তং নিবেশ্য নিবৃত্তেস্তু ব্যাপ্তিমালোক্য চেতসা। জ্ঞেযানি ভুবনান্যস্যাং শতমষ্টাধিকং ততঃ
তাঁকে মনে স্থাপন করে, তাঁর সর্বত্র বিস্তার অনুভব করলে, জানতে হবে—তাঁর মধ্যে একশো আটটি বিশ্ব রয়েছে।
কপালোঽজশ্চ বুদ্ধশ্চ বজ্রদেহঃ প্রমর্দ্দনঃ । বিভূতিরব্যযঃ শাস্তা পিনাকী ত্রিদশাধিপঃ
তিনি কপাল, অজ, বুদ্ধ, বজ্রদেহ, প্রমর্দন, বিভূতি, অব্যয়, শাস্ত্রী, পিনাকী এবং দেবতাদের অধিপতি।
অগ্নী রুদ্রো হুতাশী চ পিঙ্গলঃ খাদকো হরঃ। জ্বলনো দহনো বভ্রুর্ভস্মান্তকক্ষপান্তকৌ
তিনি অগ্নি, রুদ্র, হুতাশী, পিঙ্গল, খাদক, হর, জ্বলন, দহন, বভ্রু, ভস্মান্তক ও ক্ষপান্তক।
যাম্যমৃত্যুহরো ধাতা বিধাতা কার্য্যরঞ্জকঃ। কালো ধর্ম্মেঽপ্যধর্মশ্চ সংযোক্তা চ বিযোগকঃ
তিনি যমমৃত্যুহর, ধাতা, বিধাতা, কার্যরঞ্জক, কাল, ধর্ম ও অধর্ম, সংযোগকারী এবং বিয়োগকারী।
নৈর্ঋতো মারণো হন্তা ক্রূরদৃষ্টির্ভযানকঃ। ঊর্দ্ধ্বাংশকো বিরূপাক্ষো ধূম্রলোহিতদংষ্ট্রবান্
তিনি নৈঋত, মারণ, হন্তা, ভয়ংকর দৃষ্টিসম্পন্ন, ভীতিকর, ঊর্ধ্বাংশক, বিরূপাক্ষ এবং ধূসর-রক্তবর্ণ দন্তবিশিষ্ট।
বলশ্চাতিবলশ্চৈব পাশহস্তো মহাবলঃ। শ্বেতশ্চ জযভদ্রশ্চ দীর্ঘবাহুর্জলান্তকঃ
তিনি বল, অতিবল, পাশহস্ত, মহাবল, শ্বেত, জয়ভদ্র, দীর্ঘবাহু এবং জলান্তক।
বডবাস্যশ্চ ভীমশ্চ দশৈতে বারুণাঃ স্মৃতাঃ। শীঘ্রো লঘুর্ব্বাযুবেগঃ সূক্ষ্মস্তীক্ষ্ণঃ ক্ষপান্তকঃ
তিনি বডবাস্য ও ভীম; এই দশজনকে বারুণ বলে জানানো হয়েছে—তাঁরা দ্রুত, লঘু, বায়ুর গতিসম্পন্ন, সূক্ষ্ম, তীক্ষ্ণ এবং ক্ষপান্তক।
পঞ্চান্তকঃ পঞ্চশিখঃ কপর্দ্দী মেঘবাহনঃ। জটামুকুটধারী চ নানারত্নধরস্তথা
তিনি পঞ্চান্তক, পঞ্চশিখ, কপর্দী, মেঘবাহন, জটামুকুটধারী এবং নানা রত্নে অলংকৃত।
নিধীশো রূপবান্ ধন্যো সৌম্যদেহঃ প্রসাদকৃত্। প্রকাশোঽপ্যথ লক্ষ্মীবান্ কামরূপো দশোত্তরে
তিনি ধনাধিপতি, রূপবান, ধন্য, শান্তদেহী, প্রসাদকর, উজ্জ্বল, লক্ষ্মীবান, ইচ্ছামত রূপধারী এবং আরও দশটি রূপে পরিচিত।
বিদ্যাধরো জ্ঞানধরঃ সর্বজ্ঞো বেদপারগঃ। মাতৃবৃত্তশ্চ পিঙ্গাক্ষো ভূতপালো বলিপ্রিযঃ
তিনি বিদ্যাধর, জ্ঞানধারক, সর্বজ্ঞ, বেদজ্ঞ, মাতৃসদৃশ আচরণকারী, পিঙ্গলনয়ন, ভূতপালক এবং বলিপ্রিয়।
