অগ্নিপুরাণম্

স্থাবরং পঞ্চমং সর্বং যোনিঃ ষষ্ঠী অমানুষী। পৈশাচং রাক্ষসং যাক্ষং গান্ধর্ব্বং চৈন্দ্রমেব চ

পঞ্চমটি সব স্থাবর প্রাণী। ষষ্ঠ যোনি অমানুষ — পিশাচ, রাক্ষস, যক্ষ, গন্ধর্ব ও ইন্দ্রের।

সৌম্যং প্রাণেশ্বরং ব্রাহ্মমষ্টমং পরিকীর্ত্তিতং। অষ্টানাং পার্থিবন্তত্ত্বমধিকারাস্পদং মতং

অষ্টমটি সৌম্য, প্রাণেশ্বর ও ব্রহ্মার বলে পরিচিত। এই আটটি পৃথিবী তত্ত্বের অধিকারভূমি বলে মনে করা হয়।

লযস্তু প্রকৃতৌ বুদ্ধৌ ভোগো ব্রহ্মা চ কারণং। ততো জাগ্রদবস্থানৈঃ সমস্তৈর্ভুবনাদিভিঃ

লয় হয় প্রকৃতি ও বুদ্ধিতে; ভোগ, ব্রহ্মা ও কারণও তাই। তারপর জাগ্রত অবস্থাসহ সমস্ত ভুবন প্রভৃতি।

ভাব্যং ত্বযাঽনুকূলেন বিধিং বিজ্ঞাপযেদিতি। আবাহযেত্ততো দেবীং রক্ষাং বাগীশ্বরীং হৃদা

তোমার অনুকূলতায় বিধি জানিয়ে দাও; তারপর হৃদয়ে দেবী রক্ষা ও বাকেশ্বরীকে আহ্বান করো।

ইচ্ছাজ্ঞানক্রিযারূপাং ষড্বিধাং হ্যেককারণং। পূজযেত্তর্পযেদ্দেবীং প্রকারেণামুনা ততঃ

তিনি ছয়রূপা — ইচ্ছা, জ্ঞান ও কর্ম — সব এককারণে। এই নিয়মে দেবীকে পূজা ও সন্তুষ্ট করো।

বাগীশ্বরীং বিনিঃশেষযোনিবিক্ষোভকারণং। হৃত্সম্পুটার্থবীজাদিহূং ফডন্তশরাণুনা

বাকেশ্বরী সব যোনিকে আন্দোলিত করার কারণ। হৃদয়-পাত্র ও বীজাক্ষর দিয়ে, শেষে ‘হুঁ ফট’ উচ্চারণ করো।

তাডযেদ্ধৃদযে তস্য প্রবিশেত্স বিধানবিত্। ততঃ শিষ্যস্য চৈতন্যং হৃদি বহ্নিকণোপমং

তার হৃদয়ে আঘাত করো; বিধি জানা ব্যক্তি প্রবেশ করেন। তারপর শিষ্যের চেতনা হৃদয়ে অগ্নিকণার মতো জ্বলে ওঠে।

নিবৃত্তিস্থং যুতং পাশৈর্জ্যেষ্ঠযা বিভজেদ্যথা। ওং হাং হূং হঃ হূং ফট্। ওং হং স্বাহেত্যেনেনাথ পূরকেণাঙ্কুশমুদ্রযা

নিবৃত্তিস্থানে, পাশে আবদ্ধ, জ্যেষ্ঠার দ্বারা ভাগ করো — ‘ওঁ হাং হুঁ হঃ হুঁ ফট; ওঁ হং স্বাহা,’ তারপর পূরক ও অঙ্কুশ মুদ্রা দিয়ে।

তদাকৃষ্য স্বমন্ত্রেণ গৃহীত্বাঽঽত্মনি যোজযেত্। ওং হাং হ্রূং হাম্ আত্মনে নমঃ। পিত্রোর্বিভাব্য সংযোগং চৈতন্যং রেচকেন তত্

তারপর নিজের মন্ত্রে আকর্ষণ করে, আত্মায় যুক্ত করো — ‘ওঁ হাং হ্রূং হাং, আত্মাকে নমঃ।’ রেচক দ্বারা পিতামাতার সংযোগ ও চেতনা কল্পনা করো।

ব্রহ্মাদিকারণত্যাগক্রমান্নীত্বা শিবাস্পদং। গর্ভাধানার্থমাদায যুগপত্ সর্বযোনিষু

ব্রহ্মা প্রভৃতির অধিকার ত্যাগের ক্রমে শিবের আসনে নিয়ে যাও; গর্ভাধানের জন্য একসঙ্গে সব যোনিতে গ্রহণ করো।

