বৈদিক আচারের পবিত্র ধারাবাহিকতায়, আসন স্থাপনের সূক্ষ্ম পরিমাপ নির্ধারণ করা হয় গাত্রীর শেষে, কোমরের কাছে, যেখানে গিঁট বাঁধা থাকে; যতটা সম্ভব, বৈষ্ণব সেবকের জন্য সুতো ও গিঁট নির্দিষ্ট করা হয়। বিকল্পভাবে, সতেরোটি সূতা নিয়ে, একটি সূতার দ্বারা তিন ভাগে বিভক্ত করে, সেই পবিত্র আসন প্রস্তুত করা হয়। এতে রোচনা, অগুরু, কর্পূর, হলুদ, কেশর ইত্যাদি সুগন্ধি দ্রব্য ব্যবহার করা হয়। এরপর ভক্ত ব্যক্তি ভগবানকে চন্দন ও অন্যান্য সুগন্ধি দ্রব্যে অলংকৃত করেন, স্নান, সন্ধ্যাবন্দনাদি অনুষ্ঠান সম্পন্ন করেন। একাদশ দিনে, যজ্ঞশালায় তিনি ভগবান হরিকে পূজা করেন। সকল সেবকের জন্য বেদীতে বলি প্রদান করেন; দ্বারপ্রান্তে ক্ষেত্ররক্ষককে বস্ত্র ও দরজার কাছে ধন দান করেন। এরপর ধাতা, দক্ষ, বিধাতা, গঙ্গা, যমুনা, শঙ্খ, পদ্ম ও ধনসম্পদ—এই সকল দেবতাকে পূজা নিবেদন করেন। মণ্ডলের কেন্দ্রে অশুভ প্রভাব অপসারণের জন্য বিশেষ ক্রিয়া সম্পাদিত হয়। তখন বিশেষ মন্ত্রোচ্চারণের মাধ্যমে সুবাস, স্বাদ, রূপ, স্পর্শ ও শব্দ—এই পাঁচটি সূক্ষ্ম উপাদান প্রত্যাহার করা হয়। এইভাবে পৃথিবী-মণ্ডল, বর্গাকার, হলুদ, কঠিন, বজ্রচিহ্নিত—একে সুবাসতত্ত্বরূপে ধ্যান করা হয়। এরপর মধ্যভাগে, পদযুগলের মধ্যে ইন্দ্রকে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা রূপে ধ্যান করা হয়। বিশুদ্ধ স্বাদতত্ত্বে অভিষিক্ত করে, সেই উপাদান প্রত্যাহার করা হয়। পরবর্তী ধাপে, মধ্যভাগে, হাঁটু থেকে নাভি পর্যন্ত শ্বেতবর্ণ, অর্ধচন্দ্রাকৃতি, পদ্মচিহ্নিত স্থানে বরুণকে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা রূপে ধ্যান করা হয়। চারটি প্রত্যাহার দ্বারা বিশুদ্ধ স্বাদতত্ত্ব প্রত্যাহার করা হয়; এবং রূপতত্ত্বের মাধ্যমে রূপতত্ত্ব প্রত্যাহার করা হয়। অতঃপর, তিনটি প্রত্যাহারে, পৃথিবী, স্পর্শ ও শব্দ—এই উপাদানসমূহ প্রত্যাহার করে, নাভি থেকে কণ্ঠ পর্যন্ত স্থানে ত্রিভুজাকৃতি, রক্তবর্ণ, স্বস্তিকচিহ্নিত অগ্নি-মণ্ডল ধ্যান করা হয়। এখানে অগ্নিকে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা রূপে ধ্যান করে, বিশুদ্ধ স্পর্শতত্ত্ব বিলীন করা হয়। দুইটি প্রত্যাহারে ধূসরবর্ণ, বিশুদ্ধ চন্দ্রচিহ্নিত মণ্ডল ধ্যান করা হয়; ধ্যান ও যোগের মাধ্যমে স্পর্শ ও শব্দ উপাদান প্রত্যাহার করা হয়। এরপর একমাত্র প্রত্যাহারে, শব্দতত্ত্ব প্রত্যাহার করে, নাসার অগ্রভাগে স্ফটিক সদৃশ আকাশতত্ত্ব প্রত্যাহার করা হয়। শুকানো ও অন্যান্য পদ্ধতিতে স্থান বিশুদ্ধ করা হয়; পায়ের অগ্রভাগ থেকে মস্তকের শিখর পর্যন্ত দেহকে শুষ্ক বলে ধ্যান করা হয়। য ও ভ মন্ত্রের দ্বারা দেহকে অগ্নিমালায় পরিবেষ্টিত করা হয়; এইভাবে দেহ ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে বাহিরে নিয়ে যাওয়া হয়। বিন্দুকে অমৃতরূপে ধ্যান করে, সেই অমৃত দ্বারা দেহে ভস্ম সিঞ্চন করা হয়; এর ফলে দেহ দিভ্য হয়ে ওঠে। হাত ও দেহে নিয়াস সম্পন্ন করে, মানসিকভাবে পূজা করা হয়; হৃদয়পদ্মে মানসপুষ্পাদি দ্বারা ভগবান বিষ্ণু ও তাঁর অঙ্গসমূহের পূজা করা হয়। মূলমন্ত্রে দেবতাদের দেবতা, ভোগ ও মোক্ষদাতা ভগবানকে আহ্বান করে বলা হয়, “স্বাগতম, দেবতাদের দেবতা, হে কেশব, এখানে উপস্থিত হও।” এই মানসিক পূজাটি সঠিকভাবে চিন্তা করে নিবেদন করা