সর্ববিদ্যাবিধাতা চ সুখদুঃখহরা দশ। অনন্তঃ পালকো ধীরঃ পাতালাধিপতিস্তথা
তিনি সর্ববিদ্যাদাতা, সুখ-দুঃখহরণকারী—এই দশটি রূপে, অনন্ত, রক্ষক, ধীর এবং পাতালাধিপতি।
বৃষো বৃষধরো বীর্য্যো গ্রসনঃ সর্বতোমুখঃ। লোহিতশ্চৈব বিজ্ঞেযা দশ রুদ্রাঃ ফণিস্থিতাঃ
তিনি বৃ্ষ, বৃ্ষধর, বীর্যবান, গ্রাসক, সর্বদিকমুখী এবং লোহিত; এই দশজন রুদ্র ফণিধারী বলে পরিচিত।
শম্ভুর্বিভুর্গণাধ্যক্ষস্ত্রযক্ষস্ত্রিদশবন্দিতঃ। সংহারশ্চ বিহারশ্চ লাভো লিপ্সুর্বিচক্ষণঃ
তিনি শম্ভু, বিভু, গণাধ্যক্ষ, ত্রিনয়ন, দেবতাদের বন্দিত, সংহার, ক্রীড়া, লাভ, লিপ্সু ও বিচক্ষণ।
অত্তা কুহককালাগ্নিরুদ্রো হাটক এব চ। কূষ্মাণ্ডশ্চৈব সত্যশ্চ ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ সপ্তমঃ
তিনি ভোজক, কুহক, কাল, অগ্নি, রুদ্র, হাটক, কুষ্মাণ্ড, সত্য, ব্রহ্মা এবং সপ্তম বিষ্ণু।
রুদ্রশ্চাষ্টাবিমে রুদ্রাঃ কটাহাভ্যন্তরে স্থিতাঃ। এতেষামেব নামানি ভুবনানামপি স্মরেত্
রুদ্রসহ এই আটজন রুদ্র কটাহের ভিতরে অবস্থান করেন; এঁদের নাম এবং বিশ্বসমূহের নাম স্মরণ করা উচিত।
ভবোদ্ভবঃ সর্বভূতঃ সর্বভূতসুখপ্রদঃ। সর্বসান্নিধ্যকৃদ্ ব্রহ্মবিষ্ণুরুদ্রশরার্চ্চিতঃ
তিনি ভব, উদ্ভব, সর্বভূত, সকল প্রাণীর সুখদাতা, সর্বত্র উপস্থিতির কর্তা এবং ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্রের পূজিত।
সংস্তুত পূর্বস্থিত ওং সাক্ষিন্ ওং রুদ্রান্তক ওং পতঙ্গ ওং শব্দ ওং সূক্ষ্ম ওং শিব সর্ব সর্ব্বদ সর্ব্বসান্নিধ্যকর ব্রহ্মবিষ্ণুরুদ্রকর ওং নমঃ শিবায ওং নমো নমঃ । অষ্টাবিংশতি পাদানি ব্যোমব্যাপি মনো গুহ। সদ্যোহৃদস্ত্রনেত্রাণি মন্ত্রবর্ণাষ্টকো মতঃ
বীজাকারো মকারশ্চ নাড্যাবিডাপিঙ্গলাহ্বযে। প্রাণাপানাবুভৌ বাযূ ঘ্রাণোপস্থৌ তথেন্দ্রিযে
বীজরূপ হল 'ম' অক্ষর, নাড়িগুলি ইড়া ও পিঙ্গলা নামে পরিচিত; প্রাণ ও অপান এই দুই বায়ু, এবং ঘ্রাণ ও স্পর্শেন্দ্রিয়ও অন্তর্ভুক্ত।
গন্ধস্তু বিষযঃ প্রোক্তো গন্ধাদিগুণপঞ্চকে। পার্থিবং মণ্ডলং পীতং বজ্রাঙ্কং চতুরস্রকং
