অগ্নিপুরাণম্

আকাশং মনসাহ্ত্য মনোহঙ্করণে কুরু । অহঙ্কারঞ্চ মহতি তঞ্চাপ্যব্যাকৃতে নযেত্

মন দিয়ে আকাশকে ধারণ করে, মনকে অহংকারে বিলীন করতে হয়; অহংকারকে মহত্ত্বে, এবং মহত্ত্বকে অব্যক্তে বিলীন করতে হয়।

অব্যাকৃতং জ্ঞানরূপে বাসুদেবঃ স ঈরিতঃ। স তামব্যাকৃতি মাযামবষ্টব্য সিসৃক্ষযা

অব্যক্ত, যা জ্ঞানরূপ, তাকেই বাসুদেব বলা হয়; তিনি সৃষ্টি ইচ্ছায় সেই অব্যক্ত মায়াকে ধারণ করেন।

সঙ্কর্ষণং স শব্দাত্মা স্পর্শাখ্যমসৃজত্ প্রভুঃ। ক্ষোভ্য মাযাং স প্রদ্যুম্নং তেজোরুপং স চাসৃজত্

তিনি, প্রভু, শব্দাত্মা সংকর্ষণ সৃষ্টি করেন এবং মায়াকে আন্দোলিত করে তেজরূপ প্রদ্যুম্ন সৃষ্টি করেন।

অনিরুদ্ধং রসমাত্রং ব্রহ্মাণং গন্ধরূপকম্। অনিরুদ্ধঃ স চ ব্রহ্মা অপ আদৌ সসর্জ চহ

তিনি রসমাত্র অনিরুদ্ধ ও গন্ধরূপ ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন; অনিরুদ্ধ ব্রহ্মা হয়ে প্রথমে জল সৃষ্টি করেন।

তস্মিন্ হিরণ্মযঞ্চাণ্ডং সোঽসৃজত্ পঞ্চভূতবদ্। তস্মিন্ সঙ্ক্রামিতে জীব শক্তিরাত্মোপসংহৃতা

সেই জলে তিনি পাঁচভূতের মতো স্বর্ণময় ডিম সৃষ্টি করেন; জীব সেই ডিমে প্রবেশ করলে, শক্তি আত্মায় বিলীন হয়।

প্রাণো জীবেন সংযুক্তো বৃত্তিমানিতি শব্দ্যতে। জীবো ব্যাহৃতিসঞ্জ্ঞস্তু প্রাণেষ্বাধ্যাত্মিকঃ স্মৃতঃ

প্রাণ, জীবের সঙ্গে যুক্ত হলে, তাকে কার্যক্ষম বলা হয়; জীব, যা ব্যাহৃতি নামে পরিচিত, প্রাণের মধ্যে আধ্যাত্মিক বলে ধরা হয়।

প্রাণৈর্যুক্তা ততো বুদ্ধিঃ সঞ্জাতা চাষ্টমূর্ত্তিকা । অহঙ্কারস্ততো জজ্ঞে মনস্তস্মাদজাযত

প্রাণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, বুদ্ধি উৎপন্ন হয়, যা অষ্টমূর্তি; তারপর অহংকার জন্মায়, এবং তার থেকে মন সৃষ্টি হয়।

অর্থাঃ প্রজজ্ঞিরে পঞ্চ সঙ্কল্পাদিযুতাস্ততঃ। শব্দঃ স্পর্শশ্চ রূপঞ্চ রসো গন্ধ ইতি স্মৃতাঃ

পাঁচটি বিষয় জন্ম নেয়, মন ও ইচ্ছাসহ। এই পাঁচটি হলো—শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ আর গন্ধ।

জ্ঞানশক্তিযুতান্যেতৈরারব্ধানীন্দ্রিযাণি তু। ত্বক্‌শ্রোত্রঘ্রাণচক্ষূংষি জিহ্বাবুদ্ধীন্দ্রিযাণি তু

জ্ঞানশক্তি নিয়ে এগুলো থেকেই সৃষ্টি হয় ইন্দ্রিয়গুলি—ত্বক, কান, নাক, চোখ, জিহ্বা আর বুদ্ধি।

পাদৌ পাযুস্তথা পাণী বাগুপস্থশ্চ পঞ্চমঃ। কর্ম্মেন্দ্রিযাণি চৈতানি পঞ্চভূতান্যতঃ শ্রৃণু