হয়। ধারক শক্তি কূর্ম, তারপর অনন্ত ও পৃথিবীকে পূজা করতে হয়। কেন্দ্রে অগ্নি প্রভৃতি, ধর্ম ও অন্যান্য দেবতা, এবং অধর্মীদের মধ্যে ইন্দ্র প্রধান; কেন্দ্রে পদ্ম ও মায়া, অবিদ্যা তত্ত্ব স্থাপিত হয়। সময়ের তত্ত্ব, সূর্য ও অন্যান্য মণ্ডল, পক্ষীরাজ, তারপর কেন্দ্রে বায়ু থেকে ঈশান পর্যন্ত দেবতাদের ও আচার্যদের শ্রেণি ধ্যান করা হয়। সরস্বতী, নারদ, নলকুবের, গুরু, গুরু-পাদুকা, পরমগুরু ও পদুকাদের পূজা করা হয়। অতীত সিদ্ধপুরুষ, ভবিষ্যৎ সিদ্ধপুরুষ, রজঃ-তন্তুতে শক্তিসমূহ, লক্ষ্মী, সরস্বতী, স্নেহ, কীর্তি, শান্তি ও সৌন্দর্য—এদের পূজা করা হয়। পুষ্টি, তৃপ্তি, মধ্যভাগে ইন্দ্র প্রভৃতি, হরির আহ্বান; স্থৈর্য, দীপ্তি, আনন্দ, সৌন্দর্য প্রভৃতি—অচ্যুত মূলস্থানে প্রতিষ্ঠিত। পূর্বদিকে মুখ করে, দেবতাকে প্রার্থনা ও আহ্বান করা হয়; জলাদি নিবেদন করে, মূলস্থানে গন্ধাদি দ্বারা পূজা করা হয়। তারপর মন্ত্রে বলা হয়, “ভয় দাও, ভয় দাও! হৃদয় ও মস্তিষ্কে পুনরায় ভয় সঞ্চার কর; চূর্ণ করো, চূর্ণ করো! শিখায়, অগ্নিতে, অস্ত্রে, অয়ুধে।” এরপর, “রক্ষা করো, রক্ষা করো! ধ্বংস করো, ধ্বংস করো! বর্মে নমস্কার; ওঁ হ্রূঁ ফট্, অয়ুধে নমস্কার, মূলবীজ ও অঙ্গসমূহে নমস্কার।” পূর্ব, দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তরে, আচ্ছাদিত রূপে, বাসুদেব, সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধের পূজা করা হয়। অগ্নিতে প্রভৃতি স্থানে, হরির শ্রী, স্থৈর্য, আনন্দ, সৌন্দর্য রূপের পূজা; শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম পূর্ব প্রভৃতি দিক থেকে অগ্নিতে স্থাপন করা হয়। ধনু শার্ঙ্গ, মুষল, খড়গ, বনমালা বহির্ভাগে; ইন্দ্র প্রভৃতি ও অনন্ত, দক্ষিণ-পশ্চিমে বরুণের পূজা করা হয়। ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও ঈশানের মধ্যবর্তী স্থানে অস্ত্রাবরণের বাহিরে—এরপর ঐরাবত, ছাগল, মহিষ, বানর, মাছ—এইসব বাহিরে পূজিত হয়। হরিণ, শশক, তারপর বলদ, কূর্ম, হংস, তারপর বাহিরে; পৃশ্নিগর্ভ, কুমুদ প্রভৃতি, দ্বাররক্ষক যুগল। পূর্ব ও উত্তর দরজায় হরিকে প্রণাম করে, বাহিরে বলি প্রদান করা হয়; বিষ্ণুর সেবকদের প্রণাম জানিয়ে বলি-আসনে আহুতি নিবেদন করা হয়। বিশ্ব, বিশ্বক্ষেণকে ঈশান কোণে পূজা করা হয়; দেবতার দক্ষিণ হাতে রক্ষাসূত্র বাঁধা হয়। বছরের পূজার পূর্ণ ফলদানকারী দেবতাকে, উপবীত ধারণের জন্য এই শুভ চিহ্ন ধারণ করা হয়—ওঁ নমঃ। দেবতার সামনে উপবাস ও অন্যান্য নিয়ম পালন করা উচিত; উপবাস ও শুচিতার দ্বারা দেবতাকে সন্তুষ্ট করা হয়। সমস্ত কামনা, ক্রোধ ও অন্যান্য দোষ যেন আমার সঙ্গে না থাকে; আজ থেকে, হে দেবতাদের দেবতা, বিশেষ দিন পর্যন্ত। যজ্ঞকারী অক্ষম হলে, ব্রতধারী রাত্রি-উপবাস ইত্যাদি পালন করে; আহুতি নিবেদন শেষে দেবতাকে বিসর্জন, স্তব ও দৈনন্দিন মঙ্গল পূজা সম্পন্ন করে। এ সময় অগ্নি বলেন, “এই মন্ত্রে যজ্ঞস্থল অলংকৃত করতে হবে—‘ব্রাহ্মণদের দেবতা, শ্রীধর, অবিনশ্বর আত্মাকে নমস্কার।’” ঋক, যজুঃ, সাম—এইসব রূপে যিনি বিষ্ণু, যাঁর দেহ শব্দতত্ত্ব, সন্ধ্যায় মণ্ডল অঙ্কন করে, যজ্ঞের সামগ্রী ও অন্যান্য দ্রব্য আনতে হবে। এভাবেই বৈদিক নিয়মানুসারে, শাস্ত্রবিধি মেনে, ভক্ত ও ব্রতধারী পূজার সমগ্র আচার নিষ্ঠাভরে সম্পন্ন করেন।