স্মরণীয় সেই কাহিনি, যেখানে শালগ্রাম শিলার বিভিন্ন রূপ ও পূজার গূঢ় রহস্য প্রকাশ পেল ভগবানের বচনে। শালগ্রাম শিলাগুলি নানা চিহ্ন ও রূপে বিরাজমান—প্রত্যেকটির মধ্যে রয়েছে গভীর অর্থ ও মহিমা। নীলকান্তমণির মতো দীপ্তিমান, ঘন, তিনটি রেখায় অলঙ্কৃত, শুভ লক্ষণযুক্ত শিলা হল কূর্ম। তার পৃষ্ঠে কূর্মের উঁচু অংশ, ঘূর্ণিবিশিষ্ট চিহ্ন এবং গাঢ় বর্ণ। হয়গ্রীব-এর চিহ্ন গোঁড়ার মতো, নীলবর্ণ, দাগে পূর্ণ। বৈকুণ্ঠের এক চক্র, পদ্মের মতো, রত্নসম, এবং লেজের রেখা রয়েছে। মাছের মতো দীর্ঘ, তিনটি বিন্দু ও কাঁচের মতো স্বচ্ছ রঙে পূর্ণ শিলা হল মৎস্য। শ্যাম ত্রিবিক্রমের ডান পাশে রেখা, আকৃতিতে গোলাকার। বাম পাশে একটি বিন্দু। বামন গোলাকার, খুব ছোট, নীল, দাগযুক্ত। অনন্ত সাপের প্যাঁচের মতো, বহু চিহ্ন ও বহু রূপে বিভূষিত। দামের মধ্যে ঘনত্ব, কেন্দ্রে চক্র, প্রবেশপথে সূক্ষ্ম বিন্দু। সুদর্শনে এক চক্র, লক্ষ্মীনারায়ণে দুই, চিত্রক্ৰ বা অচ্যুতে তিন, জনার্দনে চার, বসুদেবে পাঁচ, প্রদ্যুম্নে ছয়, সংকর্শণে সাত। পুরুষোত্তমে আট চক্র, নববিউহে নয়, দশাবতারে দশ, অনিরুদ্ধে এগারো চক্র। দ্বাদশরূপে বারো চক্র, এবং তার উপরে অনন্তরূপও বর্ণিত হয়েছে। ভগবান বললেন, “হে ভক্ত, চক্রচিহ্নযুক্ত শালগ্রামের পূজার সিদ্ধি আমি দান করি। হরির পূজা তিন প্রকার—ইচ্ছাপূর্ব, অনিচ্ছাপূর্ব ও মিশ্র। মাছ থেকে শুরু করে পাঁচটি রূপের পূজা ইচ্ছা অথবা উভয়ের জন্য; বরাহ, নরসিংহ ও বামনের পূজা মোক্ষের জন্য। চক্রচিহ্নযুক্ত তিনটি রূপের পূজার মধ্যে শ্রেষ্ঠ পূজা ফলহীন, নিম্নতর ফলপ্রদ। মধ্যম পূজা চিত্ররূপে, চক্র, পদ্ম ও চতুষ্কোণে হয়; হৃদয়ে প্রণব স্থাপন করে, ছয় অঙ্গ হাতে ও দেহে স্থাপন করতে হয়। চক্রের বাইরে তিনটি মুদ্রা করে, প্রথমে গুরুপূজা; পূর্বে বায়ু, দক্ষিণ-পশ্চিমে সৃষ্টিকর্তা, দক্ষিণে ও উত্তর-পশ্চিমে বিধায়ক ও কর্তা, উত্তর-পূর্বে বিষ্বক্ষেণ, দক্ষিণ-পূর্বে ক্ষেত্রপাল। পূর্বে ঋক্ ও অন্যান্য বেদ, ভিত্তিতে পৃথিবী থেকে অনন্ত, আসন, পদ্ম ও তিনটি বৃত্ত—অর্ক, বন্দ্রা ও বাহ্ব্য। দ্বাদশ-স্পোকের আসনে শিলা স্থাপন করে পূজা করতে হয়। নিজ নিজ বীজমন্ত্রে পৃথক ও সম্মিলিতভাবে পূজা হয়। পূর্ব থেকে শুরু করে বেদ, গায়ত্রী, জিতা প্রভৃতি দিয়ে, প্রণব উচ্চারণে পাঁচ দেবতার পূজা ও তিনটি মুদ্রা প্রদর্শন। বিষ্বক্ষেণ, চক্র ও ক্ষেত্রপালের মুদ্রা দেখানো হয়; প্রথম শালগ্রামপূজা ফলহীন। এরপর ষোড়শ-স্পোকের চক্র ও পদ্ম অঙ্কন