আটটি নাম বলা হয়েছে; তারপর গয়া, কুরুক্ষেত্র, খলানা ও আরও কিছু স্থানের উল্লেখ আছে।

বিমলশ্চাট্টহাসশ্চ মহেন্দ্রো ভীম এব চ। বস্বাপদং রুদ্রকোটিরবিযুক্তো মহাবলঃ

বিমল ও আট্টহাস, মহেন্দ্র ও ভীম; বস্বাপদা, রুদ্রকোটির মতো শক্তিশালী ও সূর্যহীন স্থান।

গোকর্ণো ভদ্রকর্ণশ্চ স্বর্ণাক্ষঃ স্থাণুরেব চ। অজেশশ্চৈব সর্বজ্ঞো ভাস্বরঃ সূদ নান্তরঃ

গোকর্ণ ও ভদ্রকর্ণ, স্বর্ণাক্ষ ও স্থাণু; অজেশ, সর্বজ্ঞ, উজ্জ্বল, সূদ ও নান্তর।

সুবাহুর্ম্মত্তরূপী চ বিশালো জটিলস্তথা। রৌদ্রোঽথ পিঙ্গলাক্ষশ্চ কালদংষ্ট্রী ভবেত্ততঃ

সুবাহু, মাতাল রূপে, বিশাল ও জটিল; রৌদ্র, পিঙ্গলাক্ষ, তারপর কালদংশ্ত্রী।

বিদুরশ্চৈব ঘোরশ্চ প্রাজাপত্যো হুতাশনঃ। কামরূপী তথা কালঃ কর্ণোঽপ্যথ ভযানকঃ

বিদুর, ঘোর, প্রাজাপত্য, হুতাশন; কামরূপী, কাল, কর্ণ ও ভয়ংকর।

মতঙ্গঃ পিঙ্গলশ্চৈব হরো বৈ ধাতৃসঞ্জ্ঞকঃ। শঙ্কুকর্ণো বিধানশ্চ শ্রীকণ্ঠশ্চন্দ্রশেখরঃ

মতঙ্গ ও পিঙ্গল, হর যিনি ধাতৃ নামে পরিচিত; শঙ্খকর্ণ, বিধান, শ্রীকণ্ঠ ও চন্দ্রশেখর।