ক্ষিপেদ্বাগীশ্বরীযোনৌ বামযোদ্ভবমুদ্রযা। ওং হাং হাং হাং আত্মনে নমঃ । পূজযেদপ্যনেনৈব তর্পযেদপি পঞ্চধা

বাম হাতে উদ্ভব মুদ্রা দিয়ে বাকেশ্বরীর যোনিতে স্থাপন করো — ‘ওঁ হাং হাং হাং, আত্মাকে নমঃ।’ একইভাবে পূজা ও পাঁচভাবে সন্তুষ্ট করো।

অন্যযোনিষু সর্ব্বাসু দেহশুদ্ধিং হৃদা চরেত্। নাত্র পুংসবনং স্ত্র্যাদিশরীরস্যাপি সম্ভবাত্

অন্য সব যোনিতে হৃদয়ে দেহশুদ্ধি করো; এখানে পুংসবন নেই, কারণ নারী দেহও হতে পারে।

সীমন্তোন্নযনং বাপি দৈবান্যঙ্গানি দেহবত্। শিরসা জন্ম কুর্ব্বীত জুগুপ্সন্ সর্ব্বদেহিনাং

অথবা সীমান্তোন্নয়ন বা অন্য দেবাঙ্গও দেহের মতো করো; মাথা দিয়ে জন্ম সম্পন্ন করো, সব দেহধারীদের এড়িয়ে।

তথৈব ভাবযেদেষামধিকারং শিবাণুনা ভোগং কবচমন্ত্রেণ শস্ত্রেণ বিষযাত্মনা

তেমনি শিবাক্ষরে তাদের অধিকার কল্পনা করো; ভোগ, কবচ মন্ত্রে ও অস্ত্রে, বিষয়রূপে।

মোহরূপমভেদঞ্চ লযসঞ্জ্ঞং বিভাবযেত্। শিবেন স্রোতসাং শুদ্ধিং হৃদা তত্ত্ববিশোধনং

মোহের রূপ, তার অদ্বৈত অবস্থা ও লয় নামক স্তিতি নিয়ে ধ্যান করা উচিত; শিবের দ্বারা হৃদয়ে প্রবাহসমূহের শুদ্ধি ও তত্ত্বের বিশুদ্ধি সাধন করতে হয়।

পঞ্চ পঞ্চাহুতীঃ কুর্য্যাত্ গর্ভাধানাদিষু ক্রমাত্। মাযযা মলকর্মাদিপাশবন্ধনিবৃত্তযে

গর্ভধারণ থেকে শুরু করে ক্রমানুসারে পাঁচটি পাঁচটি আহুতি প্রদান করা উচিত, যাতে মায়ার দ্বারা সৃষ্ট অশুদ্ধি, কর্মাদি ও বন্ধনসমূহ দূরীভূত হয়।

নিষ্কৃত্যৈব হৃদা পশ্চাদ্ যজেত শতমাহুতীঃ। মলশক্তিনিরোধেন পাশানাঞ্চ বিযোজনং

হৃদয় দিয়ে শুদ্ধি সাধন করে পরে শত আহুতি প্রদান করতে হয়; অশুদ্ধির শক্তি নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে বন্ধনসমূহ থেকে মুক্তি ঘটে।

স্বাহান্তাযুধমন্ত্রেণ পঞ্চপঞ্চাহুতীর্যজেত্। মাযাদ্যন্তস্য পাশস্য সপ্তবারাস্ত্রজপ্তযা

‘স্বাহা’ শব্দে শেষ weapon-মন্ত্র দ্বারা পাঁচটি পাঁচটি আহুতি প্রদান করতে হয়; মায়া-সমাপ্ত বন্ধনের জন্য সাতবার অস্ত্র-মন্ত্র জপ করতে হয়।

কর্ত্তর্য্যা ছেদনং কুর্য্যাত্ কল্পশস্ত্রেণ তদ্যথা। ওং হূং নিবৃত্তিকলাপাশায হূং ফট্। বন্ধকত্বঞ্চ নির্বর্ত্য হস্তাভ্যাঞ্চ শরাণুনা

বিধি অনুযায়ী কৃত্তিকা দ্বারা ছেদন করতে হয়: ‘ওঁ হুঁ, নিবৃত্তি-কলার বন্ধনে, হুঁ ফট্’; বন্ধন সম্পন্ন হলে দুই হাতে ও তীর-মন্ত্রে তা সম্পন্ন করতে হয়।

বিসৃজ্য বর্ত্তুলীকৃত্য ঘৃতপূর্ণে স্রুবে ধরেত্। দহেদনুকলাস্ত্রেণ কেবলাস্ত্রেণ ভস্মসাত্

বন্ধন ছেড়ে বৃত্তাকারে ঘুরিয়ে ঘৃতপূর্ণ স্রুভ ধরে রাখতে হয়; অনুকলা অস্ত্র-মন্ত্র ও একমাত্র অস্ত্র-মন্ত্র দ্বারা সমস্ত কিছু ভস্ম করে দিতে হয়।