করে, শঙ্খ, চক্র, গদা, খড়্গসহ গুরু ও অন্যান্যদের পূজা। পূর্ব ও উত্তর-পূর্বে ধনুক-বাণ, আসনে বেদাদি স্থাপন; দ্বাদশ-স্পোকের শিলা স্থাপন করে তৃতীয় পূজা করা হয়। অষ্ট-স্পোকের পদ্ম অঙ্কন করে, পূর্বের মতো গুরু ও অন্যান্যদের পূজা; অষ্ট-স্পোকের আসনে শিলা স্থাপন। দশভাবে পূজা ও গায়ত্রী, জিতাসহ পূজা করতে হয়। ভগবান পুনরায় বললেন, “ওঁ। কেশব রূপে পদ্ম, শঙ্খ, চক্র, গদা ধারণ করেন; নারায়ণ ডান দিকে শঙ্খ, পদ্ম, গদা, চক্র ধারণ করেন। গদাধর মাধব শঙ্খ-পদ্মসহ—তাঁকে নমস্কার। গোবিন্দ চক্র, গদা, পদ্ম, শঙ্খসহ শক্তিমান। মুক্তিদাতা শ্রীগদী, পদ্মী, শঙ্খী, বিষ্ণু, চক্রধারী; মধুসূদন শঙ্খ, চক্র, পদ্ম, গদাসহ। ভক্তিসহ ত্রিবিক্রম, পদ্মগদী, চক্রী, শঙ্খী; বামন শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্মসহ সর্বদা রক্ষা করুন। পথপ্রদর্শক শ্রীধর, পদ্মী, চক্রশার্ঙ্গী, শঙ্খী। বরদাতা পদ্মনাভ, শঙ্খ, পদ্ম, চক্র, গদাধারী; দামোদর পদ্ম, শঙ্খ, গদা, চক্রসহ—তাঁকে নমস্কার। গদা, শঙ্খ, চক্রধারী বসুদেব বিশ্ব ধারণ করেন; সংকর্শণ গদা, শঙ্খ, পদ্ম, চক্রসহ রক্ষা করুন। প্রদ্যুম্ন গদা, চক্র, শঙ্খ, পদ্মসহ; অনিরুদ্ধ চক্র, গদা, শঙ্খ, পদ্মসহ রক্ষা করুন। দেবরাজ পদ্ম-শঙ্খ-অলঙ্কৃত, গদাধারী, পুরুষোত্তম; অধোক্ষজ পদ্ম, গদা, শঙ্খ, চক্রসহ রক্ষা করুন। নারসিংহ দেবকে নমস্কার, যিনি চক্র, পদ্ম, গদা, শঙ্খ ধারণ করেন; অচ্যুত গদা, পদ্ম, চক্র, শঙ্খসহ রক্ষা করুন। উপেন্দ্র বালক রূপে শঙ্খ ও গদা, চক্র ও পদ্ম ধারণ করেন; জনার্দন পদ্ম, চক্র, শঙ্খ, গদাসহ। হরি শঙ্খ, পদ্ম, চক্র, কৌমোদকী গদাধারী; কৃষ্ণ শঙ্খ, গদা, পদ্ম, চক্রসহ ভোগ ও মোক্ষ প্রদান করেন। বসুদেব মূলরূপ, তাঁর থেকে সংকর্শণ, সংকর্শণ থেকে প্রদ্যুম্ন, প্রদ্যুম্ন থেকে অনিরুদ্ধ। কেশব থেকে শুরু করে প্রত্যেকটি রূপ তিনভাগে বিভক্ত; দ্বাদশাক্ষর মন্ত্র চব্বিশটি রূপযুক্ত। যে শুদ্ধচিত্তে পাঠ বা শ্রবণ করেন, তিনি সর্বসিদ্ধি লাভ করেন। এরপর ভগবান বললেন, “শোনো, দশাবতারের লক্ষণ: প্রথমে মৎস্য, যিনি মাছের রূপ ধারণ করেন; কূর্ম কচ্ছপের রূপ নেন। বরাহর জন্য মনুষ্যরূপ তৈরি করতে হয়, যিনি গদা ও অন্যান্য অস্ত্র ধারণ করেন; ডান বা বাম পাশে শঙ্খ, লক্ষ্মী বা পদ্ম স্থাপন করতে হয়।” এইভাবে শালগ্রাম শিলার মহিমা, তাদের চিহ্ন, পূজার পদ্ধতি ও দশাবতাররূপের গৌরবময় কাহিনি ভক্তদের কাছে উদ্ভাসিত হয়, যেখানে প্রতিটি রূপে ভগবান বিষ্ণুর অপার করুণা ও শক্তি প্রকাশিত।