গন্ধকে বলা হয়েছে পাঁচটি গুণের মধ্যে ইন্দ্রিয়বিষয়। পৃথিবী তত্ত্বকে চিহ্নিত করা হয়েছে হলুদ বর্গাকারে, যার মধ্যে বজ্রের চিহ্ন রয়েছে।
বিস্তারো যোজনানান্তু কোটিরস্য শতাহতা। অত্রৈবান্তর্গতা জ্ঞেযা যোনযোঽপি চতুর্দ্দশ
এর বিস্তার বলা হয়েছে একশো কোটি যোজন। এর মধ্যেই চৌদ্দটি যোনি রয়েছে, তা জানা উচিত।
প্রথমা সর্বদেবানাং মন্বাদ্যা দেবযোনযঃ। মৃগপক্ষী চ পশবশ্চতুর্দ্ধা তু সরীসৃপাঃ
প্রথমটি হল সব দেবতার, মনু প্রভৃতি দেবযোনি। পশু, পাখি ও চতুষ্পদ প্রাণী, এবং সরীসৃপ — এই চার ভাগ।
স্থাবরং পঞ্চমং সর্বং যোনিঃ ষষ্ঠী অমানুষী। পৈশাচং রাক্ষসং যাক্ষং গান্ধর্ব্বং চৈন্দ্রমেব চ
পঞ্চমটি সব স্থাবর প্রাণী। ষষ্ঠ যোনি অমানুষ — পিশাচ, রাক্ষস, যক্ষ, গন্ধর্ব ও ইন্দ্রের।
সৌম্যং প্রাণেশ্বরং ব্রাহ্মমষ্টমং পরিকীর্ত্তিতং। অষ্টানাং পার্থিবন্তত্ত্বমধিকারাস্পদং মতং
অষ্টমটি সৌম্য, প্রাণেশ্বর ও ব্রহ্মার বলে পরিচিত। এই আটটি পৃথিবী তত্ত্বের অধিকারভূমি বলে মনে করা হয়।
লযস্তু প্রকৃতৌ বুদ্ধৌ ভোগো ব্রহ্মা চ কারণং। ততো জাগ্রদবস্থানৈঃ সমস্তৈর্ভুবনাদিভিঃ
লয় হয় প্রকৃতি ও বুদ্ধিতে; ভোগ, ব্রহ্মা ও কারণও তাই। তারপর জাগ্রত অবস্থাসহ সমস্ত ভুবন প্রভৃতি।
ভাব্যং ত্বযাঽনুকূলেন বিধিং বিজ্ঞাপযেদিতি। আবাহযেত্ততো দেবীং রক্ষাং বাগীশ্বরীং হৃদা
তোমার অনুকূলতায় বিধি জানিয়ে দাও; তারপর হৃদয়ে দেবী রক্ষা ও বাকেশ্বরীকে আহ্বান করো।
ইচ্ছাজ্ঞানক্রিযারূপাং ষড্বিধাং হ্যেককারণং। পূজযেত্তর্পযেদ্দেবীং প্রকারেণামুনা ততঃ
তিনি ছয়রূপা — ইচ্ছা, জ্ঞান ও কর্ম — সব এককারণে। এই নিয়মে দেবীকে পূজা ও সন্তুষ্ট করো।
বাগীশ্বরীং বিনিঃশেষযোনিবিক্ষোভকারণং। হৃত্সম্পুটার্থবীজাদিহূং ফডন্তশরাণুনা
বাকেশ্বরী সব যোনিকে আন্দোলিত করার কারণ। হৃদয়-পাত্র ও বীজাক্ষর দিয়ে, শেষে ‘হুঁ ফট’ উচ্চারণ করো।
তাডযেদ্ধৃদযে তস্য প্রবিশেত্স বিধানবিত্। ততঃ শিষ্যস্য চৈতন্যং হৃদি বহ্নিকণোপমং
তার হৃদয়ে আঘাত করো; বিধি জানা ব্যক্তি প্রবেশ করেন। তারপর শিষ্যের চেতনা হৃদয়ে অগ্নিকণার মতো জ্বলে ওঠে।
নিবৃত্তিস্থং যুতং পাশৈর্জ্যেষ্ঠযা বিভজেদ্যথা। ওং হাং হূং হঃ হূং ফট্। ওং হং স্বাহেত্যেনেনাথ পূরকেণাঙ্কুশমুদ্রযা