কুর্যাত্ পঞ্চাহুতীর্দত্বা পাশাঙ্কুশনিবৃত্তযে। ওং হঃ অস্ত্রায হূং ফট্। প্রাযশ্চিত্তং ততঃ কুর্যাদস্ত্রাহুতিভিরষ্টভিঃ

পাশাঙ্কুশ মুক্তির জন্য পাঁচ আহুতি প্রদান করতে হয়: ‘ওঁ হঃ, অস্ত্রায়, হুঁ ফট্’; পরে আটটি অস্ত্র-আহুতি দিয়ে প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়।

অথাবাহ্য বিধাতারং পূজযেত্তর্পযেত্তথা। তত ওং হাং শব্দস্পর্শশুদ্ধব্রহ্মন্ গৃহাণ স্বাহেত্যাহুতিত্রযেণাধিকারমস্য সমর্পযেত্ । দগ্ধনিঃশেষপাপস্য ব্রহ্মন্নস্য পশোস্ত্বযা

তারপর বিধাতাকে আহ্বান করে পূজা ও তর্পণ করতে হয়; পরে ‘ওঁ হাঁ, শব্দ-স্পর্শে বিশুদ্ধ ব্রহ্মণ, গ্রহণ করো, স্বাহা’ এই মন্ত্রে তিনটি আহুতি দিয়ে অধিকার অর্পণ করতে হয়; কারণ ব্রাহ্মণ, তোমার দ্বারাই যজ্ঞ পশুর সমস্ত পাপ দগ্ধ হয়।

বন্ধায ন পুনঃ স্থেযং শিবাজ্ঞাং শ্রাবযেদিতি। ততো বিসৃজ্য ধাতারং নাড্যা দক্ষিণযা শনৈঃ

আর যেন বন্ধনে না পড়ে, শিবের আদেশ ঘোষণা করতে হয়; তারপর বিধাতাকে ছেড়ে ধীরে ধীরে দক্ষিণ নাড়ি দিয়ে বিদায় দিতে হয়।

সংহারমুদ্রযাত্মানং কুম্ভকেন নিজাত্মনা। পূজযিত্বার্ঘ্যংপাত্রস্থতোযবিন্দুসুধোপমং

সংহার-মুদ্রা ও নিজ শ্বাসরোধে নিজেকে সংযত করে, অর্ঘ্যপাত্রে অমৃতসম জলের বিন্দুকে পূজা করতে হয়।

আদায যোজযেত্ সূত্রে রেচকেনোদ্ভবাখ্যযা। পূজযিত্বার্ঘ্যপাত্রস্থতোযবিন্দুং সুধোপমং

তাকে নিয়ে সূত্রে যুক্ত করতে হয়, ‘উদ্ভব’ নামে প্রশ্বাস ছেড়ে; অর্ঘ্যপাত্রে অমৃতসম জলের বিন্দুকে পূজা করতে হয়।

আপ্যাযনায শিষ্যস্য গুরূঃ শিরসি বিন্যসেত্। বিসৃজ্য পিতরৌ দদ্যাদ্বৌষডন্তশিবাণুনা। পূরণায বিধিঃ পূর্ণো নিবৃত্তিরিতি শোধিতা

শিষ্যের পুষ্টির জন্য গুরু সেই জল তার মাথায় স্থাপন করেন; পরে তা ছেড়ে শিব-মন্ত্রে ‘বৌষট্’ শব্দে পিতামাতার হাতে দেন; এইভাবে পূর্ণতা ও নিবৃত্তির বিধি সম্পন্ন ও বিশুদ্ধ হয়।

ঈশ্বর উবাচ তত্ত্বযোরথ সন্ধানং কুর্য্যাচ্ছুদ্ধবিশুদ্ধযোঃ। হ্রস্বদীর্ঘপ্রযোগেণ নাদনাদান্তসঙ্গিনা

ঈশ্বর বললেন: এরপর শুদ্ধ ও বিশুদ্ধ এই দুই তত্ত্বের সংযোগ সাধন করতে হয়, স্বর সংক্ষেপ ও দীর্ঘ উচ্চারণে, শব্দের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ধ্বনির সঙ্গে।

ওং হাং হ্রূং হাম্ অপ্তেজোবাযুরাকাশং তন্মাত্রেন্দ্রিযবুদ্ধযঃ। গুণত্রযমহঙ্কাশ্চতুর্বিংশঃ পুমানিতি

ওঁ হাঁ হ্রূঁ হাঁম—পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু, আকাশ, তন্মাত্র, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি; তিনটি গুণ, অহংকার, এবং চব্বিশতম পুরুষ—এইভাবে।