পা, মলদ্বার, হাত, বাক্‌ আর উপস্থ—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। এখন শোনো, পাঁচটি মহাভূতের কথা।

আকাশবাযুতেজাংসি সলিলং পৃথিবী তথা। স্থূলমেভিঃ শরীরন্তু সর্বাধারং প্রজাযতে

আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল আর পৃথিবী—এই পাঁচটি দিয়ে গড়ে ওঠে স্থূল দেহ, যা সকল কিছুর আধার।

প্রাণতত্ত্বং ভকারন্তু জীবোপাধিগতং ন্যসেত্। হৃদযস্থং বকারন্তু বুদ্ধিতত্ত্বং ন্যসেদ্ বুধঃ

প্রাণতত্ত্ব, অর্থাৎ 'ভ' অক্ষর, জীবের সঙ্গে স্থাপন করতে হয়; আর হৃদয়ে 'ব' অক্ষর স্থাপন করলে হয় বুদ্ধিতত্ত্ব।

ফকারমপি তত্রৈব অহঙ্কারমযং ন্যসেত্। মনস্তত্ত্বং পকারন্তু ন্যসেত্সঙ্কল্পসম্ভবম্

সেইখানেই 'ফ' অক্ষর স্থাপন করতে হয়, যা অহংকারের রূপ; আর মনতত্ত্ব, অর্থাৎ 'প' অক্ষর, স্থাপন করতে হয় সংকল্প থেকে উদ্ভূত।

শব্দতন্মাত্রতত্ত্বন্তু নকারং মস্তকে ন্যসেত্। স্পর্শাত্মকং ধকারন্তু বক্ত্রদেশে তু বিন্যসেত্

'ন' অক্ষর, যা শব্দতত্ত্ব, মাথায় স্থাপন করতে হয়; আর 'ধ' অক্ষর, যা স্পর্শের রূপ, মুখে স্থাপন করতে হয়।

দকারং রূপতত্ত্বন্তু হৃদ্দেশে বিনিবেশযেত্ । থকারং বস্তিদেশে তু রসতন্মাত্রকং ন্যসেত্

'দ' অক্ষর, যা রূপতত্ত্ব, হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়; আর 'থ' অক্ষর, যা রসতত্ত্ব, স্থাপন করতে হয় পেটে।

তকারং গন্ধতন্মাত্রং জঙ্ঘযোর্ব্বিনিবেশযেত্। ণকারং শ্রোত্রযোর্ন্ন্যস্য ঢকারং বিন্যসেত্ত্বচি

'ত' অক্ষর, যা গন্ধতত্ত্ব, উরুতে স্থাপন করতে হয়; 'ণ' অক্ষর কানে, আর 'ঢ' অক্ষর চামড়ায় স্থাপন করতে হয়।

ডকারং নেত্রযুগ্মে তু রসনাযাং ঠকারকম্। টকারং নাসিকাযান্তু ঞকারং বাচি বিন্যসেত্

'ঢ' অক্ষর দুই চোখে, 'ঠ' অক্ষর জিহ্বায়, 'ট' অক্ষর নাকে, আর 'ঞ' অক্ষর বাক্যে স্থাপন করতে হয়।

ঝকারং করযোর্ন্ন্যস্য পাণিতত্ত্বং বিচক্ষণঃ। জকারং পদযোর্ন্ন্যস্য ছং পাযৌ চমুপস্থকে

জ্ঞানী ব্যক্তি 'ঝ' অক্ষর হাতে, 'জ' অক্ষর পায়ে, 'ছ' অক্ষর মলদ্বারে, আর 'চ' অক্ষর উপস্থে স্থাপন করেন।

বিন্যসেত্ পৃথিবীতত্ত্বং ঙকারং পাদযুগ্মকে। বস্তৌ ঘকারং গং তত্ত্বং তৈজসং হৃদি বিন্যসেত্

'ঙ' অক্ষর, যা পৃথিবীতত্ত্ব, দুই পায়ে স্থাপন করতে হয়; 'ঘ' অক্ষর পেটে, আর 'গ' অক্ষর, যা অগ্নিতত্ত্ব, হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়।

খকারং বাযুতত্ত্বঞ্চ নাসিকাযাং নিবেশযেত্। ককারং বিন্যসেন্নিত্যং খতত্ত্বং মস্তকে বুধঃ