নিবৃত্তিস্থানে, পাশে আবদ্ধ, জ্যেষ্ঠার দ্বারা ভাগ করো — ‘ওঁ হাং হুঁ হঃ হুঁ ফট; ওঁ হং স্বাহা,’ তারপর পূরক ও অঙ্কুশ মুদ্রা দিয়ে।
স্তুতিপ্রাপ্ত, পূর্বস্থিত, ওঁ, সাক্ষী, ওঁ, রুদ্রান্তক, ওঁ, পতঙ্গ, ওঁ, শব্দ, ওঁ, সূক্ষ্ম, ওঁ, শিব, সর্ব, সর্বদাতা, সর্বত্র উপস্থিতির কর্তা, ব্রহ্মা-বিষ্ণু-রুদ্রের কর্তা, ওঁ, শিবকে নমস্কার, ওঁ, বারবার নমস্কার। এই আটাশটি পদ আকাশে ব্যাপ্ত, মনে গোপন, সঙ্গে সঙ্গে হৃদয়ে ও তিনটি চোখে প্রকাশিত; এটিই অষ্টাক্ষর মন্ত্র বলে জানা যায়।
নিবৃত্তিং গর্ভিতাং ধ্যাত্বা স্বমন্ত্রেণ নিযোজ্য চ। ওং হাং হ্রূং হাং নিবৃত্তিকলাপাশায হূং ফট তত্ ওং হাং হাং নিবৃত্তিকলাপাশায স্বাহেত্যনেনাঙ্কুশমুদ্রযা পূরকেণাকৃষ্য ওং হ্রূং হ্রাং হ্রূং নিবৃত্তিকলাপাশায হূং ফডিত্যনেন সংহারমুদ্রযা কুম্ভকেনাধঃ স্থানাদাদায ওং ওং হ্রং হাং নিবৃত্তিকলাপাশায নম ইত্যানেনোদ্ভবমুদ্রযা রেচকেন কুম্ভে সংস্থাপ্য ওং হাং নিবৃত্তিকলাপাশায নম ইত্যানেনার্ঘ্যং দত্বা সম্পূকজ্য বিমুখেনৈব স্বাহান্তেনৈ সন্নিধানাযাহুতিত্রযং সন্তপর্ণাহুতিত্রযং চ দত্বা ওং হাং ব্রহ্মণো নম ইতি ব্রহ্মাণমাবাহ্য সম্পূজ্য চ স্বাহান্তেন সন্তর্প্য। ব্রহ্মন্ তবাধিকারেঽস্মিন্ মুমুক্ষুং দীক্ষযাম্যহং
গর্ভিত নিবৃত্তি ধ্যান করে, নিজের মন্ত্রে নিয়োজিত করে — ‘ওঁ হাং হ্রূং হাং, নিবৃত্তি কলাপাশের জন্য, হুঁ ফট; তারপর ওঁ হাং হাং, নিবৃত্তি কলাপাশের জন্য, স্বাহা।’ অঙ্কুশ মুদ্রা ও পূরক দ্বারা আকর্ষণ করে; ‘ওঁ হ্রূং হ্রাং হ্রূং, নিবৃত্তি কলাপাশের জন্য, হুঁ ফট।’ সংহার মুদ্রা ও কুম্ভক দ্বারা নিচের স্থান থেকে গ্রহণ করে; ‘ওঁ ওঁ হ্রং হাং, নিবৃত্তি কলাপাশের জন্য, নমঃ।’ উদ্ভব মুদ্রা ও রেচক দ্বারা কুম্ভে স্থাপন করে; ‘ওঁ হাং, নিবৃত্তি কলাপাশের জন্য, নমঃ।’ অর্ঘ্য দিয়ে, শুদ্ধ করে, স্বাহা-সমাপ্তিতে তিনটি আহুতি ও সন্তোষার্থে তিনটি আহুতি দেয়; ‘ওঁ হাং ব্রহ্মণঃ নমঃ’ বলে ব্রহ্মাকে আহ্বান করে, পূজা করে, স্বাহা-সমাপ্তিতে তৃপ্তি দেয়। হে ব্রহ্মা, এই অধিকারভূমিতে আমি মুক্তিচাইকে দীক্ষা দিচ্ছি।