'খ' অক্ষর, যা বায়ুতত্ত্ব, নাকে স্থাপন করতে হয়; আর 'ক' অক্ষর, যা আকাশতত্ত্ব, জ্ঞানী সর্বদা মাথায় স্থাপন করেন।

হৃত্‌পুণ্ডরীকে বিন্যস্য যকারং সূর্য্যদৈবতম্। দ্বাসপ্ততিসহস্ত্রাণি হৃদযাদভিনিঃ সৃতাঃ

হৃদয়পদ্মে 'য' অক্ষর স্থাপন করতে হয়, যা সূর্যদেবতা; হৃদয় থেকে বাহির হয় বাহাত্তর হাজার নাড়ি।

কলাষোডশসংযুক্ত মকারং তত্র বিন্যসেত্। তন্মধ্যে চিন্তযেন্মন্ত্রী বিন্দুং বহ্নেস্তু মণ্ডলম্

'ম' অক্ষর, ষোলোটি কলাসহ, সেখানে স্থাপন করতে হয়; তার মাঝে ভাবতে হয় মন্ত্রের বিন্দু, অর্থাৎ অগ্নিমণ্ডল।

হকারং বিন্যসেত্তত্র প্রণবেন সুরোত্তমঃ। ওং আং পরমেষ্ঠ্যাত্মনে আং নমঃ পুরুষাত্মনে

সেইখানে 'হ' অক্ষর ও প্রণব স্থাপন করতে হয়; 'ওঁ আং', পরমাত্মার উদ্দেশ্যে; 'আং', পুরুষাত্মার উদ্দেশ্যে নমস্কার।

ওং বাং মনোনিবৃত্ত্যাত্মনে নাঞ্চ বিশ্বাত্মনে নমঃ। ওং বা নমঃ সর্বাত্মনে ইত্যুক্তাঃ পঞ্চ শক্তযঃ

'ওঁ বাং', মনসংযমের উদ্দেশ্যে; 'নাং', বিশ্বাত্মার উদ্দেশ্যে নমস্কার। 'ওঁ বা', সর্বাত্মার উদ্দেশ্যে নমস্কার। এইভাবে বলা হয়েছে পাঁচটি শক্তি।

স্থানে তু প্রথমা যোজ্যা দ্বিতীযা আসনে মতা। তৃতীযা শযনে তদ্বচ্চতুর্থী পানকর্ম্মণি

প্রথমটি দাঁড়িয়ে থাকলে প্রয়োগ করতে হয়, দ্বিতীয়টি বসার সময়, তৃতীয়টি শোওয়ার সময়, আর চতুর্থটি পান করার সময়।

গ্রত্যর্চ্চাযাং পঞ্চমী স্যাত্পঞ্চোপনিষদঃ স্মৃতাঃ। হুঙ্কারং বিন্যসেন্মধ্যে ধ্যাত্বা মন্ত্রমযং হরিম্

গ্রত্যার্চা অনুষ্ঠানের পঞ্চম দিনে, পাঁচটি উপনিষদ স্মরণ করতে হয়। 'হুং' ধ্বনি মাঝখানে স্থাপন করে, মন্ত্রময় হরিকে মনে মনে ধ্যান করতে হয়।

যাং মূর্তি স্থাপযেত্তস্মাত্ মূলমন্ত্রং ন্যসেত্ততঃ। ওং নমোং ভগবতে বাসুদেবায মূলকম্

যেখানে কোনো মূর্তি স্থাপন করা হবে, সেখানে মূল মন্ত্র স্থাপন করতে হয়—'ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায়' এই মূল মন্ত্র।

শিরোঘ্রাণললাটেষু মুখকণ্ঠহৃদি ক্রমাত্। ভুজযোর্জঙ্ঘযোরঙ্ঘ্র্যোঃ কেশবং শিরসি ন্যসেত্

মাথা, নাক, কপাল, মুখ, গলা ও হৃদয়ে যথাক্রমে, কেশব নামটি মাথায় স্থাপন করতে হয়।

নারাযণং ন্যসেদ্বক্ত্রে গ্রীবাযাং মাধবং ন্যসেত্। গোবিন্দং ভুজযোর্ন্যস্য বিষ্ণু চ হৃদেযে ন্যসেত্

নারায়ণকে মুখে, মাধবকে গলায়, গোবিন্দকে দুই বাহুতে এবং বিষ্ণুকে হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়।